明治三十四年旧二月二十四日 艮(うしとら)の金神(こんじん)国武彦命(くにたけひこのみこと)と現(あら)はれて出口(でぐち)の手(て)で書(か)き置(を)くぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)が現(あらは)れると、二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)の守護(しゅご)に掛(かか)るから、今(いま)が大事(だいじ)の性念場(せうねんば)で、世界(せかい)の事(こと)を何(なに)も皆(みな)出口(でぐち)に書(かか)して置(を)くぞよ。役員(やくいん)は皆(みな)揃(そろ)ふて今迄(いままで)の見苦(みぐる)しき心(こころ)を棄(す)てて、和合(わがう)致(いた)して、世界(せかい)の掃除(そうじ)の本(もと)の威勢(いせい)を出(だ)して下(くだ)されよ。此大本(ここ)は実地(じっち)の元源(もと)の神(かみ)が集(よ)りて守護(しゅご)致(いた)す所(とこ)であるから、見苦(みぐる)しい者(もの)は御用(ごよう)させぬ様(やう)に厳(きび)しく成(な)るぞよ。今度(こんど)世(よ)の立替(たてかへ)に付(つい)て大本(おほもと)での修業(しゅげう)は、身魂(みたま)の調査改善(あらため)を致(いた)すので在(あ)るから、余程(よほど)何彼(なにか)の事(こと)を心得(こころえ)て、清(きよ)らかに為(し)て貰(もら)いたいぞよ。軽(かる)い神(かみ)が来(き)たがりて、軽(かる)い神(かみ)が這入(はい)りて来(き)たら、此(こ)の中(なか)騒(さわ)がしきぞよ。余程(よほど)心(こころ)を沈着(しづめ)て修業(しゅげう)を致(いた)さんと、是迄(これまで)の修業(しゅうげう)の様(やう)に思(をも)ふて居(を)ると、慮見(りゃうけん)が違(ちが)ふぞよ。世界(せかい)が迫(せま)りて来(く)るから、放縦(ずんだら)な事(こと)では行(ゆ)かぬ、モチト激(はげ)しい修業(しうげう)を致(いた)さんと、今(いま)がエライ様(やう)な事(こと)では、世(よ)の立替(たてかへ)始(はじ)めたら御用(ごよう)が出来(でき)んぞよ。苦労(くろう)無(な)しには神国(しんこく)の威勢(いせい)が出(で)んから、上(うへ)は神(かみ)の大将(たいしょう)、人民(じんみん)では役員(やくいん)、皆(みな)夫(そ)れぞれ御苦労(ごくろう)で在(あ)るぞよ。信者(しんじゃ)も誠(まこと)を見習(みなら)ふて、世界(せかい)を日本魂(やまとだましい)に為(し)て了(もら)はねば成(な)らぬから、アダな事(こと)では出来(でき)ぬから、身魂(みたま)を騰用(そぐる)ぞよ。今迄(いままで)は神(かみ)はドレ位(ぐらい)なものと言(い)ふ事(こと)が判(わか)りて居(を)らなんだから、守護神(しゅごじん)にも人民(じんみん)にも、世界(せかい)の元(もと)を創造(こしら)へた、元(もと)の神(かみ)の思(をも)ひと言(い)ふ事(こと)を察(さっ)して居(を)るもの無(な)かろうがな。世(よ)の立替(たてかへ)に付(つ)いて先(さき)走(ばし)りに、外(ほか)の教会(きゃうかい)が造(つく)りて在(あ)るのじゃが、夫(そ)れでも此(こ)の大本(おほもと)の教(おしえ)は外(ほか)に無(な)かろうがな。