明治三十二年旧七月一日 龍門(りゅうもん)の宝(たから)を艮(うしとら)の金神(こんじん)が御預(おあずか)り申(もう)すぞよ。龍門(りゅうもん)には宝(たから)は何程(なにほど)でも貯(たくわ)えてあるぞよ。世(よ)の立替(たてかへ)済(す)みて立直(たてなほ)しの段(だん)になりたら、間(ま)に合(あ)ふ宝(たから)であるぞよ。昔(むかし)から此(この)乱(みだ)れた世(よ)が来(く)るから、隠(かく)して在(あ)りたのじゃぞよ。神代(かみよ)が近(ちか)よりたから、無限(むげん)の金(きん)を堀(ほり)出(だ)して、世界(せかい)を助(たす)けるぞよ。御安心(ごあんしん)なされ。艮(うしとらの)金神(こんじん)大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)が、神功皇后(じんぐうこうごう)殿(どの)と出(で)て参(まい)る時節(じせつ)が近(ちか)よりたぞよ。此(この)事(こと)が天晴(あっぱ)れ表(おもて)に現(あら)はれると、世界(せかい)一度(いちど)に動(うご)くぞよ。モウ水(みず)も漏(もら)さぬ経綸(しぐみ)が致(いた)して在(あ)るぞよ。明(あ)いた口(くち)が塞(ふさ)がらぬ、牛糞(うしくそ)が天下(てんか)を取(と)るぞよ。珍(めず)らしい事(こと)が出来(でき)るぞよ。アンナものがコンナものに成(な)りたと、世界(せかい)の人民(じんみん)に改心(かいしん)致(いた)させる仕組(しぐみ)であるから、チト大事業(たいもう)で在(あ)れども、上十(じょうじゅ)いたさして、天地(てんち)の大神(おほかみ)へ御目(おんめ)に掛(か)けるから、艮(うしとら)の金神(こんじん)はカラ天竺(てんじく)までも鼻(はな)が届(とど)くぞよ。この仕組(しぐみ)は永(なが)らく世(よ)に落(お)ちて居(を)りての、艮(うしとら)の金神(こんじん)の経綸(しぐみ)であるから神々(かみがみ)にも御存知(ごぞんじ)の無(な)い事(こと)が在(あ)るから、人民(じんみん)は実地(じっち)が出(で)て来(く)る迄(まで)にヨウ承知(しょうち)を致(いた)さんぞよ。是(これ)でも解(わけ)て見(みせ)てやるぞよ。今度(こんど)の二度目(にどめ)の世(よ)の立替(たてかへ)立直(たてなほ)しは、因縁(いんねん)の在(あ)る身魂(みたま)でないと御用(ごよう)には使(つか)はんぞよ。神(かみ)の御役(おやく)に立(たて)るのは水晶(すいしょう)魂(だま)の選抜(よりぬき)ばかり、神(かみ)が綱(つな)をかけて御用(ごよう)を致(いた)さすのであるから、今迄(いままで)世(よ)に出(で)て居(を)れた守護神(しゅごじん)は、思(おも)いが大分(だいぶ)違(ちが)ふぞよ。是(これ)も時節(じせつ)であるぞよ。時節(じせつ)には何(なに)も敵(かな)はんぞよ。上下(うえした)に復(かえ)るぞよ。 艮(うしとら)の金神(こんじん)大国常立命(おほくにとこたちのみこと)の三千年(さんぜんねん)の経綸(しぐみ)は、根本(こんぽん)の世(よ)の立替(たてかへ)立直(たてなほ)しであるから、日本(にほん)へ上(あが)りて居(を)る四(よつ)ツ足(あし)の、悪(あく)の霊魂(みたま)を往生(おうじょう)さして、万古(まんご)末代(まつだい)善(ぜん)一(ひと)つの世(よ)に致(いた)すのであるから、日(ひ)の本(もと)に只(ただ)の一輪(いちりん)咲(さ)いた誠(まこと)の梅(うめ)の花(はな)の仕組(しぐみ)で、兄(こ)の花咲哉姫(はなさくやひめ)の霊魂(みたま)の御加護(おてつだい)で、彦火々出見(ひこほほでみ)の命(みこと)とが、守護(しゅご)を遊(あそ)ばす時節(じせつ)が参(まい)りたから、モウ大丈夫(だいじょうぶ)であるぞよ。梅(うめ)で開(ひら)いて松(まつ)で治(をさ)める、竹(たけ)は外国(がいこく)の守護(しゅご)であるぞよ。此(こ)の経綸(しぐみ)を間違(まちが)はしたら、モウ此(こ)の先(さき)はどうしても、世(よ)は立(た)ちては行(い)かんから、神(かみ)が執念深(しつこ)う気(き)を付(つ)けて置(お)くぞよ。明治(めいじ)二十八年(ねん)から、三体(さんたい)の大神(おほかみ)が地(ち)へ降(を)りて御守護(ごしゅご)遊(あそ)ばすと、世界(せかい)は一度(いちど)に夜(よ)が明(あ)けるから、三人(さんにん)の霊魂(みたま)を神(かみ)が使(つこ)ふて、三人(さんにん)世(よ)の元(もと)と致(いた)して、珍(めず)らしき事(こと)を致(いた)さすぞよ。いろは四十八文字(しじゅうはちもじ)で、世(よ)を新(さら)つに致(いた)すぞよ。