明治三十四年旧七月十五日 艮(うしとら)の金神(こんじん)が、明治(めいじ)三十四年(ねん)の、文月(ふみづき)の十五日(にち)に書(か)き置(お)くぞよ。此(こ)の綾部(あやべ)の大本(おほもと)は、他(ほか)の教会(けうかい)とは違(ちが)ふから、余程(よほど)魂(たましひ)を研(みが)いて掛(かか)らんと、神(かみ)の気障(きざは)りが出来(でけ)て来て、往(ゆ)きも戻(もど)りもならんことになるぞよ。此(こ)の大本(おほもと)は、金銀(きんぎん)では出来(でけ)ん世話(せわ)であるから、能(よ)く心得(こころえ)て呉(く)れよ。人(ひと)を欺(だま)して金(きん)を取(と)り、神(かみ)や教祖(けうそ)を松魚節(かつをぶし)に致(いた)して、信者(しんじゃ)を苦(くる)しめることは、此(この)神(かみ)の第(だい)一の気障(きざわ)りであるぞよ。今迄(いままで)は故意(わざ)とに眼(め)を塞(ふさ)いで居(ゐ)たなれど、是(こ)れからは、何(なに)も彼(か)も激(はげ)しくなりて、ビクリとも出来(でき)んやうに致(いた)すぞよ。途中(とちゅう)で横奪(よこどり)するやうな根性(こんじょう)のものは、此(この)神(かみ)是(こ)れから許(ゆる)さんぞよ。誰(たれ)によらず、早(はや)く改心(かいしん)致(いた)されよ。此(こ)の曇(くも)りた世(よ)の中(なか)を、水晶(すゐしょう)の御魂(みたま)に立替(たてか)へねばならぬから、余程(よほど)骨(ほね)が折(を)れるぞよ。金光(こんくわう)殿(どの)の折(をり)のやうに思(おも)うて居(を)ると、今度(こんど)は気(き)の毒(どく)があるぞよ。早(はや)く改心(かいしん)をいたされよ。改心(かいしん)すれば赦(ゆる)してやるぞよ。皆(みな)慾(よく)信心(しんじん)で、神(かみ)が眼(め)を開(あ)けて見(み)て居(を)れんぞよ。 今度(こんど)は二度目(どめ)の天(あま)の岩戸(いはと)を開(ひら)くと申(もう)せば、日本(にほん)の天皇(てんのう)陛下(へいか)でも、お変(かは)り遊(あそ)ばす様(やう)に思(おも)うものもあらうが、ナカナカ、其(そ)んなことは、神(かみ)は為(さ)さんぞよ。天津(あまつ)日継(ひつぎ)の御位(みくらゐ)は、幾千代(いくちよ)までも、天照(あまてらす)大神(おほかみ)様(さま)の御血統(おちすじ)故(ゆゑ)、ますます栄(さか)えますやうに、艮(うしとら)の金神(こんじん)が、世界(せかい)の事(こと)を知(し)らして、日本人(にほんじん)に日本(にほん)の行為(おこなひ)を致(いた)さして、神(かみ)の国(くに)建(た)てる日(ひ)の本(もと)のみかどの光(ひかり)を、三千(ぜん)世界(せかい)へ告(つ)げ知(し)らし、外国(がいこく)から攻(せ)めて来(き)て、サア敵(かな)はんといふ所(ところ)で、神(かみ)が誠(まこと)の者(もの)を集(あつ)めて、日本(にほん)の国(くに)を護(まも)り、大君(おほきみ)の光(ひかり)を世界(せかい)へ照(て)らして、世界中(せかいじゅう)一つに致(いた)して、日本(にほん)の天皇(てんのう)様(さま)に服従(したが)はすやうに致(いた)すために、艮(うしとら)の金神(こんじん)が、三千年(ぜんねん)の昔(むかし)から、苦労(くろう)致(いた)した初(はじ)まりであるから、此(こ)の事(こと)が腹(はら)へ這入(はい)らんと、真実(まこと)のお蔭(かげ)は無(な)いぞよ。四方(しかた)春蔵(はるぞう)が好(よ)い鏡(かがみ)じゃ。 明治(めいじ)二十五年(ねん)からの筆先(ふでさき)を、能(よ)く腹(はら)へ入(い)れてみよ。此(こ)の神(かみ)は日本(にほん)の大将(たいしょう)に何事(なにごと)も知(し)らして、蔭(かげ)から護(まも)ると申(もう)してあらうがな。日之出(ひので)の神(かみ)の苦労(くろう)と、出口(でぐち)の苦労(くろう)を、基礎(ぢ)に致(いた)すと書(か)いてあらうがな。日本魂(にほんだましひ)を研(みが)き上(あ)げて、天子(てんし)様(さま)へ一つの忠義(ちゅうぎ)を立(た)てさして、末代(まつだい)名(な)を残(のこ)す綾部(あやべ)の大本(おほもと)であるぞよ。 此所(ここ)は誠(まこと)の鏡(かがみ)を出(だ)す所(とこ)であるから、一つでも身慾(みよく)致(いた)したり、途中(とちゅう)で物(もの)喰(く)ふやうな精神(せいしん)のものは、九分(ぶ)九厘(りん)まで出来(でけ)たとこで、クレンと転覆(ひっくりかや)して了(しま)ふぞよ。