明治三十五年旧四月三日 艮(うしとら)の金神(こんじん)が稜威発揮神(でぐちのかみ)と現(あら)はれて、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてか)への守護(しゅごう)を致(いた)すぞよ。世(よ)が逆様(さかさま)に成(な)って居(を)るのを、艮(うしとら)の金神(こんじん)が表面(おもて)へ出(で)て出口(でぐち)の取次(とりつぎ)で世(よ)を本(もと)へ戻(もど)すぞよ。斯(この)神(かみ)が表(をもて)になりたら、次(つ)ぎに龍宮(りゅうぐう)の乙姫様(をとひめさま)が現(あら)はれなさるぞよ。改心(かいしん)の早(はや)く出来(でき)た御方(おかた)から、出世(しゅっせ)をさすので在(あ)るから、今度(こんど)は、自我(が)を張(は)りて居(を)るほど出世(しゅっせ)が遅(をそ)くなるぞよ。変性女子(へんぜうにょし)もチト我(が)を折(を)らんと、皆(みな)が難渋(なんじゅう)を致(いた)すぞよ。今度(こんど)の仕組(しぐみ)は艮(うしとら)の金神(こんじん)が申(まう)すやうに致(いた)さねば、緯(よこ)の経綸(しぐみ)で行(や)ろうと思(をも)ふたとて、先(さき)へ行(ゆ)く程(ほど)行(ゆ)き當(あた)りて、物事(ものごと)が遅(をく)れて、皆(みな)が苦(くる)しむ斗(ばか)りで在(あ)るから、一日(いちにち)も早(はや)く守護(しゅごう)に掛(かか)らんと、却々(なかなか)大望(たいもう)であるぞよ。斯(この)大本(おほもと)に、世界(せかい)の所作柄(じょさがら)が為(さ)して見(み)せて在(あ)るから、この大本(なか)の様子(やうす)を能(よ)く見(み)ておくが宜(よ)いぞよ。大本(おほもと)に在(あ)りた事(こと)は、世界(せかい)に皆(みな)あるぞよ。明治(めいじ)二十五年(ねん)から出口(でぐち)に言(い)はす事(こと)は、一(ひと)つも変(かは)りた事(こと)は言(い)はして無(な)いぞよ。同(おな)じ事(こと)ばかりが言(い)はしてあるぞよ。世界中(せかいぢう)の事(こと)であるから、筆先(ふでさき)に出(だ)した事(こと)は、皆(みな)世界(せかい)から段々(だんだん)と出(で)て来(き)て居(ゐ)るのに、未(ま)だ疑(うたが)ふて、誤解(とりちがい)を致(いた)して居(ゐ)るぞよ。人(ひと)が死(し)のふが、世界(せかい)が潰(つぶ)れやうが、多勢(おほぜい)の人民(じんみん)が苦(くる)しまふが、自分(われ)さえ良(よ)けりや良(よ)いといふやうな心(こころ)で居(を)ると、我(われ)が先(さき)に泥溝(どぶ)へ陥(はま)って、苦(くる)しむ事(こと)が出来(でき)てくるぞよ。人(ひと)を人(ひと)をと思(おも)ふ、誠(まこと)の善(ぜん)の精神(せいしん)でさや在(あ)りたなれば、神(かみ)が見届(みとど)けて、其(その)上(うへ)で、その人(ひと)を助(たす)ける神(かみ)で在(あ)るなれど、信心(しんじん)をいたして、間違(まちが)ふた心(こころ)で斯(この)大本(なか)へ来(き)ておると、大変(たいへん)に辛(つら)い事(こと)に成(な)るぞよ。此(この)大本(おほもと)は、世界(せかい)の調査(しらべ)を致(いた)す尊(たふと)い所(とこ)であるのに、皆(みな)のものが、罪科(めぐり)を持(も)って来(き)てをいて、我(われ)の甘(うま)い目的(もくてき)が外(はづ)れたと申(まう)して、反対(あらこら)に大本(おほもと)を恨(うら)めるやうな心(こころ)で居(を)りたら、肝腎(かんじん)の罪科(めぐり)が取(と)れずに殖(ふ)える斗(ばか)りで在(あ)るから、長(なが)らく苦(くる)しみがあるから、斯(この)大本(なか)へ這入(はい)って居(を)りて、神(かみ)や出口(でぐち)を恨(うら)めるやうな精神(せいしん)で在(あ)りたら未(ま)だ未(ま)だ苦(くる)しみが出来(でき)るぞよ。茲(ここ)へ引(ひき)寄(よ)して、早(はや)く改心(かいしん)さして、良(よ)く為(し)て行(や)りたいと思(おも)ふて致(いた)す事(こと)を、逆(さか)に取(と)るから物事(ものごと)が逆様(さかさま)に覆(かへ)りて了(しま)ふぞよ。