明治三十六年旧五月六日 艮(うしとら)の金神(こんじん)変性男子(へんぜうなんし)の身魂(みたま)が現(あら)はれて、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)の守護(しゅごう)にかかると、昔(むかし)から未(ま)だ此(こ)の世(よ)出来(でき)てから無(な)き事(こと)が出来(でき)るから、今度(こんど)の御用(ごよう)は大本(おほもと)の筆先(ふでさき)を見(み)ぬと、世界(せかい)の事(こと)は何(なに)も判(わか)りは致(いた)さんぞよ。人民(じんみん)が何程(なにほど)必死(しゃち)に成(な)りて考(かんが)へても、見当(けんとう)の取(と)れん経綸(しぐみ)が仕(し)てあるから、十分(じゅうぶん)筆先(ふでさき)を腹(はら)へ入(い)れたら、世界(せかい)からドンナ者(もの)が出(で)て来(き)ても、神力(しんりき)には往生(おうぜう)致(いた)さなならん綾部(あやべ)の大本(おほもと)は、世(よ)に出(で)て覇張(はば)りて居(を)る神(かみ)では何時(いつ)に成(な)りても判(わか)りは致(いた)さん、改心(かいしん)致(いた)して素直(すなを)に申(もう)す様(やう)に致(いた)せば、ドンナ神力(しんりき)でも授(さず)けて手柄(てがら)致(いた)さす此(こ)の方(ほう)で在(あ)るぞよ。申(もう)す様(やう)に致(いた)す守護神(しゅごうじん)でありたら、各自各自(それぞれ)の心(こころ)次第(しだい)で職業安心立命之地不滅光明之生命(おかげ)を天賦(や)る艮(うしとら)の金神(こんじん)、後(あと)に成(な)りたら此(こ)の経綸(しぐみ)は皆(みな)が吃驚(びっくり)を致(いた)すぞよ。悪神(あく)に見(み)えても善一筋(ぜんひとすじ)を立(た)て貫(ぬ)きて来(き)た此(こ)の方(ほう)の経綸(しぐみ)が、世界(せかい)へ判明(わかり)て来(き)たら、鬼(おに)でも大蛇(じゃ)でも改心(かいしん)致(いた)させて、悪(あく)の身魂(みたま)は無(な)くなりて、世界(せかい)に悶着(こごと)も起(を)きんやうに成(な)るなれど、従前(これまで)の世(よ)の経営策(もちかた)が不自然至極(わるかり)たから、優勝劣敗(つよいものがち)に成(な)りて、天地本然之極美(まこと)と云(い)ふ事(こと)がチットも無(な)くなりて居(を)るのに、コンナ結構(けっこう)な世(よ)は無(な)いと申(もう)して、一日(いちにち)増(ま)しに排他思想(あく)が栄(さか)えて、此(こ)の状態(なり)で世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)さずに置(を)いたら、今(いま)では表面(うえ)からは見(み)えん人(ひと)の心(こころ)が、薩張(さっぱ)り露骨(あらわ)れて、人間(にんげん)の相貌(そう)が変(かわ)りて、天地(てんち)は鬼(おに)の住居(すまい)と成(な)るが、そうなる事(こと)は世(よ)の初発(もと)から能(よ)く判(わか)りて居(を)るから押(をし)込(こ)まれて、隠(かげ)から経綸(しぐみ)を致(いた)して居(を)りた、此(こ)の方(ほう)の胸(むね)の中(うち)を判(わか)りた神(かみ)は無(な)かりたぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)が世界平定之自然的作用協賛(にほんのおこない)を致(いた)して、神(かみ)に守護(かまふ)て貰(もら)はねば行(ゆ)きはせんぞよ。神(かみ)が守護(かま)はな行(ゆ)けぬ国(くに)を、神(かみ)無(な)き国(くに)に為(し)てをるから、行(ゆ)けそうな事(こと)は無(な)いのに、此(こ)の状態(なり)で行(ゆ)けると思(をも)うて居(を)るのが、外国(がいこく)の霊性(みたま)に成(な)り切(き)りて居(を)るのじゃぞよ。上(うへ)に立(た)ちて居(を)る人民(じんみん)ほど外国(がいこく)を結構(けっこう)と申(もう)して、日本(にほん)の霊主体従国(ひのもと)が薩張(さっぱ)り外国(がいこく)よりも猶(なほ)悪(ある)く成(な)りて、外国(がいこく)へ行(いっ)た所(ところ)で外国(がいこく)じんにも嫌(きら)はれて、身(み)の置(お)き所(どころ)も無(な)きやうに成(な)るぞよ。