一番（イチバン）尊（トウト）い所（トコロ）一番（イチバン）落（オト）してあるのぢゃ、此（コ）の事（コト）判（ワカ）りて来（キ）て天晴（アッパ）れ世界（セカイ）唸（ウナ）るのぢゃ、落（オト）した上（ウエ）に落（オト）してもう落（オト）す所（トコロ）無（ナ）い様（ヨウ）にして上下（ジョウゲ）引繰（ヒック）り返（カエ）るのぢゃ、引繰（ヒック）り返（カエ）すのでないぞ、引繰（ヒック）り返（カエ）るのぢゃぞ、此（コ）の事（コト）間違（マチガ）へるでないぞ。此（コ）の道（ミチ）難（ムヅカ）しい道（ミチ）でないぞ、欲（ヨク）はなれて、命（イノチ）はなれてなる様（ヨウ）にしておりて下（クダ）されたらそれでよいのぢゃ。今（イマ）が神国（カミクニ）の初（ハジ）めぞ、今（イマ）までのことすっかり用（モチ）ひられんのに未（マ）だ今迄（イママデ）の事（コト）云（イ）ふて今迄（イママデ）の様（ヨウ）な事（コト）考（カンガ）えてゐるが、それが盲聾（メクラツンボ）ざぞ、今迄（イママデ）の事（コト）自慢（ジマン）すると鼻（ハナ）ポキンぞ、皆（ミナ）鼻（ハナ）ポキン許（バカ）りぢゃなあ。まだまだ俘虜（トリコ）になる者（モノ）沢山（タクサン）あるなれど、今度（コンド）の俘虜（トリコ）まだまだぞ、何（イズ）れ元（モト）に帰（カエ）って来（ク）るから、元（モト）に帰（カエ）って又（マタ）盛（モ）り返（カエ）して来（ク）るなれど、またまた繰（ク）り返（カエ）すぞ、次（ツギ）に又（マタ）捕（トラ）へられる者（モノ）出（デ）て来（ク）るのざぞ、次（ツギ）はひどいのざぞ、是（ココ）も因縁（インミン）ざぞ。神（カミ）の国（クニ）は誰（ダレ）が見（ミ）ても、どう考（カンガ）へても、二度（ニド）と立（タ）ち上（ア）がられん、人民（ジンミン）皆（ミナ）外国（ガイコク）につく様（ヨウ）になって、此（コ）の方（カタ）の申（モウ）した事（コト）、神示（フデ）に書（カ）かした事（コト）、皆（ミナ）嘘（ウソ）ざと申（モウ）す所（トコロ）まで世（ヨ）が落（オ）ちてしまうてから始（ハジ）めて神力（シンリキ）現（アラワ）れるのざぞ、人民（ジンミン）臣民（シンミン）早合点（ハヤガテン）して御座（ゴザ）るが九分九分九（クブクブク）厘（リン）と申（モウ）してあろがな、事務所（ジムショ）作（ツク）らいでもよいぞ、事務所（ジムショ）作（ツク）るのは表（オモテ）の仕組（シクミ）ぞ、裏（ウラ）の御用（ゴヨウ）事務所（ジムショ）禁物（キンモツ）ぞ、それぞれの役員殿（ヤクインドノ）の住（ス）むとこ皆（ミナ）それぞれの事務所（ジムショ）でないか、よく相談（ソウダン）してやりて下（クダ）され、段々（ダンダン）判（ワカ）りて来（ク）るぞ。表（オモテ）と裏（ウラ）とあななひぞ、あななひの道（ミチ）と申（モウ）してあろ、引寄（ヒキヨ）せる身魂（ミタマ）は、天（テン）で一度（イチド）改（アラタ）めて引寄（ヒキヨ）せるのであるぞ、今（イマ）お役（ヤク）に立（タ）たん様（ヨウ）に臣民（シンミン）の目（メ）から、役員（ヤクイン）の目（メ）から見（ミ）えても袖（ソデ）にするでないぞ、地（チ）でも改（アラタ）めしてまだまだ曇（クモ）り取（ト）らなならんぞ、磨（ミガ）けば皆（ミナ）結構（ケッコウ）な身魂（ミタマ）許（バカ）りぢゃぞ、人民（ジンミン）の肚（ハラ）さへたら天（テン）もさへるぞ、心（ココロ）鎮（シヅ）もれば天（テン）も鎮（シヅ）もるぞ、神（カミ）勇（イサ）むぞ。