明治三十四年旧十一月 光華明彩(さらつ)の世(よ)を造(つく)り出(だ)す、今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)は、此(こ)の大本(おほもと)が何彼(なにか)の元源(もと)で在(あ)るぞよ。大本(おほもと)の筆先(ふでさ)き通(どほ)りの行(や)り方(かた)に、世界中(せかいぢう)を改(あらた)めるので在(あ)るから、今度(こんど)の御用(ごよう)は余程(よほど)身魂(みたま)が水晶(すいせう)に磨(みが)けんと難(むづ)かしいぞよ。慢神(まんしん)ありたり、我欲(がよく)ありては物事(ものごと)が経綸(しぐみ)と違(ちご)ふ事(こと)が出来(でき)るから、皆(みな)苦労(くろう)致(いた)して、夫(そ)れ夫(ぞ)れの行(ぎゃう)を致(いた)さんと、世(よ)を開(ひら)く神(かみ)の御道(おみち)は、楽(らく)がしたい様(やう)な事(こと)では、判(わか)りかけが致(いた)さんぞよ。余程(よほど)誠(まこと)の強(つよ)い人民(じんみん)で無(な)いと、此(こ)の大本(おほもと)の御用(ごよう)は、今迄(いままで)の学(がく)から生(うま)れた鼻高(はなだか)さんでは、ナカナカやう貫(つらぬ)かんぞよ。表面(うわべ)が飾(かざ)りたかったり、陽気(えうき)な事(こと)を致(いた)して遊(あそび)たいやうな精神(せいしん)では、神(かみ)の思(をも)ひが判(わか)らんから、此(こ)の御道(おみち)では間(ま)に合(あ)はんから、ソンナ信心(しんじん)は厭(いや)じゃと申(もう)すやうな人民(じんみん)は、無理(むり)から引(ひ)っ張(ぱ)りには行(いっ)て下(くだ)さるなよ。腹(はら)さへシツカリ致(いた)して筆先(ふでさき)の能(よ)く判(わか)りた人民(じんみん)で在(あ)りたら、世界(せかい)から何彼(なにか)の仕組(しぐみ)が現(で)て来(く)る程(ほど)、勇(いさ)んで御用(ごよう)が出来(でき)るなれど、今(いま)が神(かみ)世(よ)の始(はじ)まりで在(あ)るから、今迄(いままで)の事(こと)は何(なに)も用(もち)ひられぬ様(やう)に、スックリ変(か)えて了(しま)ふので在(あ)るから、余程(よほど)たしかな道具(どうぐ)を揃(そろ)へねば成(な)らぬから、神(かみ)は充分(ぢうぶん)気(き)を引(ひ)くぞよ。胴(だう)をすえて、途中(とちう)に動措(ひょろつ)かん様(やう)に致(いた)されよ。日本(にほん)に手(て)柄(がら)致(いた)さしたさに神(かみ)が日夜(にちや)の苦労(くろう)で在(あ)るから、日本(にほん)の人民(じんみん)に日本魂(やまとだましい)の性来(せうらい)が出来(でき)たら、早(はや)く何彼(なにか)の埒(らち)を附(つ)けて、世界(せかい)を治(をさ)めるぞよ。中々(なかなか)世(よ)が悪開(わるびら)けに開(ひら)けて居(を)るから、何(なに)結構(けっこう)を云(いふ)て与(や)りても、反対(はんたい)斗(ばか)りに感得(と)りて、此(こ)の世(よ)はドウして立(た)ちて行(ゆ)くと云(い)ふ事(こと)、御存(ごぞん)じの無(な)い神(かみ)斗(ばか)りが悪(あく)に覆(かへ)りて、我程(われほど)の者(もの)は無(な)きやうに思(をも)ふて目暗聾(めくらつんぼ)の政治(せいじ)を致(いた)すから、始末(しまつ)に了(を)へぬぞよ。是(これ)でも時節(じせつ)が来(き)たから、外国(がいこく)を往生(わうぜう)さして、元(もと)の光(ひか)り輝(かがや)く天地(てんち)へ世(よ)を復帰(もど)すので在(あ)るぞよ。