明治三十六年旧正月三十日 昔(むかし)の元(もと)の神(かみ)が表(をもて)に現(あら)はれて、世界(せかい)の霊魂(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)すには、変性男子(へんぜうなんし)と変性女子(へんぜうにょし)との御魂(みたま)を現(あら)はして、善(ぜん)と悪(あく)、神力(しんりき)と学力(がくりき)とを立(たて)別(わ)けて、世界(せかい)の人民(じんみん)に改心(かいしん)を為(さ)して、善一筋(ぜんひとすじ)に復帰(たちかへ)らす仕組(しぐみ)にして在(あ)るから、此(こ)の事(こと)が天晴(あっぱ)れ判(わか)る様(やう)に成(な)りて来(き)たら、日本(にほん)の国(くに)は国(くに)は小(ちい)さくとも、ナシタ結構(けっこう)な国(くに)で在(あ)るじゃらうと申(もう)して、外国(がいこく)精(せい)神(しん)の何程(なにほど)悪(あく)に強(つよ)い身魂(みたま)でも、善(ぜん)の御道(おみち)にはかなはぬと申(もう)して、外国人(がいこくじん)も往生(わうぜう)を致(いた)すぞよ。三千世界(さんぜんせかい)の立替(たてかへ)は是迄(これまで)の何彼(なにか)の行(やり)方(かた)を改変(かへ)て了(しま)はねば、モウ一寸(いっすん)も行(ゆ)けん所(とこ)まで世(よ)が上(のぼ)りて居(を)りては、行(ゆ)く道(みち)が無(な)くなりて居(を)るから、行(や)り方(かた)を変(かへ)て、末広(すゑひろ)き穏(をだや)かな世(よ)に致(いた)す大本(おほもと)は、薩張(さっぱ)り今迄(いままで)の行(や)り方(かた)や行為(おこない)を改(か)へて、世(よ)の持(もち)方(かた)の鏡(かがみ)を致(いた)さねば成(な)らんから、皆(みな)の人(ひと)に頼(たの)むぞよ。彼(あ)の大本(おほもと)の行(や)り方(かた)なれば結構(けっこう)と、立(たち)寄(よ)る人(ひと)も他外(よそ)へ行(ゆ)く人(ひと)も、何彼(なにか)の事(こと)を人(ひと)から目(め)に付(つ)くやうに為(し)て見(み)せねば成(な)らぬ大本(おほもと)の中(なか)の人(ひと)よ、世(よ)の立替(たてかへ)が延(の)びると世界(せかい)は一日(いちにち)増(ま)しに苦(くる)しむから、早(はや)く改心(かいしん)して行(や)り方(かた)を薩張(さっぱ)り変(か)へて呉(く)れいと申(もう)すのじゃぞよ。此(こ)の艮(うしとら)の金神(こんじん)の差(さし)添(そへ)に成(な)らうと思(をも)ふと普通(ひととうり)では行(ゆ)かぬ、格別(かくべつ)此(こ)の方(ほう)の行(や)り方(かた)は辛(つら)い行(や)り方(かた)で在(あ)るから、辛(つら)い辛棒(しんぼう)を致(いた)さねば、誠(まこと)の事(こと)は出(で)て来(こ)んから、今(いま)の人民(じんみん)の心(こころ)では行(ゆ)かぬ、発根(ほつごん)と神心(かみごころ)に磨(みが)いて来(こ)んと勤(つと)め上(あが)らんぞよ。是迄(これまで)は嘘(うそ)でも弁口(くち)が立派(よ)くて言(い)い勝(か)ちたら良(よ)いので在(あ)りた、総体(そうたい)世界中(せかいじゅう)が乱(みだ)れて居(を)るから、何(なに)を致(いた)しても見苦(みぐる)しき事(こと)より出来(でき)ては居(を)らんぞよ。