一番(いちばん)尊(たふ)とい所(とこ)が、一番(いちばん)粗末(そまつ)な事(こと)に致(いた)して在(あ)るのだが、此(こ)の由来(いんねん)が判(わか)りて来(き)たら、世界(せかい)のものは頭(あたま)をかいて、後(あと)へ退(よ)りて居(を)らんならんぞよ。化物(ばけもの)怖(こわ)いと申(もう)す誓(たと)へは、今度(こんど)の事(こと)ぞよ。此(こ)の大本(おほもと)の化物(ばけもの)は、三千世界(さんぜんせかい)の大化物(おほばけもの)で在(あ)るから、スックリ現(あら)はれて見(み)せたら、如何(いか)なものでも改心(かいしん)致(いた)すぞよ。ナガイ化物(ばけもの)で在(あ)るから、世界(せかい)に応(をう)じて現(あら)はれるぞよ。今(いま)の人民(じんみん)、上(うへ)からは立派(りっぱ)なが、憑(つ)いて居(を)る守護神(しゅごじん)が悪(わる)いぞよ。ドンナ偉(えら)い人間(にんげん)でも、此(こ)の綾部(あやべ)の大橋(おほはし)を渡(わた)りて来(こ)んと、実地(じっち)の事(こと)が解(わか)らんので、悪(わる)く言(い)ふて居(を)りても、頭(あたま)を下(さ)げて来(こ)ねば成(な)らん様(やう)に成(な)るぞよ。余程(よほど)神徳(しんとく)の在(あ)る者(もの)で無(な)いと、綾部(あやべ)の大本(おほもと)は取(と)り違(ちが)いを致(いた)すぞよ。磨(みが)けん身魂(みたま)はテンで判(わか)りかけが致(いた)さん、昔(むかし)から無(な)い事(こと)を致(いた)すので在(あ)るから、艮(うしとら)の金神(こんじん)が三千年(さんぜんねん)界(よ)に落(を)ちて仕組(しぐみ)致(いた)した事(こと)、早速(さっそく)には人民(じんみん)からは。見当(けんとう)の取(と)れん経綸(しぐみ)で在(あ)るぞよ。人民(じんみん)界(かい)で何程(なにほど)エラウても、此(こ)の神(かみ)の御道(おみち)は、始(はじめ)の一(いち)から仕直(しなを)して貰(もら)はねば成(な)らんから、いろはの勉強(べんきゃう)は辛(つら)いから、皆(みな)我(が)を出(だ)して、ナカナカ神徳(しんとく)の貰(もらへ)る身魂(みたま)は少(すく)ないぞよ。今(いま)の人民(じんみん)、神界(しんかい)の持(も)て余(あま)しものじゃ。助(たす)けて与(や)ろうと思(をも)ふて、誠(まこと)を言(い)ふて与(や)ると逆(さか)に取(と)りて、夫(そ)れだけ身魂(みたま)が余計(よけい)に曇(くも)りて、我(わ)が手(て)に苦(くる)しみを致(いた)すぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)を悪神(あくがみ)と為(し)て、丑寅(うしとら)へ押(をし)込(こめ)なされたが、此(こ)の方(ほう)が悪(あく)で在(あ)りたか、押(をし)込(こ)めた方(ほう)が悪(あく)で在(あ)りたかは今度(こんど)判(わか)るぞえ。永(なが)い惜(くや)しい残念(ざんねん)の凝(こ)りが開(ひら)けば、世界(せかい)には珍(めづ)らしき不思議(ふしぎ)を為(し)て見(み)せるなれど、神(かみ)の威勢(いせい)は、大本(おほもと)の役員(やくいん)の行(をこな)ひして下(くだ)さらぬと、天晴(あっぱ)れ出(だ)す事(こと)は六(むづ)ケ敷(し)いぞよ。朝夕(あさばん)の神(かみ)への御礼拝(おんれい)から規律(きまり)を付(つ)けて、行儀(ぎゃうぎ)能(よ)く何彼(なにか)にを為(し)て［＊「何彼にを為て」は底本通り。