我（ガ）はぢっと奥（オク）に鎮（シヅ）めて表面（ウワベ）には気（ケ）も出（ダ）されんぞ、我（ガ）の無（ナ）い様（ヨウ）な事（コト）では、我（ガ）で失敗（シクジ）た此（コ）の方（カタ）の御用（ゴヨウ）出来（デキ）ないのざぞ、毒（ドク）にも薬（クスリ）にもならん人民（ジンミン）草木（クサキ）にかへしてしまふぞ。此（コ）の神示（フデ）無闇（ムヤミ）に見（ミ）せるでないぞ、神示（テブ）は出（デ）ませんと申（モウ）せよと申（モウ）してある事（コト）忘（ワス）れるでないぞ。天（テン）の規則（キソク）千（チ）でやる事（コト）になってゐるのざぞ、今度（コンド）規則（キソク）破（ヤブ）りたら暗（クラ）い所（トコロ）へ落（オ）ち込（コ）んで末代（マツダイ）浮（ウカ）ばれんきつい事（コト）になるのざから、神（カミ）くどう気付（キツ）けておくぞ。次（ツギ）に世（ヨ）に出（デ）る番頭殿（バントウドノ）まだ神（カミ）なきものにして御座（ゴザ）るから一寸先（イッスンサキ）も判（ワカ）らんぞ、先（サキ）判（ワカ）らずに人間（ニンゲン）の勝手（カッテ）な政治（セイジ）して世（ヨ）は治（オサ）まらん道理（ドウリ）ぢゃぞ、三日天下（ミッカテンカ）でお出直（デナオ）しぞ、その次（ツギ）もその次（ツギ）も又（マタ）お出直（デナオ）しぢゃ、此（コ）の神示（テブ）よく見（ミ）てこの先（サキ）何（ド）うなる、其（ソ）の先（サキ）どうなると云（イ）ふ事（コト）、神（カミ）はどんな事（コト）計画（ケイカク）しておいでますと云（イ）ふ事（コト）判（ワカ）らいで政治（セイジ）ないぞ、すればする程（ホド）悪（ワル）うなるぞ、神（カミ）にはこうなる事（コト）判（ワカ）って呑（ノ）んでゐるのざから、何（ド）んなことあっても心配（シンパイ）ないなれど、それでは臣民（シンミン）可哀想（カワイソウ）なから、此（コ）の神示（フデ）ウタにして印刷（インサツ）して世（ヨ）によき様（ヨウ）にして皆（ミナ）に知（シ）らしてやれよ、表（オモテ）の集団（ツドイ）でよいぞ、神（カミ）は天（テン）からも地（チ）からも日（ヒ）も夜（ヨ）も九十（コト）で知（シ）らしてゐるのに、九十（コト）聞（キ）く身魂（ミタマ）ないから、九十（コト）きく御身（ミミ）曇（クモ）りてゐるから、人民（ジンミン）は判（ワカ）らんなれど、余（アマ）り判（ワカ）らんでは通（トオ）らんぞ、早（ハヨ）う洗濯掃除（センタクソウジ）せよと申（モウ）してゐるのざ。人（ヒト）の十倍（ジュウバイ）も今（イマ）の仕事（シゴト）して其（ソ）の上（ウエ）で神（カミ）の御用（ゴヨウ）するのが洗濯（センタク）ぞ、掃除（ソウジ）ぞと申（モウ）して知（シ）らした事（コト）忘（ワス）れたか、地（チ）に足（アシ）つけよと申（モウ）した事（コト）判（ワカ）らんのか、百姓（ヒャクショウ）になれ、大工（ダイク）になれと申（モウ）した事（コト）判（ワカ）らんのか、（テン）の地（チ）もあるぞ、天（テン）の百姓（ヒャクショウ）、大工（ダイク）もあるのざぞ。善（ゼン）と悪（アク）と小（チイ）さく臣民（シンミン）分（ワ）けるから判（ワカ）らんのざぞ、大（オオ）きく目（メ）ひらけよ。松（マツ）食（オ）せよ、松（マツ）おせば判（ワカ）らん病（ヤマイ）直（ナオ）るのぢゃぞ、松心（マツゴコロ）となれよ、何時（イツ）も変（カワ）らん松（マツ）の翠（ミドリ）の松心（マツゴコロ）、松（マツ）の御国（ミクニ）の御民（ミタミ）幸（サチ）あれ。十二月（ジュウニガツ）十八日（ジュウハチニチ）、ひつ九（ク）のかみ。