此(こ)の世(よ)を経営(もつ)のは前後不明裡自我的突進(いさむばかり)では行(ゆ)けんぞよ。今度(こんど)天地真相不明而我利的行為(がいこく)を往生(おうぜう)致(いた)さして、末代(まつだい)反乱(てだし)を致(いた)さぬやうに絶対的帰順(したがわし)て了(しま)はねば、世界(せかい)に悶着不祥事(こごと)の絶(た)えると言(い)ふ事(こと)は無(な)いから、何(なに)に附(つ)けても全然(さっぱり)根本的事々物々(ものごと)を改変(かえ)ねば成(な)らんから、大事変(たいもう)と申(もう)すのじゃぞよ。此(こ)の後(さき)は善(ぜん)と悪(あく)との世(よ)の転換期(かわりめ)で在(あ)るから、善(ぜん)悪(あく)の立(たて)別(わ)けを致(いた)して、善(ぜん)悪(あく)の身魂(みたま)を厳重(げんぢゅう)に審判(あらため)て、夫(そ)れ夫(ぞ)れ処致(しょち)を付(つ)けて、此(こ)の世(よ)を薩張(さっぱ)り洗(あら)ひ変(か)えと致(いた)すぞよ。此(こ)の世界(せかい)は浮(う)き嶋(しま)で在(あ)るから、世界(せかい)の人民(じんみん)の精神(せいしん)善(よ)くば世(よ)も治(をさま)りて行(ゆ)くなれど、人民(じんみん)の心(こころ)悪(あし)くば天(てん)も地(ち)も何事(なにごと)も其(そ)の通(とほ)りに曇(くも)りて了(しも)ふのじゃ。世界(せかい)の人民(じんみん)が神(かみ)の聖旨(きかい)にかなうた行動(おこない)を為(し)て呉(く)れば神(かみ)が勇(いさ)むから、人民(じんみん)も歓喜勇躍(いさむ)なれど、悪(あく)の世(よ)は人(ひと)の事(こと)はチットも構(かま)はん、弱肉強食(つよいものがち)の利窟(りくつ)で勝(か)ちさへしたら通(とほ)りたなれど、終局(しまい)には共食(ともぐ)ひを敦(いた)さな行(い)けぬやうに成(な)るぞよ。魯国(ろこく)の悪神(あくがみ)の仕組(しぐみ)、人民(じんみん)では誰(たれ)知(し)りた者(もの)は無(な)いが、此(こ)の方(ほう)は何(なに)も皆(みな)判(わか)りて居(を)るから、変性男子(へんぜうなんし)を辛(つら)い目(め)にあはしたなれど、モウこれからは日(ひ)の出(で)の守護(しゅごう)と成(な)る様(やう)に成(な)りたから、一旦(いったん)世界(せかい)は淋(さび)しくなるなれど、経綸(しぐみ)通(どほ)りが出(で)て来(く)るから、心(こころ)を大丈夫(だいぜうぶ)に持(も)ちて居(を)ざれよ。神(かみ)の聖旨(こころ)はナンでも人民(じんみん)を助(たす)けたいと思(をも)うて仕組(しぐみ)をのばしたなれど、今(いま)の人民(じんみん)は悪(わ)る開(びら)けに開(ひら)けて居(を)る故(ゆへ)に、天災(てんさい)が無(な)いと申(もう)して、不足(ふそく)を申(もう)す人民(じんみん)が大部(だいぶ)在(あ)りたが、不足(ふそく)申(もう)した人民(じんみん)よ、命(いのち)だけなりと助(たす)かる様(やう)に、天地(てんち)へ御詫(おわび)を致(いた)さんと、大本(おほもと)の御用(ごよう)は永(なが)らく世(よ)に落(を)ちて居(を)りた神(かみ)が、世(よ)に出(で)て世界(せかい)を助(たす)ける御(お)ン世話(せわ)で在(あ)るから、身欲(みよく)信心(しんじん)して居(を)る人民(じんみん)は、大本(おほもと)の高天原(たかあまはら)に上(あが)りて筆先(ふでさき)を聞(き)く事(こと)は出来(でき)ん様(やう)に厳(きび)しくなるぞよ。此(こ)の大本(おほもと)は水晶(すいしょう)に魂(たま)を磨(みが)いて日本魂(やまとだましい)に復帰(もど)す、世界(せかい)の大本(おほもと)に成(な)る大望(たいもう)な処(とこ)であるから、為方題(しほうだい)に此(こ)の世(よ)を持(もち)荒(あら)した守護神(しゅごうじん)やら、悪気(わるぎ)が無(な)いと思(をも)へば毒(どく)にも成(な)らな薬(くすり)にも成(な)らぬ、自己(われ)さえ良(よ)けりゃ人(ひと)の事(こと)なら構(かま)ふて与(や)らん腰抜(こしぬけ)人民(じんみん)なり、今度(こんど)此(こ)の大望(たいもう)な世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)すのに間(ま)に合(あ)ふ人民(じんみん)は無(な)いが、是(これ)では日本(にほん)の国(くに)は一(いち)コロであるぞよ。