世界中（セカイジュウ）から神示通（フデドオ）りに出（デ）て来（キ）て足元（アシモト）から火（ヒ）が付（ツ）いても、まだ我（ガ）張（ハ）りてゐる様（ヨウ）では今度（コンド）は灰（ハイ）にするより方法（ホカ）ないぞ。恐（オソロ）しなっての改心（カイシン）では御役（オヤク）六（ムツ）ヶ敷（シ）いぞ。因縁（インネン）あるミタマでも曇（クモ）りひどいと、御用（ゴヨウ）六（ムツ）ヶ敷（シ）い事（コト）あるぞ、神示（フデ）頂（イタダ）いたとて役員面（ヤクインヅラ）すると鼻（ハナ）ポキンぞ、と気付（キツ）けてあろがな、五十九柱（ゴジュウクハシラ）いくらでもあるのざぞ、かへミタマあると申（モウ）してあろがな、務（ツト）めた上（ウエ）にも務（ツト）めなならんぞ、因縁（インネン）深（フカ）い程（ホド）罪（ツミ）も借銭（シャクセン）も深（フカ）いのざぞ、岩戸閉（イワトシ）めにもよき身魂（ミタマ）あるぞ、岩戸開（イワトヒラ）きにも悪（ア）きあるぞ、気付（キツ）け合（ア）ってよき御用（ゴヨウ）結構（ケッコウ）ざぞ、勇（イサ）んで務（ツト）め下（クダ）されよ。心（ココロ）から勇（イサ）む仕事（シゴト）よき事（コト）ぞ、此（コ）の方（カタ）の好（ス）く事（コト）ざぞ。木（コ）の葉（ハ）落（オ）ちて冬（フユ）となれば淋（サミ）しかろがな、紅葉（モミジ）ある内（ウチ）にと気付（キツ）けおいたが紅葉（モミジ）の山（ヤマ）も落（オ）ちたであろがな、他（ホカ）で判（ワカ）らん根本（コンポン）のキのこと知（シ）らす此（コ）の方（カタ）の神示（フデ）ぢゃ、三千世界（サンゼンセカイ）のこと一切（イッサイ）の事（コト）説（ト）いて聞（キ）かして得心（トクシン）させて上（ア）げますぞや。落（オ）ち付（ツ）いて聞（キ）き落（オト）しのない様（ヨウ）になされよ、悔（クヤ）しさ目（メ）に見（ミ）へておろがな、どぶつぼに我（ワレ）と落（オ）ち込（コ）む人民（ジンミン）許（バカ）り出（デ）て来（キ）て、神（カミ）の国（クニ）臭（クサ）くて足（アシ）の踏場（フミバ）もないぞ、なれども見（ミ）て御座（ゴザ）れ、三千世界（サンゼンセカイ）一度（イチド）にひらいて世界（セカイ）一列（イチレツ）一平（ヒトヒラ）一（ヒト）つのてん詞（シ）-四-で治（オサ）めるぞ。地（チ）の世界（セカイ）に大将（タイショウ）なくなって五（ゴ）大（ダイ）州（シュウ）引繰（ヒック）り返（カエ）りてゐると申（モウ）すことまだ判（ワカ）らんのか、目（メ）に見（ミ）せても耳（ミミ）に聞（キ）かしても、まだ判（ワカ）らんか、尻（シリ）の毛（ケ）まで悪魔（アクマ）に抜（ヌ）かれてゐてまだ判（ワカ）らんのか、あんまりな事（コト）ぢゃなあ。是（ココ）までは高（タカ）し低（ヒク）しの戦（イクサ）でありたが、是（ココ）からは誠（マコト）の深（フカ）し浅（アサ）しの戦（イクサ）ざぞ、誠（マコト）とはコトざぞ口（クチ）でないぞ、筆（フデ）でないぞ コトざぞ、コト気付（キツ）けと申（モウ）してあろがな。コト、コト、コト、ざぞ。始（ハジ）めウタあったぞ、終（オワリ）もウタぞ、今（イマ）も昔（ムカシ）もウタざぞ、人民（ジンミン）も動物（ドウブツ）もウタ唄（ウタ）ふのざぞ、終（オワリ）の御用（ゴヨウ）の始（ハジメ）はウタぞ、ウタの集団（ツドヒ）とせよ。此（コ）の神示（フデ）ウタとして知（シ）らす集団（ツドヒ）とせよ、ウタの集団（ツドヒ）始（ハジメ）ざぞ、表（オモテ）ざぞ、裏（ウラ）の裏（ウラ）ざぞ、表（オモテ）の表（オモテ）ぞ、道開（ミチヒラ）く表（オモテ）の終（オワリ）の御用（ゴヨウ）ぞ、江戸（エド）の御用（ゴヨウ）すみたから、尾張（オワリ）の御用（ゴヨウ）と申（モウ）してあろがな、カイの御用（ゴヨウ）も忘（ワス）れてならんのざぞ。食物（オシモノ）の集団（ツドヒ）も作（ツク）らなならんぞ、カイの御用（ゴヨウ）の事（コト）ぞ、此（コ）の集団（ツドヒ）も表（オモテ）に出（ダ）してよいのざぞ、時（トキ）に応（オウ）じてどうにでも変化（ヘンゲ）られるのがまことの神（カミ）の集団（ツドヒ）ざぞ。不（フ）動（ドウ）明（ミョウ）王殿（オウドノ）も力（チカラ）あるに、あそこ迄（マデ）落（オト）してあるは神（カミ）に都合（ツゴウ）ある事（コト）ぞ。世（ヨ）に落（オ）ちて御座（ゴザ）る守護神（シュゴシン）と世（ヨ）に落（オ）ちてゐる神々様（カミガミサマ）と世（ヨ）に出（デ）てゐる神々様（カミガミサマ）と世（ヨ）に落（オ）ちて出（デ）てゐる守護神殿（シュゴシンドノ）と和合（ワゴウ）なさりて物事（モノゴト）やって下（クダ）されよ、二人（フタリ）でしてくれと申（モウ）してあろがな、判（ワカ）りたか。十二月（ジュウニガツ）十八日（ジュウハチニチ）、ひつくのかみ神示（フデ）。