明治三十六年旧正月三日 善(ぜん)と悪(あく)とを立(たて)別(わ)けて、極美極徳(ぜん)を発揮(つく)すは是(こ)れ位(ぐらい)、苦労(くろう)を致(いた)さねば、創世之大精神(まこと)の分明(わか)るのは是位(これぐらい)なもの、悪(あく)の行(や)り方(かた)は他人(ひと)に苦労(くろう)をさして自己(われ)が楽(らく)致(いた)し、口(くち)には栄耀栄華(えいえうえいが)を致(いた)し、仕放題(しほうだい)に致(いた)して人(ひと)を苦(くる)しめるのが悪(あく)の行(や)り方(かた)、是迄(これまで)の国土経綸法(やりかた)が薩張(さっぱ)り体主霊従(あく)に世(よ)が転倒(かへ)りて、邪悪神(あくがみ)の行(や)り方(かた)で、自己(われ)さえ好都合(よ)けりゃ、人(ひと)は転(こ)けやうが倒(たほ)れやうが構(かま)はん、自己本位(われよし)の世(よ)の政法(もちかた)で在(あ)りたなれど、此(こ)の経世済民法(やりかた)ではモウ続(つづ)いては行(ゆ)かんから、是(これ)から変性男子(へんぜうなんし)と女子(にょし)との因縁(いんねん)を顕彰(あらわ)して、日本(にほん)の国(くに)は光徳溢八荒至霊室魂(やまとだましい)で無(な)いと、肉欲本位(がいこく)の利権競争主義(おしえ)では経綸不可能国(やられんくに)であるのに、薩張(さっぱ)り外国(がいこく)の政教(おしえ)に服従(したが)うて、真美世界経営根本権威(にほん)の国土(くに)は、一般(さっぱり)畜類(ちくるい)の境界(くに)に化(な)りて了(しも)ふて居(を)る故(ゆえ)に、此(こ)の世(よ)を建替(たてかえ)致(いた)すには大難事業(たいもう)で在(あ)るぞよ。餓鬼道界(あくのよ)を根本的(さっぱり)、光華明彩徹透六合(ぜんのよ)に立替(たてかえ)るので在(あ)るから、日本(にほん)の人民(じんみん)の改心(かいしん)が一等(いっとう)で在(あ)るぞよ。日本(にほん)と外国(がいこく)と混合不整然(まぜこぜ)に成(な)りて、日本(にほん)の国(くに)に神力(しんりき)と言(い)ふ事(こと)が無(な)く成(な)りて了(しも)ふて居(を)るので、今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)を立替(たてかえ)るのは骨(ほね)の折(を)れる事(こと)じゃぞよ。筆先(ふでさき)に毎度(まいど)出(だ)して在(あ)るが、皮相(かわ)は今日(けふ)でも変(かわ)るが、霊魂(みたま)は変(かわ)らんと言(い)ふ事(こと)が、筆先(ふでさき)に出(だ)して在(あ)ろうがな。霊魂(みたま)の将来(せうらい)は、何時(いつ)に成(な)りても変移(かわ)らぬと申(もう)すのは、此(こ)の肉体(にくたい)も皮(かわ)に誓(たとえ)て在(あ)るし、衣類(きるい)も皮(かわ)であるぞよ。霊魂(みたま)の将来(せうらい)は何度(なんべん)生(うま)れ変(かわ)りて来(き)ても、悪(あく)の霊魂(みたま)は悪(あく)の作用(はたらき)より出来(でき)は致(いた)さんのじゃぞよ。悪(あく)の霊魂(みたま)を此(こ)の日本(にほん)の国(くに)に置(を)いては段々(だんだん)悪(あく)が栄(さか)えて今(いま)の世(よ)、今(いま)の世(よ)は至粋至純(ぜんの)霊魂(みたま)が日本(にほん)にはチットも無(な)いやうに成(な)りて了(しも)ふて、人(ひと)を救助(たすけ)る至善(ぜん)の救世的権威霊(みたま)と言(い)ふ霊魂(みたま)は日本(にほん)の国(くに)には無(な)い、餓鬼道(あく)斗(ばか)りの霊性(みたま)に反覆(かへり)て了(しも)ふて、此(こ)の状態(なり)で世(よ)を立替(たてかへ)ずに置(を)いたなら、日本(にほん)は外国(がいこく)へ直(す)ぐ奪(と)られるが、今(いま)でも九分(くぶ)は外国信者(がいこく)に成(な)りて了(しも)ふて居(を)るが、此(こ)の一分(いちぶ)の所(ところ)が外国(がいこく)