］貰(もらは)ぬと、世(よ)の立替(たてかへ)といふ様(やう)な、人民力(じんみんりき)では出来(でき)ぬ大望(たいもう)な事(こと)が差(さ)し来(きた)りて居(を)るのに、勝手(かって)仕放題(しほうだい)には為(し)て貰(もら)へん、是(これ)から大本(おほもと)は何彼(なにか)の事(こと)が厳(きび)しくなるぞよ。信心(しんじん)なき人(ひと)はドシドシ取(と)り掃(はら)ひに致(いた)して、此(こ)の中(なか)は誠(まこと)一(ひと)つに固(かた)めて了(しま)はねば、何時(いつ)までも神(かみ)の仕組(しぐみ)が成就(じゃうじゅ)致(いた)さぬぞよ。此(こ)ンな大望(たいもう)有(あ)りては世界(せけん)の人民(じんみん)が気(き)の毒(どく)が出来(でき)るなり、無(な)ければ世(よ)はヒシと行(い)けんなり、神(かみ)も苦労(くろう)を致(いた)すぞよ。表面(うわつら)は洗(あら)えば垢(あか)も落(を)ちるなれど、腹(はら)の中(なか)の掃除(そうじ)が面倒(めんど)いぞよ。教(おしえ)を致(いた)す肝腎(かんじん)の人(ひと)から掃除(さうじ)を致(いた)さな成(な)らんぞよ。皆(みな)我(わ)が目的(もくてき)斗(ばか)り、水晶(すいせう)の世(よ)に致(いた)さうとは余程(よほど)無理(むり)な事(こと)なれど、夫(そ)れじゃと申(もう)して、此(こ)の儘(まま)で棄(すて)て置(を)いたれば、十年(じゅうねん)先(さき)に成(な)りたら、日本魂(やまとだましい)の種(たね)が無(な)く成(な)りて、世界(せかい)は一様(いちえう)に難渋(なんじふ)な事(こと)に成(な)り、日本(にほん)の国(くに)は四(よ)ツ足(あし)の良(よ)い遊(あそ)び所(どこ)と為(な)りて、神(かみ)が此(こ)の世(よ)の守護(しゅご)の出来(でき)んやうに成(な)りて了(しも)ふから、日本(にほん)の人民(じんみん)に早(はや)く日本魂(やまとだましい)に立(たち)帰(かへ)りて下(くだ)されと、急(せ)き込(こ)むので在(あ)るぞよ。九分九厘(くぶくりん)で悪神(あくがみ)の仕組(しぐみ)は平(たひら)げねば成(な)らぬから、夫(そ)れは此(こ)の大本(おほもと)より外(ほか)には世界中(せかいぢう)に無(な)いので在(あ)るから其(そ)の覚悟(かくご)で皆(みな)の立(たち)寄(よ)る誠(まこと)の人(ひと)よ、御用(ごよう)を致(いた)して下(くだ)されよ。此(こ)の世(よ)は強(つよ)い者勝(ものが)ちには致(いた)されぬ従(したが)ふ処(ところ)へは従(したが)ふて来(こ)ねば、何程(なにほど)高(たか)い神(かみ)でも覇(はば)のきいた守護神(しゅごじん)でも、是(これ)からは行(ゆ)けん事(こと)に世(よ)が変(かは)るぞよ。今迄(いままで)世(よ)が乱(みだ)れて皆(みな)の守護神(しゅごじん)がまぜこぜに天(てん)の規則(きそく)が潰(つぶ)れて居(を)りたから、此(こ)の変(かわ)り目(め)に不足(ふそく)を申(もう)す判(わか)らん守護神(しゅごじん)が八分(はちぶ)有(あ)るなれど、ソンナ事(こと)にかかりて居(を)りたら、此(この)世(よ)が潰(つぶ)れて了(しも)ふぞよ。我欲(がよく)目的(もくてき)ありて大本(おほもと)にうろついて居(を)りたらドエライ恥晒(はじさら)しに成(な)るぞよ。余程(よほど)魂(たま)を磨(みが)いて、世界(せかい)の大本(おほもと)は、男(をとこ)も女(をんな)も胴(どう)をすえて居(を)らんと、身(み)ぶるいする様(やう)な事(こと)が世界(せかい)からでて来(く)るぞよ。