明治三十三年旧十二月十三日 昔(むかし)の神(かみ)の世(よ)は結構(けっこう)でありたなれど、途中(とちう)から悪神(あくがみ)の世(よ)になりて、世界(せかい)が悪(わ)るくなりたのぢゃぞよ。斯(こ)う成(な)るのも、此(こ)の方(ほう)が余(あま)り我(が)が強過(つよす)ぎたのであるから、艮之金神(うしとらのこんじん)は天(てん)からの御指図(おさしず)で、悪神(あくがみ)が目論(もくろみ)て、艮(うしとら)へ押(をし)込(こめ)なされて、モー此(この)世(よ)へは出(だ)さん積(つ)もりでありたなれど、表面(うへ)から見(み)ると悪神(わるがみ)なれど内心(こころ)は善(ぜん)の神(かみ)であるから、叩(たた)き潰(つぶ)してもこたえん此(この)方(ほう)。その艮之(うしとらの)金神(こんじん)の精神(せいしん)、変性男子(へんぜうなんし)が今度(こんど)現(あら)はれたら、押(おし)込(こめ)なされた神様(かみさま)も改心(かいしん)が出来(でけ)やう。他(ひと)を悪(わ)るいと思(おも)ふて居(を)ると、我身(わがみ)の弁解(いひぬけ)出来(でき)んぞえ。艮之金神(うしとらのこんじん)、悪(わる)う言(い)はれて、悪神(わるがみ)になりて、国土(くに)を潰(つぶ)さんために化現(ばけ)て居(を)りたぞよ。善(よ)き精神(せいしん)の人(ひと)には善(よ)き神(かみ)が善(よ)き事(こと)をさす、悪(わる)い精神(せいしん)の人(ひと)には悪神(わるがみ)が附(つ)いて悪(わ)るい行為(おこない)をさすと申(まう)して、筆先(ふでさき)に出(だ)してあろうがな。皆(みな)善(よ)き精神(せいしん)を持(も)たんと、悪神(わるがみ)になりて、帰幽(くにがへ)してからでも悪相(あくそう)現(あら)はすぞよ。さッぱりと、根源(もと)から洗(あらひ)替(かへ)を致(いた)さんと、水晶(すいしゃう)に致(いた)す策源地(もと)であるから、皆(みな)神(かみ)でも懺悔(ざんぎ)致(いた)さな成(な)らんことに成(な)りたぞよ。懺悔(ざんぎ)致(いた)して改心(かいしん)すれば、結構(けっこう)な事(こと)ばかりに成(な)る大本(おほもと)ぢゃ。我(が)を張(は)りて居(を)りたら今度(こんど)は帳外(ちゃうはづ)れ、改心(かいしん)するのは今(いま)ぢゃぞ。恋(こ)ひしくなりたら、綾部(あやべ)の大本(おほもと)へ出(で)て来(き)たなれば、太初(むかし)からの事(こと)、将来(いくさき)の事(こと)を神(かみ)が憑(うつ)りて言(い)ひ聴(き)かすぞよ。世界中(せかいぢう)を尋(たづ)ねても綾部(あやべ)の大本(おほもと)でないと分(わか)らんぞよ。神界(かみ)、仏界(ぶつじ)から善(よ)く致(いた)す教(をしへ)であるから、何(なに)につけても大望(たいもう)であるぞよ。神界(かみ)も仏界(ぶつじ)も改心(かいしん)は迅(はや)いなれど、改心(かいしん)出来(でけ)んは世界(せかい)の人民(じんみん)、一番(いちばん)骨(ほね)が折(を)れるなれど、時節(じせつ)が参(まい)りたぞよ。さかは絶(た)えても世(よ)は絶(た)えんと申(まう)すが、さかは仏(ぶつ)であるから絶(た)えてもこたえねど、神力(しんりき)が無(な)くては、此(こ)の儘(まま)で置(を)いたなれば日本(にほん)の国(くに)絶(た)えるぞよ。此(この)世(よ)が来(く)るから、化(げ)けて蔭(かげ)から世界(せかい)を構(かま)ふて居(を)りたのだ。それでも、今度(こんど)出口(でぐち)に御苦労(ごくろう)に成(な)りて貰(もら)はなんだら、未(ま)だ誰(だれ)一人(いちにん)、世(よ)に落(を)ちて居(を)りた神(かみ)には、御給侍(おきゅうじ)して下(くだ)さる人(ひと)ないぞよ。これから変性男子(へんぜうなんし)、女子(にょし)を現(あら)はして、神界(かみ)、仏界(ぶつじ)、人民(じんみん)を喜(よろこ)ばしたさの此(この)苦労(くろう)、一(ひと)ツ境界(さかい)があるから、世界(せかい)の人民(じんみん)、改心(かいしん)一(ひと)つで今度(こんど)は善(よ)く成(な)るぞよ。出口(でぐち)は将来(さき)の事(こと)知(し)らす役(やく)、海潮(かいてう)（教主）はそれを説(と)いて聴(き)かせて、世界(せかい)を改心(かいしん)させる役(やく)ぢゃぞよ。これは時節(じせつ)が参(まい)りたのであるから、喜(よろこ)ぶ人(ひと)ばかりも無(な)いのは此(こ)の方(ほう)よく看破(み)て居(を)れども、世界(せかい)を水晶(すいせう)に致(いた)さねば、この儘(なり)で置(を)いたなれば国(くに)が潰(つぶ)れるから、元(もと)の神(かみ)が表面(おもて)に現(あら)はれて、此(この)世(よ)の守護(しゅごう)致(いた)さねば、此(この)結構(けっこう)な日本(にほん)の国(くに)を、寄(よ)りて懸(たか)りて闇雲(やみくも)にして、足(あし)踏(ふ)ンごむ所(とこ)も無(な)いやうになりて居(を)るぞよ。此(この)闇雲(やみくも)の世(よ)を水晶(すいしゃう)の世(よ)に致(いた)して神界(しんかい)に御眼(おめ)に懸(か)けねば成(な)らんから、此(この)方(ほう)の心(こころ)も些(ちつ)とは推量(すいれう)してくだされ。此(この)世(よ)に人民(じんみん)ほど結構(けっこう)なものは無(な)いぞよ。今(いま)の神(かみ)より何程(なにほど)人民(じんみん)は上(うへ)であるぞよ。これでも時節(じせつ)が参(まい)りたから、神(かみ)も結構(けっこう)に致(いた)して貰(もら)ふが近寄(ちかよ)りて、衆(みな)の神様(かみさん)御歓(およろこ)びであるぞよ。人民(じんみん)は皆(みな)神(かみ)の子(こ)であるから、親(をや)が子(こ)を思(をも)ふのと同一事(おなじこと)ぢゃ。人民(じんみん)歓(よろこ)び呉(く)れると神(かみ)も勇(いさ)むぞよ。