明治三十四年旧三月七日 元(もと)伊勢(いせ)のうぶだらいと、産釜(うぶがま)の水晶(すいしょう)の御水(おんみず)は、昔(むかし)から傍(そば)へも行(い)かれん、尊(とう)とい清(きよ)き産水(うぶみず)で在(あ)りたなれど、今度(こんど)の世(よ)の建替(たてかへ)に就(つい)て、綾部(あやべ)の大元(おほもと)から因縁(いんねん)のある霊魂(みたま)に、大望(たいもう)な御用(ごよう)をさして世(よ)を立直(たてなを)すには、昔(むかし)の元(もと)の水晶(すいしょう)の変(かは)らん水(みず)を汲(とり)に行(や)らしてあるぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)の差図(さしず)で無(な)いと、此(この)水(みず)は滅多(めった)に汲(とり)には行(い)けんのであるぞよ。此(この)神(かみ)が許(ゆる)しを出(だ)したら、何処(どこ)からも指一本(ゆびいっぽん)さえる者(もの)もないぞよ。今度(こんど)の元(もと)伊勢(いせ)の御用(ごよう)は、世界(せかい)を一(ひと)つに致(いた)す経綸(しぐみ)の御用(ごよう)であるぞよ。モウ一度(いちど)出雲(いづも)へ行(いっ)て下(くだ)されたら、出雲(いづも)の御用(ごよう)を出来(しゅったい)さして、天(てん)も地(ち)も世界(せかい)を平均(なら)すぞよ。此(この)御用(ごよう)を済(すま)して下(くだ)さらんと、今度(こんど)の大望(たいもう)な御用(ごよう)は分明(わかり)かけが致(いた)さんぞよ。解(わか)りかけたらば速(はや)いぞよ。世(よ)の立替(たてかへ)は水(みず)の守護(しゅご)と火(ひ)の守護(しゅご)とで致(いた)すぞよ。世(よ)の立替(たてかへ)を致(いた)すと申(もう)して居(を)りても、如何(どう)したら世(よ)が変(かは)るといふ事(こと)は、世(よ)に出(で)て御(お)いでる神様(かみさま)も御存知(ごぞんじ)は無(な)いぞよ。肝心(かんじん)の仕組(しぐみ)は今(いま)の今迄(いままで)申(もう)さぬと、出口(でぐち)に申(もう)して在(あ)るぞよ。まだまだ在(あ)るぞよ。世(よ)の立替(たてかへ)と言(い)ふ様(やう)な大望(たいもう)な事(こと)には、誰(だれ)にも言(い)はれん事(こと)が有(あ)るのじゃが、其(その)御用(ごよう)は出口(でぐち)でないと出来(でき)んぞよ。今度(こんど)の御用(ごよう)をさす為(ため)に、昔(むかし)から生(いき)代(かは)り死(しに)代(かは)り苦労(くろう)ばかりが為(さ)して在(あ)りた、変生男子(へんじょうなんし)の身魂(みたま)であるぞよ。此(こ)の変生男子(へんじょうなんし)が現(あら)はれんと世界(せかい)の事(こと)が出(で)て来(こ)んぞよ。国会(こっかい)開(びら)きは人民(じんみん)が何時(いつ)まで掛(かか)りても、開(ひら)けんと申(もう)して在(あ)るぞよ。神(かみ)が開(ひら)いて見(み)せると申(もう)して、先(さき)に筆先(ふでさき)に出(だ)して在(あ)らうがな。時節(じせつ)が近寄(ちかよ)りたぞよ。世界(せかい)一同(いちど)に開(ひら)くぞよ。一同(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)、金神(こんじん)の世(よ)に致(いた)して早(はや)く世(よ)の立替(たてかへ)をいたさんと、悪(わる)く申(もう)すで無(な)けれども、斯(この)世(よ)は此(こ)の先(さき)は如何(どう)成(な)るかと言(い)ふ事(こと)を、御存知(ごぞんじ)の無(な)い神(かみ)ばかりであるぞよ。