事体(わけ)の判(わか)らん人民(じんみん)に、悪神(あくがみ)の守護(しゅご)で在(あ)るから、何(ど)んな結構(けっこう)な事(こと)を申(もう)して与(や)りても、身魂(みたま)が十分(じゅうぶん)曇(くも)りて居(を)るので在(あ)るから、何(なに)も判(わか)りは致(いた)さんから、悪神(あくがみ)の訳(わけ)の判(わか)らん守護神(しゅごうじん)を薩張(さっぱ)り立(たて)別(わ)けて、ドウしても改心(かいしん)の出来(でき)んのは外国(がいこく)行(ゆ)きと相足(あいさだ)めるから、其(そ)の覚悟(かくご)を致(いた)されよ。約(つま)らん守護神(しゅごじん)、外国(がいこく)へ行(ゆ)きても又(また)夫(そ)れ夫(ぞ)れ審判(さには)を致(いた)す守護神(しゅごじん)を付(つ)けて与(や)るなれど、余(あま)り仕放題(しほうだい)に致(いた)して来(き)た身魂(みたま)は、ドコへ廻(まわ)されても世(よ)が変(かわ)るから、辛(つら)く成(な)るぞよ。日本(にほん)の内(うち)ではテンで守護(しゅご)して賞(もら)へん様(やう)に成(な)るぞよ。日本(にほん)の国(くに)ほど尊(とほ)とい結構(けっこう)な国(くに)は、外(ほか)に世界(せかい)に有(あ)りはせんなれど、此(この)誠(まこと)の判(わか)りた守護神(しゅごうじん)は無(な)いから今(いま)の状態(ざま)なれど、此(こ)の方(ほう)が表(あら)はれて此(こ)の事(こと)を実地(じっち)に見(み)せて与(や)れば、日本(にほん)も外国(がいこく)も皆(みな)吃驚(びっくり)致(いた)して、早速(さっそく)には物(もの)も言(い)へんぞよ。一人(ひとり)でも多(おほ)く此(こ)の日本(にほん)の内(うち)で守護(しゅごう)さして、結構(けっこう)にして与(や)りたいなれど、何時(いつ)迄(まで)も判(わか)るものが無(な)いので、厭(いや)な事(こと)で在(あ)るが、外国(がいこく)行(ゆ)きが沢山(たっぴつ)在(あ)るが、其処(そこ)に成(な)りてからは、ドコも恨(うら)み言(ゆ)ひに行(ゆ)く所(とこ)は無(な)いぞよ。助(たす)けて与(や)りたいは胸一杯(むねいっぱい)なれど、我(わ)が心(こころ)でドブ壷(つぼ)へ陥(はま)る悪神(あくがみ)斗(ばか)り、モウ気(き)の付(つ)け様(やう)は無(な)いから、落伍者(あかん)と見(み)たら何(なに)も申(もう)さんぞよ。神力(しんりき)と学力(がくりき)との戦(たたかい)が始(はじ)まるから、神(かみ)を下(した)に見降(みをろ)して、外国(がいこく)の風(ふう)に移(うつ)りて喜(よろこ)びで居(を)りた人民(じんみん)、キリキリ舞(まい)を致(いた)して苦(くる)しまねばならんぞよ。此(こ)の世(よ)強(つよ)い者勝(ものが)ちと申(もう)すは、地(ち)の世界(せかい)に大将(たいせう)が無(な)く成(な)りて、地(ち)を整頓(せいとん)致(いた)す者(もの)が無(な)かりたから、真美(まこと)と言(い)ふ事(こと)が世界中(せかいぢう)一平(いったい)らに無(な)く成(な)りて居(を)るのを、一人(ひとり)変性男子(へんぜうなんし)の日本魂(やまとだましい)の御(おん)種(たね)で、世界中(せかいぢう)を水晶(すいせう)の様(やう)に致(いた)すので在(あ)るから、大本(おほもと)の筆先(ふでさき)通(どほ)りは今(いま)では馬鹿(ばか)らしい様(やう)に在(あ)るなれど、先(さき)を見(み)て居(を)ざれよ。