綾部(あやべ)の大本(おほもと)から世(よ)に出(で)る元(もと)の神(かみ)を御一方(おひとかた)世(よ)に上(あ)げたら、万劫(まんご)末代(まつだい)名(な)を残(のこ)して与(や)りて、結構(けっこう)な事(こと)に成(な)りて行(ゆ)くなれど、此(こ)の御用(ごよう)を勤(つと)め上(あ)げるには、我(われ)がドンナ苦労(くろう)も致(いた)して、誠(まこと)の凝結(かたまり)で無(な)いと、人(ひと)の苦労(くろう)をアテに致(いた)すやうなズンダラな事(こと)では出来(でき)んぞよ。軽薄(ようき)な事(こと)を思(をも)うたり口(くち)先(さ)き斗(ばか)りでは、大本(おほもと)の誠(まこと)の世話(せわ)は為(し)て貰(もら)へんから、大本(おほもと)の信心(しんじん)は常(つね)に変(かわ)らぬ松心(まつごころ)で、善(よ)き事(こと)在(あ)れば結構(けっこう)なり、悪(わる)き折(をり)も変(かわ)らずに身魂(みたま)を磨(みが)く精神(せいしん)で無(な)いと、誠(まこと)の事(こと)は無(な)いぞよ。世界(せかい)の物事(ものごと)が来(き)てからバタツク様(やう)な精神(せいしん)は、此(こ)の大本(おほもと)の元(もと)の世話(せわ)は出来(でき)んぞよ。誰(たれ)一人(ひとり)不遇者(つつぼ)には致(いた)しともないと思(をも)ふて、永(なが)らく出口(でぐち)に知(し)らさせたなれど、判(わか)らなんだので、世(よ)が迫(せま)りて来(き)たら皆(みな)が一度(いちど)に忙(せわ)しくなるから、手柄(てがら)が致(いた)したいなら今(いま)の中(うち)にスックリ腹(はら)の掃除(そうじ)を致(いた)すが良(よ)いぞよ。此(こ)の大本(おほもと)の役員(やくいん)が誠(まこと)を見習(みなら)うて、日本魂(やまとだましい)の種(たね)に為(す)るので在(あ)るから、信者(しんじゃ)の人(ひと)は此(こ)の大本(なか)の筆先(ふでさき)を能(よ)く腹(はら)へ入(い)れて、役員(やくいん)の風(ふう)に移(うつ)りて貰(もら)はねば成(な)らんから、大本(おほもと)の筆先(ふでさき)を腹(はら)へ入(い)れたら疑(うたが)ひも晴(は)れるし、是迄(これまで)の見苦(みぐる)しき心(こころ)も我身(わがみ)に穢(きた)なくなりて来(き)て、黙(だま)りて居(を)りて改心(かいしん)が出来(でき)る様(よう)に為(な)るぞよ。其(そ)の仕組(しぐみ)に為(し)て在(あ)るから、筆先(ふでさき)を見(み)ぬと暗雲(やみくも)で何(なに)も判(わか)りは致(いた)さんぞよ。世界(せかい)から筆先(ふでさき)通(どほ)りの実地(じっち)が出(で)て来(く)ると、恐(こわ)くなりて改心(かいしん)を致(いた)すなれど、中(なか)には此(こ)の大本(おほもと)へ立(た)ち寄(よ)れん人民(じんみん)が大多数(たっぴつ)あるが、夫(そ)れも心(こころ)からの事(こと)で在(あ)るぞよ。因縁(いんねん)在(あ)る身魂(みたま)でも余(あま)り曇(くも)りの非道(ひど)いのは間(ま)に合(あ)はん事(こと)に成(な)りて、気(き)の毒(どく)な身魂(みたま)も在(あ)るし、心(こころ)から善(よ)くなる人(ひと)と、引(ひ)き落(をと)されて苦(くる)しむ人(ひと)とが出来(でき)るから、身魂(みたま)の洗濯(せんだく)は、日本(にほん)の守護(しゅごう)して居(を)りた身魂(みたま)は日本(にほん)の守護(しゅごう)がさしたいなれど、三千世界(さんぜんせかい)を水晶(すいせう)に致(いた)さねば成(な)らぬから、悪(わる)いのは間引(まび)いて了(しま)ふから、此(こ)の大本(おほもと)は不公平(わけへだて)は致(いた)されんので在(あ)るから、不公平(わけへだて)が在(あ)る様(やう)に見(み)えるのは、自己(われ)の霊魂(みたま)が穢(くも)りて居(を)るのじゃぞよ。