其(そ)の時(とき)に楽(らく)に御用(ごよう)の出来(でき)るやうに、何彼(なにか)の事(こと)を心得(こころえ)て居(を)りて下(くだ)され、神(かみ)に不足(ふそく)は言(い)へんので在(あ)るから、他(ほか)では判(わ)からん結構(けっこう)なことの判(わか)る大本(おほもと)へ出(で)て来(き)て、陽気(ようき)信心(しんじん)致(いた)して居(を)りては、天地(てんち)へ御無礼(ごぶれい)が出来(でき)るぞよ。世界中(せかいぢう)の身魂(みたま)の審査(あらため)致(いた)して洗濯(せんだく)を致(いた)す、地(ち)の高天原(たかあまはら)へ出(で)て来(き)て、今迄(いままで)の様(やう)な信心(しんじん)では功果(おかげ)は無(な)いぞよ。皆(みな)行(をこな)ひを変(か)へて下(くだ)されよ。今迄(いままで)は目(め)の前(まへ)の事(こと)も判(わか)らん暗雲(やみくも)の世(よ)で在(あ)りて、我(われ)の事(こと)が我(われ)に判(わか)らなんだから、行(をこな)ひを変(か)えいと申(もう)しても、見当(けんとう)が取(と)れなんだなれど、其(そ)れは神(かみ)から出口(でぐち)に筆先(ふでさき)で気(き)を付(つ)けさすから、其(そ)の通(とほ)りに致(いた)さんと、神(かみ)からは見放(みはな)され、世界(せけん)からは嘲笑(わらわ)れ、身(み)の置(を)き所(どころ)も無(な)い様(やう)に成(な)るぞよ。世界(せかい)から教(おしえ)られる様(やう)な事(こと)では示(しめ)しが出来(でき)んぞよ。身魂(みたま)さえ筆先(ふでさき)通(どほ)りに磨(みが)いて下(くだ)さりたら、世界(せかい)の事(こと)が見(み)え透(す)いて、発根(ほつごん)と改心(かいしん)が出来(でき)るなれど、神(かみ)さまでも他(ほか)の神様(かみさま)御存(ごぞん)知(じ)無(な)き様(やう)な仕組(しぐみ)で在(あ)るから、智慧(ちえ)や利口(りこう)で行(や)ろうと思(おも)ふたらスコタンに成(な)るぞよ。機(はた)の仕組(しぐみ)に致(いた)して在(あ)りて、今迄(いままで)は縦(たて)の御用(ごよう)が骨(ほね)が折(を)れたなれど、この先(さき)は横(よこ)の御用(ごよう)が繁多(おほく)なるぞよ。そうなりたら物(もの)が早(はや)く判(わか)るぞよ。此(こ)の事(こと)は出来(でき)上(あが)らんと判(わか)らんなれど、心配(しんぱい)は為(し)て貰(もら)はいでも、欲(よく)に離(はな)れて成(な)ろう様(よう)に為(し)て居(を)りたら良(よ)いのじゃ。役員(やくいん)は多勢(おほぜい)無(な)くても心(こころ)を揃(そろ)へて胴(どう)をすえて居(を)りたら神(かみ)が致(いた)すぞよ。けれども気(き)ゆるしは為(し)て貰(もら)へんぞよ。昔(むかし)の剣(つるぎ)今(いま)の菜刀(ながたな)、上(うへ)ばかり良(よ)くても真(しん)からの光(ひか)りで無(な)いと、世(よ)は永(なが)うは続(つづ)かん、皆(みな)思(をも)ひが薩張(さっぱ)り間違(まちご)ふて居(を)るぞよ。此(こ)の大本(おほもと)の行(をこなひ)は、食物(しょくもつ)を大切(たいせつ)にまつべて、家(いえ)の内(うち)をキチンと清(きよ)らかに致(いた)すが一(いち)の行(ぎゃう)じゃ。ずんだらな事(こと)は神(かみ)は嫌(きら)ふぞよ。