夫(そ)れで、筆先(ふでさき)が合(あ)はむと思(をも)ふたら、自分(われ)の腹(はら)の中(なか)を考(かんが)えて見(み)よれと申(まを)すのじゃ。違(ちが)ふ精神(せいしん)が在(あ)りたら物事(ものごと)が違(ちが)ふて来(く)ると申(もう)して筆先(ふでさき)が出(だ)してあろうがな。此(この)筆先(ふでさき)は一(ひと)つも違(ちが)ふ事(こと)は書(かか)してないぞよ。遅(をそ)し速(はや)しはあるなれど、永(なが)らくの経綸(しぐみ)であるから、直(ぢ)きに来(く)る事(こと)斗(ばか)りは無(な)いなれども嘘(うそ)はチットも書(か)かして無(な)いぞよ。能(よ)く見(み)て御在(ござ)れよ、追々(をいをい)と出(で)て来(く)るぞよ。世(よ)に出(で)て御在(ござ)る御方(おかた)にチット激(はげ)しき神様(かみさま)斗(ばか)りが表(をもて)に顕(あら)はれなさると世界(せかい)は激(はげ)しくなるから、そこに成(な)ると世界(せかい)の罪穢(めぐり)が皆(みな)判(わか)りて来(く)るから、各自(めいめい)の罪穢(めぐり)の在(あ)る事(こと)は判(わか)らむから、未(ま)だ未(ま)だ神(かみ)を恨(うら)めるものが多数(たっぴつ)に出(で)て来(く)るぞよ。罪穢償却(めぐり)の出(で)て来(く)るのは、世界(せかい)は是(これ)からで在(あ)るぞよ。高(たか)ひ処(とこ)へ上(あが)りてエラソウに致(いた)して居(を)りた人民(じんみん)、チット是(これ)からは気(き)の毒(どく)な事(こと)に変(かは)るぞよ。そこになりてから神(かみ)に縋(すが)りたとて、聞(きき)済(ず)みは無(な)いぞよ。目(め)の醒(さめ)る人民(じんみん)世界(せかい)には大分(だいぶ)出来(でき)るぞよ。世(よ)は持(もち)切(き)りには為(さ)せんと申(もう)して毎度(まいど)筆先(ふでさき)に出(だ)してあろうがな。斯(この)世(よ)が来(く)るから出口(でぐち)に口(くち)で言(い)はせ筆先(ふでさき)に書(かか)して知(し)らして与(や)りたなれど、疑(うたが)いが永(なが)きゆへ、曙(あけ)の烏(からす)と致(いた)して眼(め)を覚(さま)して見(み)せるぞよ。遅(をそ)くなる程(ほど)世界(せかい)は悪(わる)くなるぞよ。斯(この)大本(おほもと)は世(よ)に出(で)て御在(おいで)る神様(かみさま)と、世(よ)に落(を)ちて居(を)る神(かみ)とは思(をも)ひが異(ちが)ふから心(こころ)が合(あ)はむ筈(はづ)の事(こと)じゃぞよ。モウ世(よ)が余(あま)り乱(みだ)れて持(も)てんやうに成(な)りたから、世(よ)に表(あら)はれて世(よ)を立直(たてなを)しを致(いた)す神(かみ)と、此(この)儘(まま)で何時(いつ)までも続(つづ)かして行(ゆか)うとする神(かみ)との戦(たたか)いで在(あ)るから、斯(この)大本(おほもと)は六(むづ)ケ敷(しい)のじゃぞよ。今度(こんど)は今迄(いままで)に世(よ)に出(で)て居(を)りて、世(よ)を持(もち)荒(あら)した神(かみ)と力競(ちからくら)べを致(いた)すので在(あ)るから、今(いま)は神界(しんかい)では神(かみ)と神(かみ)との大戦争(おおたたか)ひであるぞよ。斯(こ)の綾部(あやべ)の大本(おほもと)は世界(せかい)に出来(でき)てくる事(こと)を、前(まへ)に実地(じっち)の形(かた)がして見(み)せて在(あ)るから、十分(じゅうぶん)に気(き)を附(つ)けて考(かんが)えておくが能(よ)いぞよ。大本(おほもと)は病気(びゃうき)直(なを)しのやうな小(ちい)さい所(とこ)で無(な)いから、誰(たれ)も大(おほ)きな心(こころ)で来(き)て貰(もら)わむと、量見(りゃうけん)が違(ちが)ふぞよ。何事(なにごと)なりとも頼(たの)めば聞(き)き済(ず)みはあれども、艮(うしとら)の金神(こんじん)は此(こ)の乱(みだ)れた世(よ)を立直(たてなを)しを致(いた)す、大望(たいもう)な御役目(おやくめ)であるから、手(て)を合(あ)はして拝(おが)みて居(を)るばかりでは何(なに)も解(わか)らんぞよ。今迄(いままで)の汚(きた)ない心(こころ)を捨(すて)て了(しも)ふて、誠(まこと)一(ひと)つの神心(かみごころ)になりて来(こ)んと、何(なに)も判(わか)らんぞよ。