神(かみ)は正直者(せうじきもの)が好(す)き、口上手(くちじょうず)の誠(まこと)の無(な)きものは、嫌(きら)ひであるぞよ。 マダマダ出口(でぐち)海潮(かいちょう)を敵対(てきた)ふものが、役員(やくゐん)の中(なか)にも、出来(でけ)てくるかも知(し)れんぞよ。一つ違(ちが)えば、国事犯(こくじはん)とか、朝敵(てうてき)とかと申(もう)して、此(こ)の神(かみ)の経綸(しぐみ)を、邪魔(じゃま)致(いた)すものが出来(でけ)て来(く)るぞよ。神(かみ)も出口(でぐち)も海潮(かいちょう)も皆(みな)承知(しょうち)であるから、少(すこ)しも影響(こたへ)ぬが、人(ひと)が悪(わる)い悪(わる)いと思(おも)うて居(を)ると、アチラコチラに船(ふね)が覆(かや)りて、誠(まこと)に気(き)の毒(どく)なことが出来(でけ)てくるから、一寸(ちょっと)前(さき)に、神(かみ)が気(き)をつけて置(お)くぞよ。人民(じんみん)の一人(にん)や二人(ふたり)千人(せんにん)が敵対(てきた)ふたとても、不影響(こたへ)ん神(かみ)じゃぞよ。歯節(はぶし)は些(ち)っとも立(た)たんぞよ。其様(そん)なことにヒヨロツク様(やう)なことでは、三千(ぜん)世界(せかい)の身魂(みたま)の立替(たてかへ)は出来(でき)んぞよ。今度(こんど)は身魂(みたま)で出世(しゅっせ)が出来(でけ)るのじゃぞよ。 艮(こ)の金神(こんじん)は、天朝(てんちょう)で判(わ)けて貰(もら)ふのであるから、この事(こと)が判(わか)りて来(き)たならば、出口(でぐち)はお抱(かか)えになるのじゃぞよ。十年(ねん)後(あと)から筆先(ふでさき)に出(だ)して置(お)いた事(こと)は、皆(みな)出(で)て来(こ)がな。一厘(りん)相違(ちがひ)が無(な)い筆先(ふでさき)であるぞよ。 此神(このかみ)は人(ひと)を苦(くる)しますのが気障(きざは)りで、天地(てんち)の神(かみ)へ申訳(もうしわけ)が無(な)いぞよ。要(い)る様(やう)になりたら、神(かみ)が一度(ど)に致(いた)さすぞよ。今(いま)金(きん)を集(よ)せるといかん事(こと)があるから、故意(わざ)とに集(よ)せんぞよ。今(いま)集(よ)せても、途中(とちう)で邪魔(じゃま)が這入(はい)りて、誠(まこと)の道(みち)が立(た)たんぞよ。信者(しんじゃ)傷(いた)めて、金光(こんこう)教(けう)や天理(てんり)教(けう)の様(やう)な真似(まね)はさせんぞよ。是(こ)れから誰(たれ)によらず、改心(かいしん)が第(だい)一等(たう)であるぞよ。 余(あま)り現世(このよ)が醜(みぐ)るしさ故(ゆゑ)、一度(ど)は火(ひ)が消(き)えるぞよ。其(そ)の覚悟(かくご)で御座(ござ)れよ。何(なに)も彼(か)も、天(てん)へ引上(ひきあ)げになるから、近慾(ちかよく)は為(し)て呉(く)れなよ。上(うへ)が裸(はだか)で下(した)が袴(はかま)穿(は)くと申(もう)して置(お)いたが、時節(じせつ)が来(き)たぞよ。世(よ)が登(のぼ)り詰(つ)めて、もう此(こ)の上(うへ)に至(いた)りやうがないので、此(こ)の世(よ)がサツパリ暗雲(やみくも)になりて、強(つよ)い者(もの)勝(がち)の世(よ)になりたのであるから、艮(うしとら)の金神(こんじん)が、天地(てんち)の神(かみ)の命令(おほせ)を戴(いただ)きて、三千世界(せかい)の人民(じんみん)を、改心(かいしん)させるための、金明(きんめい)霊学(れいがく)であるから、却々(なかなか)大望(たいもう)であるぞよ。誠(まこと)の分(わか)るは遅(おそ)いなれど、此(こ)の事(こと)が判(わか)りて来(き)たら、悪(あく)も善(ぜん)に立帰(たちかへ)るぞよ。 訴願(ねが)ふ如何(どう)仕様(しやう)のと言(い)うて、騒(さわ)ぐ者(もの)が出来(でけ)て来(き)ても、役員(やくゐん)心配(しんぱい)は不要(いらん)ぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)が天朝(てんてう)で申(もう)し開(ひら)きを致(いた)して、昔(むかし)から無(な)き手柄(てがら)を致(いた)してみせてやるぞよ。其(そ)の時(とき)は、敵対(てきた)ふた者(もの)が、ヂリヂリ舞(まひ)をして、眩暈(めまひ)の来(く)る御方(おんかた)が大分(だいぶ)出来(でき)て、気(き)の毒(どく)じゃぞよ。指(ゆび)をくはへて、後(あと)へ退(よ)りみて居(を)らんならん人(ひと)も、出来(でき)てくるぞよ。