従(したが)うて来(こ)ねば行(ゆ)けん様(やう)に成(な)るぞよ。 ○ 是迄(これまで)の世(よ)は高(たか)し低(ひく)しの争(あらそ)ひで、運不運(うんぷ)が出来(でき)て、人民(じんみん)の至粋至醇霊性発揮(まこと)と言(い)ふ事(こと)がチットも出来(でき)なんだから、運不運(うんぷ)の無(な)き様(やう)に世界中(せかいぢう)を水晶(すいせう)に治(をさ)め度(た)いので、外国(がいこく)から渡(わた)りて来(き)た学文事(がくもじ)を平(たひら)げて了(しも)うて、日本(にほん)はいろは四十八文字(しじゅうはちもじ)にして、何彼(なにか)の行(や)り方(かた)変(か)へさすぞよ。鼻高(はなだか)斗(ばか)りが上(うへ)へ上(あが)りて、是(こ)れ丈(だ)け下々(したじた)の人民(じんみん)が苦(くる)しみて居(を)りても、鼻(はな)が邪魔(じゃま)を致(いた)して気(き)の注(つ)く人民(じんみん)が一人(ひとり)も無(な)からうがな。チット何彼(なにか)の事(こと)が判(わか)らんと、余(あま)り身(み)欲(よく)にホウケテ居(を)ると、足(あし)を上(あが)げて顔(かほ)の色(いろ)を変(か)へねば成(な)らぬ事(こと)が出来(でき)て来(く)るぞよ。神(かみ)が世(よ)を変(か)へて法律(ほうりつ)行(や)り方(かた)を改(か)へて了(しも)ふから、上(うへ)に立(た)ちて居(を)る人民(じんみん)よ、慮見(りゃうけん)が皆(みな)違(ちが)ふ事(こと)が出来(でき)て来(く)るから、俄(にわか)にドサクラな成(な)らん様(やう)に成(な)るぞよ。外国(がいこく)の七王(ななおう)八王(やおう)を平(たひら)げて、外国(がいこく)を万劫(まんご)末代(まつだい)モウ日本(にほん)神国(しんこく)へは敵対(てきた)はんと言(い)ふ所(とこ)まで誡(いまし)めを致(いた)して、日本(にほん)から構(かま)うて与(や)る様(やう)に致(いた)すのじゃ。日本(にほん)の国(くに)は国土(くに)は狭少(ちいさ)うても、神(かみ)の神力(しんりき)を表(あら)はして、元(もと)からの因縁(いんねん)を説(と)いて、日本(にほん)の真相(せうまつ)を見(み)せて与(や)ると外国(がいこく)の畜生(ちくせう)の国(くに)に従(したが)うて行(ゆ)く国(くに)で無(な)いと言(い)ふ事(こと)が能(よ)く判(わか)りて来(く)るから、日本(にほん)の人民(じんみん)にもチットは改心(かいしん)が出来(でき)かけるぞよ。外国(がいこく)は毛物(けもの)の世(よ)で在(あ)るから、王(わう)を平(たひら)げて天(てん)からの一(ひと)つの王(わう)で治(をさ)めぬと、世界(せかい)に苦舌(くぜつ)が絶(たえ)んから、日本(にほん)の人民(じんみん)が皆(みな)揃(そろ)うて日本魂(やまとだましい)に成(な)らんと、今度(こんど)の大戦(おほたたか)ひは、日本(にほん)も一旦(いったん)敵(かな)はぬ処(とこ)まで行(ゆ)くから、学(がく)で出来(でき)た鼻(はな)高(だか)が神(かみ)に助(たす)けて貰(もら)はな成(な)らんと、鼻(はな)が折(を)れる処(とこ)迄(まで)行(ゆ)くぞよ。日本(にほん)は学(がく)では役(やく)目(め)が尽(つく)せぬから、鼻(はな)高(だか)の鼻(はな)を折(を)らな、神(かみ)が承知(せうち)致(いた)さんのじゃぞよ。