此(この)中(なか)に居(を)る肝心(かんじん)の人(ひと)に、神(かみ)の経綸(しぐみ)が解(わか)りて来(き)て、改心(かいしん)が出来(でき)たら世界(せかい)に撤配(まくば)りてある霊魂(みたま)を、此(この)大本(おほもと)へ引(ひき)寄(よ)して、神(かみ)の御用(ごよう)を致(いた)さすから、左程(さほど)骨(ほね)を折(を)らいでも経綸(しぐみ)は上十(じょうじゅ)いたすから、何事(なにごと)も、神(かみ)の申(もう)す様(やう)に為(し)て居(を)りて下(くだ)されよ。今度(こんど)の事(こと)は智慧(ちゑ)や学(がく)では到底(とうてい)不可(いか)んから、神(かみ)の申(もう)す事(こと)を素直(すなほ)に聞(き)いて下(くだ)さる身魂(みたま)でないと、神界(しんかい)の御用(ごよう)には使(つか)はんぞよ。此(こ)の大本(おほもと)は外(ほか)の教会(きょうかい)のやうに、人(ひと)を多勢(おほぜい)寄(よ)せて、それで結構(けっこう)と申(もう)すやうな所(ところ)でないから、人(ひと)を引(ひっ)張(ぱ)りには行(いっ)て下(くだ)さるなよ。因縁(いんねん)ある身魂(みたま)を神(かみ)が引(ひき)寄(よ)して、夫(そ)れ夫(ぞ)れに御用(ごよう)を申(もう)し付(つ)けるのであるぞよ。大本(おほもと)の経綸(しぐみ)は病気(やまい)直(なを)しで無(な)いぞよ。神(かみ)から頂(いただ)いた結構(けっこう)な身魂(みたま)を、外国(がいこく)の悪(あく)の霊魂(みたま)に汚(けが)されて了(しも)ふて、肉体(にくたい)まで病魔(やまい)の容器(いれもの)になりて、元(もと)の大神(おほかみ)に大変(たいへん)な不孝(ふこう)を掛(か)けて居(を)る人民(じんみん)が、病神(やまいがみ)に憑(つか)れて居(を)るのであるから、素(もと)の日本魂(やまとだましい)に捻(ね)ぢ直(なを)して、チットでも霊魂(みたま)が光(ひか)り出(だ)したら、病神(やまいがみ)は恐(こわ)がりて迯(に)げて了(しま)ふぞよ。此(こ)の大本(おほもと)は、医者(いしゃ)や按摩(あんま)の真似(まね)は為(さ)さんぞよ。取次(とりつ)ぎの中(なか)には、此(こ)の結構(けっこう)な三千世界(さんぜんせかい)の経綸(しぐみ)を、取(とり)違(ちが)い致(いた)して、病直(やまいなを)しに無茶苦茶(むちゃくちゃ)に骨(ほね)を折(を)りて、肝腎(かんじん)の神(かみ)の教(おしへ)を忘(わす)れて居(を)る取次(とりつぎ)が多数(たっぴつ)在(あ)るが、今迄(いままで)は神(かみ)は見(み)て見(み)ん振(ふり)を致(いた)して来(き)たが、モウ天(てん)から何彼(なにか)の時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)たから、今迄(いままで)の様(やう)な事(こと)はさしては置(おか)んから、各自(めんめ)に心得(こころえ)て下(くだ)されよ。是程(これほど)事(こと)を分(わ)けて申(もう)す、神(かみ)の言葉(ことば)を反古(ほご)に致(いた)したら、止(や)むを得(え)ず気(き)の毒(どく)でも、天(てん)の規則(きそく)に照(てら)して戒(いまし)めを致(いた)すぞよ。今(いま)の神(かみ)の取次(とりつ)ぎは誠(まこと)と云(い)ふ事(こと)がチットも無(な)いから、我(われ)の目的(しがく)斗(ばか)り致(いた)して、神(かみ)を松魚節(かつぶし)にいたして、却(かえっ)て神(かみ)の名(な)を汚(けが)して居(を)る、天(てん)の罪人(とがにん)になりて居(を)るぞよ。大本(おほもと)の取次(とりつぎ)する人民(じんみん)は其(その)覚悟(かくご)で居(を)らんと、世界(せかい)から出(で)て来(き)だすから、耻(はず)かしくなりて、大本(おほもと)へは早速(さっそく)に寄(よ)せて貰(もら)えん事(こと)が出来(しゅったい)いたすから、永(なが)らく神(かみ)が出口(でぐち)に気(き)を付(つ)けさしたぞよ。モウ改心(かいしん)の間(ま)が無(な)いぞよ。神(かみ)はチットも困(こま)らねど、取次(とりつぎ)が可愛想(かわいそう)なから。 艮(うしとらの)金神(こんじん)が表(おもて)になると、一番(いちばん)に芸妓(げいこ)娼妓(しょうぎ)を平(たひ)らげるぞよ。バクチも打(う)たさんぞよ。家(いえ)の戸締(とじま)りも為(せ)いでもよき様(やう)に致(いた)して、人民(じんみん)を穏(をだや)かに致(いた)さして、喧嘩(けんか)も戦争(いくさ)も無(な)き結構(けっこう)な神(かみ)世(よ)に致(いた)して、天地(てんち)の神々様(かみがみさま)へ御目(おんめ)に掛(かけ)て、末代(まつだい)続(つづ)かす松(まつ)の世(よ)といたすぞよ。