用意（ヨウイ）なされよ。いよいよざぞ、愈々（イヨイヨ）九 三（クルゾ）。神（カミ）のみこと知（シ）らすぞ。知（シ）らすぞ、眼（メ）覚（サ）めたら起（オ）き上（ア）がるのざぞ。起（オ）きたらその日（ヒ）の命（イノチ）頂（イタダ）いたのざぞ。感謝（カンシャ）せよ、大親（オオオヤ）に感謝（カンシャ）、親（オヤ）に感謝（カンシャ）せよ、感謝（カンシャ）すればその日（ヒ）の仕事（シゴト）与（アタ）へられるぞ。仕事（シゴト）とは嘉事（ヨコト）であるぞ、持（モ）ち切（キ）れぬ程（ホト）の仕事（シゴト）与（アタ）へられるぞ。仕事（シゴト）は命（イノチ）ざぞ。仕事（シコド）喜（ヨロコ）んで仕（ツカ）へ奉（マツ）れ。我（ガ）出（ダ）すと曇（クモ）り出（デ）るぞ。曇（クモ）ると仕事（シゴト）わからなくなるぞ。腹（ハラ）へったらおせよ。二分（ニブ）は大親（オオオヤ）に臣民（シンミン）腹八（ハラハチ）分（ブ）でよいぞ。人民（ジンミン）食（タ）べるだけは与（アタ）へてあるぞ。貪（ムサブ）るから足（タ）らなくなるのざぞ。減（ヘ）らんのに食（タ）べるでないぞ。食（オセ）よ。おせよ。一日一（イチニチイチ）度（ド）からやり直（ナオ）せよ。ほんのしばらくでよいぞ。神（カミ）の道（ミチ）無理（ムリ）ないと申（モウ）してあろが。水（ミズ）流（ナガ）れる様（ヨウ）に楽（タノ）し楽（タノ）しで暮（クラ）せるのざぞ、どんな時（トキ）どんな所（トコロ）でも楽（ラク）に暮（クラ）せるのざぞ。穴（アナ）埋（ウメ）めるでないぞ、穴（アナ）要（イ）るのざぞ。苦（クル）しいという声（コエ）此（コ）の方（カタ）嫌（キラ）ひざ。苦（ク）と楽（ラク）共（トモ）にみてよ、苦（ク）の動（ウゴ）くのが楽（ラク）ざぞ。生（ウマ）れ赤児（アカゴ）みよ。子（コ）見（ミ）よ、神（カミ）は親（オヤ）であるから人民（ジンミン）守（マモ）ってゐるのざぞ。大（オオ）きなれば旅（タビ）にも出（ダ）すぞ、旅（タビ）の苦（ク）楽（タノ）しめよ、楽（タノ）しいものざぞ。眠（ネム）くなったら眠（ネム）れよ、それが神（カミ）の道（ミチ）ぞ。神（カミ）のこときく道（ミチ）ざぞ。無理（ムリ）することは曲（マガ）ることざぞ。無理（ムリ）と申（モウ）して我儘（ワガママ）無理（ムリ）ではないぞ、逆（ギャク）行（ユ）くこと無理（ムリ）と申（モウ）すのざ。無理（ムリ）することは曲（マガ）ることざ、曲（マガ）っては神（カミ）のミコト聞（キ）こへんぞ。素直（スナオ）になれ。火（ヒ）降（フ）るぞ。相手（アイテ）七（ナナ）と出（デ）たら三（サン）と受（ウ）けよ、四（ヨン）と出（デ）たら六（ロク）とつぐなへよ、九（ク）と出（デ）たら一（イチ）とうけよ、二（ニ）と出（デ）たら八（ハチ）と足（タ）して、それぞれに十（ジュウ）となる様（ヨウ）に和（ワ）せよ。まつりの一（ヒト）つの道（ミチ）ざぞ。（オウ）の世（ヨ）（オウ）の世（ヨ）にせなならんのざぞ、今（イマ）は（ヲウ）の世（ヨ）ざぞ、（ワウ）の世（ヨ）の世（ヨ）となりて、（オウ）の世（ヨ）に（タマ）入（イ）れて（オウ）の世（ヨ）となるのざぞ。