大分(だいぶ)辛(つら)い鼻(はな)高(だか)が有(あ)るぞよ。身魂(みたま)の審査(あらため)が始(はじ)まると恥(はづ)かしきて、早速(さっそく)には大本(おほもと)の高天原(たかあまはら)には来(こ)られん身魂(みたま)が沢山(たっぴつ)有(あ)るぞよ。此(こ)の世(よ)の人民(じんみん)ほど結構(けっこう)なものは無(な)いぞよ。神(かみ)は夜(よる)、昼(ひる)、暑(あつ)さ寒(さむ)さの厭(いと)いも無(な)く守護(しゅご)致(いた)せども、此(こ)の誠(まこと)の思(おも)ひの判(わか)りた人民(じんみん)、出口(でぐち)直(なを)より外(ほか)に無(な)いが、余(あま)り仕方題(しほうだい)に致(いた)すと、今(いま)に天地(てんち)のミャウガに尽(つ)きるぞよ。余(あま)り上(うへ)へ上(あが)りて栄耀(えいよう)を致(いた)して居(を)りた人民(じんみん)、世(よ)が上下(うへした)へ変(か)へるから、上(うへ)に立(た)つ者(もの)程(ほど)苦(くる)しまねば成(な)らん様(やう)に成(な)るぞよ。罰(ばち)が当(あた)りて、頭(あたま)に足(あし)が生(は)えて逆様(さかさま)に歩(ある)くと言(い)ふ事(こと)が譬(たと)へに申(もう)すが、下(した)の人民(じんみん)を苦(くる)しめたものは其(そ)の通(とほ)りに成(な)りて、恥(はじ)さらさな成(な)らんぞよ。昔(むかし)が世(よ)に出(で)て居(を)りても、世(よ)に落(を)ちて居(を)りた同様(どうやう)に口惜(くちを)しかりた神霊(かみ)は能(よ)く審査(しらべ)て在(あ)るから、今度(こんど)変性男子(へんぜうなんし)が現(あら)はれるに付(つ)いて、口惜(くちを)しかりた御方(おんかた)、御手柄(おてがら)次第(しだい)で夫(そ)れ夫(ぞ)れ出世(しゅっせ)を為(さ)せて上(あ)げるぞえ。身魂(みたま)に曇(くも)り在(あ)りては仕組(しぐみ)て在(あ)りても、チト変(かわ)る事(こと)も在(あ)れど、水晶(すいしょう)の身魂(みたま)で在(あ)りたら、今度(こんど)は早(はや)く出世(しゅっせ)が出来(でき)るから、疑(うたが)ひ在(あ)りたり、身魂(みたま)がスックリ磨(みが)けんと思(をも)わくに出世(しゅっせ)が出来(でき)んから、改心(かいしん)致(いた)して身魂(みたま)の洗濯(せんだく)を早(はや)く致(いた)せと申(もう)すのじゃぞよ。皆(みな)感得(と)りやうが違(ちが)うて居(を)るぞよ。不動明王殿(ふどうめうわうどの)も力(ちから)有(あ)るのに、アソコまで落(を)ちて居(を)れるのも何(なに)も都合(つがう)の事(こと)、今度(こんど)出世(しゅっせ)が出来(でき)るぞよ。変性男子(へんぜうなんし)、変性女子(へんぜうにょし)の大化物(おほばけもの)が現(あら)はれると筆先(ふでさき)通(どほ)りが出(で)て来(く)るから、仕組(しぐみ)通(どほ)りが出(で)て来(こ)ねば人民(じんみん)の改心(かいしん)は出来(でき)ず、出(で)て来(き)ては世界(せかい)に難渋(なんぢう)が在(あ)るし、出口(でぐち)には明治(めいじ)二十五年(ねん)から何(なに)も申(もう)して有(あ)るから、日々(にちにち)大難(だいなん)を小難(せうなん)にとの御願(おねがい)をして居(を)るぞよ。