の自由(じゆう)にはならんので、一分(いちぶ)が強(つよ)いか九分(くぶ)が強(つよ)いか、神(しん)と学(がく)との力競(ちからくら)べを始(はじ)めるから、負(ま)けたら服従(したが)はんならん、勝(か)ちたならば従(したが)はすから、此(こ)の綾部(あやべ)の大本(おほもと)は、悪鬼(おに)でも羅利(じゃ)でも改心(かいしん)を致(さ)して、本来(もと)の大精神(むかし)に復活(たてかえ)を致(いた)して、世界中(せかいぢう)喜(よろ)こばす経綸(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るのじゃぞよ。善(ぜん)の神魂(みたま)と言(い)ふものは是(こ)れ丈(だけ)の苦労(くろう)を致(いた)さんと善(ぜん)はわからんのじゃぞよ。善(ぜん)は判(わか)るが遅(をそ)いなれど、今度(こんど)善(ぜん)が発光(わか)りて来(き)たら、天地清明(けっこう)が出来(でき)るのじゃぞよ。善(ぜん)悪(あく)を分(わ)けて、今度(こんど)は善(ぜん)悪(あく)の見示(みせし)めを致(いた)して、世界(せかい)の人民(じんみん)を如何(どん)なものでも改心(かいしん)さして、梅(うめ)で開(ひら)いて松(まつ)で治(をさ)める神世(よ)が参(まい)りたぞよ。そう成(な)るには一(ひと)つ大修祓(おほせんたく)があるから、世界(せかい)の人民(じんみん)の心(こころ)の洗濯(せんたく)を致(いた)して、新(さら)つの世(よ)に致(いた)して、天神地祇(てんち)に御目(おめ)に供(か)けるは、今度(こんど)変性男子(へんぜうなんし)の御魂(みたま)で在(あ)るぞよ。永(なが)い苦労(くろう)の凝(かたま)りの花(はな)が咲(さ)くので在(あ)るから、長(なが)う要時(かか)りたなれどもう実現(わか)る斗(ばか)り、善悪審判威霊活動(じっち)を為(し)て見(み)せて与(や)るから、一日(いちにち)増(ま)しに良(よ)く神界之摂理判明(わか)る時運(よ)が到達(まいり)たぞよ。永(なが)くかかりて致(いた)した仕組(しぐみ)であるから、判明(わか)るのにも骨(ほね)が折(を)れたなれど、分(わか)りかけたら実地(じっち)を為(し)て見(み)せて与(や)るから、改心(かいしん)致(いた)さんと怖(こわ)く成(な)りて来(き)て、ヂッとして居(を)れん事(こと)に成(な)るから、黙(だま)りて居(を)りて改心(かいしん)を致(いた)すやうに成(な)るぞよ。神連発揚之時節(じせつ)が参(まい)りて喜(よろこ)ぶ人(ひと)と、心苦(くる)しみてジリジリ舞(ま)ふ人(ひと)とが出来(でき)ると言(い)ふ事(こと)が書(か)かして在(あ)ろうがな。何(なに)も時節(じせつ)が参(まい)りて、一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)、永(なが)く掛(かか)りて致(いた)した仕組(しぐみ)であれども、開始(はじめ)たら物事(ものごと)は早急(はやい)から、疑(うたが)うて居(を)る人(ひと)が気(き)の毒(どく)が出来(でき)るから、同(をな)じ事(こと)を申(もう)して気(き)を注(つ)けさしたのじゃ。疑(うたが)うのも際限(きり)があるから、早(はや)う心(こころ)を磨(みが)かんと、気(き)の毒(どく)が出来(でき)ると可愛想(かあいそう)なから、クドウ申(もう)したので在(あ)りたが、今(いま)からでも改心(かいしん)を致(いた)したら、改心(かいしん)致(いた)した丈(だ)けの神助神徳(りやく)を授(や)る艮(うしとら)の金神(こんじん)で在(あ)るから、敵(てき)でも帰順(かいしん)を致(いた)したら敵(てき)には取(と)らん、小(ちい)さい心(こころ)は持(も)ちては居(を)らん此(こ)の方(ほう)であるから、心(こころ)を磨(みが)いて貰(もら)ひたいのじゃぞよ。修練(みが)けば霊光神徳(ひかり)が発輝(で)るぞよ。