タマなくなってゐると申（モウ）してあろがな、タマの中（ナカ）に仮（カリ）の奥山（オクヤマ）移（ウツ）せよ、急（イソ）がいでもよいぞ、臣民（シンミン）の肉体（ニクタイ）神（カミ）の宮（ミヤ）となる時（トキ）ざぞ、当分（トウブン）宮（ミヤ）なくてもよいぞ。やがては二二（フジ）に九（コ）の花（ハナ）咲（サ）くのざぞ、見事（ミゴト）二二（フジ）に九（コ）の火（ホ）が鎮（シズ）まって、世界（セカイ）治（オサ）めるのざぞ、それまでは仮（カリ）でよいぞ、臣民（シンミン）の肉体（ニクタイ）に一時（ヒトトキ）は静（シズ）まって、此（コ）の世（ヨ）の仕事（シゴト）仕組（シク）みて、天地（アメツチ）でんぐり返（カエ）して光（ヒカリ）の世（ヨ）といたすのぢゃ。花（ハナ）咲（サ）く御代（ミヨ）近（チカ）づいたぞ。用意（ヨウイ）なされよ、用意（ヨウイ）の時（トキ）しばし与（アタ）えるから、神（カミ）の申（モウ）すうち用意（ヨウイ）しておかんと、とんでもないことになるのざぞ。（オウ）の世（ヨ）輝（カガヤ）くと となるのざぞ、 と申（モウ）して知（シ）らしてあろがな。役員（ヤクイン）それぞれのまとひつくれよ、何（イズ）れも長（オサ）になる身魂（ミタマ）でないか。我（ワレ）軽（カル）しめる事（コト）は神（カミ）軽（カル）くすることざ、わかりたか。おのもおのも頭領（トウリョウ）であるぞ、釈迦（シャカ）ざぞ。キリストざぞ。その上（ウエ）に神（カミ）ますのざぞ、その上（ウエ）神（カミ）又（マタ）ひとたばにするのざぞ、その上（ウエ）に又（マタ）でくくるぞ、その上（ウエ）にもあるのざぞ、上（ウエ）も下（シタ）も限（カギ）りないのざぞ。奥山（オクヤマ）何処（ドコ）に変（カワ）っても宜（ヨロシ）いぞ、当分（トウブン）肉体（ニクタイ）へおさまるから何処（ドコ）へ行（イ）ってもこの方（カタ）の国（クニ）ぞ、肉体（ニクタイ）ぞ、心配（シンパイ）せずに、グングンとやれよ、動（ウゴ）くところ、神力（シンリキ）加（クワ）はるのざぞ、人民（ジンミン）のまどひは神（カミ）無（ナ）きまどひぞ、神（カミ）無（ナ）きまどひつくるでないぞ、神（カミ）上（ウエ）に真中（マナカ）に集（アツ）まれよ。騒動（ソウドウ）待（マ）つ心（ココロ）悪（アク）と申（モウ）してあること忘（ワス）れるなよ、神（カミ）の申（モウ）した事（コト）ちっとも間違（マチガ）ひないこと、少（スコ）しは判（ワカ）りたであろがな。同（オナ）じ名（ナ）の神（カミ）二（フタ）柱（ハシラ）あるのざぞ、善（ゼン）と悪（アク）ざぞ、この見分（ミワ）けなかなかざぞ、神示（フデ）よめば見分（ミワ）けられるように、よく細（コマ）かに解（ト）いてあるのざぞ、善（ゼン）と悪（アク）と間違（マチガ）ひしてゐると、くどう気付（キツ）けてあろがな、岩戸（イワト）開（ヒラ）く一（ヒト）つの鍵（カギ）ざぞ、名（ナ）同（オナ）じでも裏表（ウラオモテ）ざぞ、裏表（ウラオモテ）と思（オモ）ふなよ、頭（アタマ）と尻（シリ）違（チガ）ふのざぞ。千引（チビキ）の岩戸（イワト）開（ヒラ）けるぞ。十二月（ジュウニガツ）二十五日（ニジュウゴニチ）、ひつぐのかミ。