綾部(あやべ)の大本(おほもと)に信心(しんじん)する人(ひと)は、是迄(これまで)の行(や)り方(かた)を変(か)へて貰(もら)はんと、誠(まこと)の神力(しんりき)は授興(わたさ)れんから、是迄(これまで)の行(おこな)ひ致(いた)すなら世(よ)の立替(たてかへ)で無(な)いぞよ。世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)さずに行(ゆ)けば行(ゆ)く程(ほど)悪(わる)くなるから、世(よ)を立替(たてかへ)てヒロき世(よ)に致(いた)さねば、余(あま)り此(こ)の世(よ)は学(がく)が漫(はびこ)りたので、上(うへ)に立(た)ちて居(を)る人民(じんみん)の良(よ)い世(よ)で、下(した)に立(た)ちて居(を)る人民(じんみん)は頭(あたま)上(あが)らん世(よ)で在(あ)りたのを、善(よ)く整理(いた)して、運不運(うんぷ)の無(な)き事(こと)に致(いた)すぞよ。日本(にほん)は学(がく)が在(あ)ると神力(しんりき)が判(わか)らんから、学(がく)で智慧(ちえ)の出来(でき)た途中(とちう)の鼻(はな)高(だか)が、日本(にほん)の神力(しんりき)が判(わか)らずに、世(よ)を汚(よご)して居(を)るから、学(がく)を平(たひら)げて鼻(はな)を折(を)りて与(や)るぞよ。何(なに)も昔(むかし)の神代(もと)へ世(よ)を復興(かへ)すぞよ。此(こ)の先(さき)は神力(しんりき)を頂(いただ)いて置(を)かんと、一寸(ちょっと)も先(さき)へ行(ゆ)けんやうに成(な)るから、気(き)が附(つ)いて来(き)たら、精神(せいしん)丈(だ)けの神徳(しんとく)を与(や)るなれど、まだ気(き)が附(つ)かずに、何(な)んどヤマコでも致(いた)す様(やう)に思(をも)うて嘲笑(わろう)て居(を)るもの斗(ばか)り、何(いづ)れは立替(たてかへ)の最中(さいちう)に成(な)ると、苦(くる)しむものが八九分(はちくぶ)出来(でき)て来(く)るなれど、神(かみ)が可愛想(かあいそう)に思(をも)うて気(き)を附(つ)ける程(ほど)、悪(わる)く思(をも)うて反対(はんたい)致(いた)すので在(あ)るから、ナントも仕様(しよう)は無(な)いぞよ。此(こ)の天地(くに)を潰滅(つぶ)す事(こと)は出来(でき)んので在(あ)るから、邪魔(じゃま)致(いた)すものは、夫(そ)れ夫(ぞ)れ誡(いまし)めを致(いた)すから、国(くに)とは換(か)へられんから、嫌(いや)な事(こと)でも立替(たてかへ)を始(はじ)めるぞよ。唐天竺(からてんじく)も動(うご)くぞよ。 ○ 変性男子(へんぜうなんし)が現(あら)はれて世界(せかい)の守護(しゅご)致(いた)すには、明治(めいじ)三十六年(ねん)の四月(がつ)二十八日(にち)に岩戸開(いわとびら)きと相定(あいさだ)まりて、変性男子(へんぜうなんし)と変性女子(へんぜうにょし)と和合(わがう)が出来(でき)て、金勝金(きんかつかね)の大神(おほかみ)は純子(すみこ)に、龍宮(りうぐう)の乙姫様(をとひめさま)は日(ひ)の出(で)の神(かみ)に、夫(そ)れ夫(ぞ)れ御守護(ごしゅご)なされて、四魂(しこん)揃(そろ)ふて三千世界(さんぜんせかい)をナラし、今度(こんど)の仕組(しぐみ)を成就(ぜうじゅ)致(いた)さすので在(あ)るぞよ。