いつも改心(かいしん)改心(かいしん)と申(まう)すのは、今迄(いままで)の心(こころ)を薩張(さっぱ)り代(か)えて呉(く)れと申(まう)すのじゃぞよ。大本(おほもと)の道(みち)は為安(しよ)い信心(しんじん)の出来(でき)にくい御道(おみち)であるぞよ。甘(うま)い事(こと)申(まう)して人(ひと)を引(ひき)寄(よ)して、陽気(ようき)信心(しんじん)するやうな教会(きゃうかい)の行(や)り方(かた)とは違(ちが)ふから、何彼(なにか)に附(つ)けて骨(ほね)が折(を)れるなれど、三千年(さんぜんねん)の此(この)仕組(しぐみ)の花(はな)の開(ひら)く時節(じせつ)が参(まい)りたのであるから、弥々(いよいよ)今度(こんど)は上下(うへした)へ覆(かへ)るのであるから、神(かみ)にも仏(ぶつ)にも人民(じんみん)にも知(し)らして在(あ)れども、今(いま)に置(を)き未(ま)だ未(ま)だ此(こ)の儘(まま)で此(この)世(よ)が先(さき)へ行(ゆ)けるやうに思(おも)ふて我(が)を張(は)りて居(を)ると、誰(たれ)に由(よ)らず上(あ)げも下(を)ろしも成(な)らん事(こと)になりて来(く)るぞよ。先(さき)の見(み)えるが誠(まこと)の神(かみ)であるぞよ。誠(まこと)と云(い)ふものは、豪(えら)いものであるなれど、誠(まこと)なき人(ひと)は途中(とちう)で物(もの)が変(かわ)るから、今度(こんど)の事(こと)は誠(まこと)を貫(つらぬ)かねばならんから、艮(うしとら)の金神(こんじん)の教(をしえ)は骨(ほね)が折(を)れるなれど、貫(つらぬ)いたならば、斯(この)世(よ)には恐(こわ)いものの無(な)き神(かみ)であるぞよ。今(いま)の人民(じんみん)に此(こ)の御用(ごよう)を勤(つと)め上(あ)げる身魂(みたま)は少(すく)ないぞよ。人民(じんみん)の身魂(みたま)は元(もと)は神(かみ)の分身魂(わけみたま)であるから、磨(みが)けば良(よ)く成(な)るなれど、今(いま)の曇(くも)りた人民(じんみん)は却々(なかなか)早速(さっそく)に研(みが)けむから、是(これ)だけに骨(ほね)が折(を)れるなれど、斯(この)大本(おほもと)の御用(ごよう)いたす身魂(みたま)は多人数(おおぜい)は要(い)らぬなれど、何程(なにほど)神(かみ)が言(い)い聞(き)かしても聞(き)く人民(じんみん)が一寸(ちょっと)も無(な)いから、世界(せかい)の物事(ものごと)が遅(おそ)くなるのであるぞよ。何時(いつ)まで同(おな)じ事(こと)を申(まう)して居(を)りても、世(よ)が逆様(さかさま)になりて居(を)るのであるから、良(よ)き事(こと)を申(まう)せば悪(わる)く見(み)えるなり、悪(わる)い事(こと)を致(いた)しても人(ひと)を詐(たばか)りても、羽振(はぶり)能(よ)く致(いた)せば今(いま)の時節(じせつ)は人(ひと)から賞(ほめ)る時節(じせつ)であるから、心(こころ)が合(あ)いさうな事(こと)は無(な)いなれど、是(これ)でも時節(じせつ)が参(まい)りたから悪(あく)ではモウ立(た)ちては行(ゆ)かぬから、早(はや)く改心(かいしん)いたして、誠(まこと)の心(こころ)になりて、日本(にほん)の人民(じんみん)の行状(をこない)を致(いた)さぬ事(こと)には、神(かみ)は聞(きき)済(ず)み無(な)き事(こと)になりたぞよ。日本(にほん)も外国(がいこく)と同(おな)じ精神(せいしん)に成(な)り切(き)りて了(しも)ふて居(を)るから、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)がはじまりたら、余(あま)り大(おほ)きな取(と)り違(ちが)いで、門(かど)へも出(で)られむやうに恥(はづ)かしう成(な)るから、改心(かいしん)するなら今(いま)の内(うち)であるぞよ。今(いま)に天地(てんち)が覆(かへ)りて来(き)て、上(うへ)が下(した)になり下(した)が上(うへ)に成(な)りて、三千世界(さんぜんせかい)は一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)、梅(うめ)一輪(いちりん)の経綸(しぐみ)の生(い)き花(ばな)が咲(さ)く時節(じせつ)が近(ちか)よりたぞよ。