外国(がいこく)は、龍宮(りうぐう)の乙姫(をとひめ)様(さま)が日(ひ)の出(で)の神(かみ)を御使(おつか)ひに成(な)りて、三千世界(さんぜんせかい)をヒックリ反(かへ)しなさるなり、世(よ)に落(を)ちて居(を)る神(かみ)と、世(よ)に出(で)て御出(おい)でる神(かみ)と和合(わがう)致(いた)さな、世(よ)は治(をさま)らんぞよ。於与岐(をよぎ)は因縁(いんねん)の在(あ)る所(ところ)、清(きよ)らかな弥仙山(みせんざん)と言(い)ふ結構(けっこう)な御山(おやま)の在(あ)る所(ところ)、御山(おやま)の頂上(おそら)に木花咲耶姫殿(このはなさくやひめどの)、中(なか)の御宮(おみや)が彦火々出見命殿(ひこほほでみのみことどの)、下(した)の御宮(おみや)が三十八社(さんじゅうはちしゃ)なり、今度(こんど)は頂宮(おそら)の木花咲耶姫殿(このはなさくやひめどの)が世(よ)に出(で)ておいでる神(かみ)サンと、世(よ)に落(を)ちて居(を)りた神(かみ)との和合(わがう)を為(さ)せる御役(おやく)を、神界(しんかい)から仰(おほ)せ付(つ)けが在(あ)りたのじゃぞよ。人間界(にんげんかい)では出来(でき)ん事(こと)ぞよ。今度(こんど)大望(たいもう)が出(で)て来(き)たら、夫(そ)れが艮(とど)めと成(な)るのじゃぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)は此(こ)の世(よ)のエンマで御座(ござ)る。怖(こわ)い斗(ばか)りがエンマでは無(な)いぞよ。昔(むかし)からの事(こと)此(こ)の世(よ)の事(こと)から、昔(むかし)から霊魂(みたま)の為(し)て来(き)た事(こと)から、世(よ)に出(で)て居(を)れた神(かみ)サンの所作(しょさ)柄(がら)から、何(なに)も彼(か)も世界中(せかいぢう)隅々(すみずみ)まで調査(あらため)が致(いた)して在(あ)りての今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)、世界(せかい)に何(なに)も皆(みな)仕組(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るので在(あ)るから、始(はじ)めたら何(なに)も一度(いちど)に成(な)るぞよ。今(いま)の人民(じんみん)心(こころ)が見苦(みぐる)しきから、ワザとに神(かみ)は大本(おほもと)へは寄(よ)せんのじゃぞよ。大本(おほもと)は世界(せかい)の人民(じんみん)の心(こころ)の判別(あらため)を致(いた)す神(かみ)の元(もと)で在(あ)るから、此(こ)の中(なか)に辛(つら)い道(みち)と楽(らく)な道(みち)と、二(ふ)タ道造(みちつく)りて置(を)いて、辛(つら)い道(みち)行(ゆ)く身魂(みたま)と楽(らく)な道(みち)へ行(ゆ)く身魂(みたま)とを立(たて)別(わ)けが仕(し)て見(み)せて在(あ)るぞよ。辛(つら)い道(みち)へ行(ゆ)く身魂(みたま)は、艮(うしとら)の金神(こんじん)が力(ちから)を着(つ)けて与(や)るから、変(かわ)らぬ心(こころ)で行(をこな)ひさへ致(いた)せばドンな徳(とく)でも授(さずけ)て、水晶(すいせう)の種(たね)に致(いた)して与(やる)なれど、其処(そこ)まで辛棒(しんぼう)致(いた)す身魂(みたま)はナカナカ無(な)いので、神(かみ)が骨(ほね)が折(を)れるぞよ。