明治三十二年旧二月 出口(でぐち)直(なを)の御子(おんこ)八人(はちにん)を名(な)の有(あ)る御(お)ン方(かた)に致(いた)して御礼(おんれい)申(もう)すぞよ。此(こ)の出口(でぐち)直(なを)には艮(うしとら)の金神(こんじん)は大恩(だいおん)が在(あ)る故(ゆえ)に、珍(めづ)らしき事(こと)を致(いた)して御礼(おんれい)申(もう)すぞよ。此(こ)の因縁(いんねん)は何神(だれ)も中古(ちゅうこ)に出来(でき)た神(かみ)では知(し)らん事(こと)、太古(むかし)から経綸(しぐみ)の致(いた)して在(あ)ることで在(あ)るから、直(なを)の因縁(いんねん)は天(てん)では御三体(ごさんたい)の御(おん)神様(かみさま)丈(だ)けなり地(ち)では金勝金之(きんかつかねの)神様(かみさま)と龍宮(りゅうぐ)の乙姫様丈(おとひめさまだ)けより御存(ごぞん)じ無(な)いのじゃぞよ。世(よ)を開(ひら)く神(かみ)の経綸(しぐみ)も知(し)りて居(お)いでる神(かみ)が無(な)いから誠(まこと)に改心(かいしん)させるのに骨(ほね)が折(お)れるなれど何(なに)も間(ま)違(ちが)ひの無(な)い事(こと)、皆(みな)元源(もと)へ降参(かうさん)致(いた)して来(こ)ねば行(ゆ)けぬ様(やう)に成(な)りて来(く)るぞよ。判(はか)りた御(お)ン方(かた)から良(よ)く致(いた)してやるので在(あ)れども、此(こ)の者(もの)こそと思(おも)ふて綱(つな)を掛(か)けて見(み)ても、人民(じんみん)ではナカナカ判(はか)らん事(こと)が在(あ)る故(ゆえ)に、神(かみ)の力(ちから)に成(な)るやうな誠(まこと)の人民(じんみん)が無(な)いから、是(これ)から直(なを)を何処(どこ)へ連(つ)れ参(まい)らうやう判(わか)らんぞよ。余(あま)り世界(せかい)が悪開(わるびら)けに開(ひら)けて居(を)るから、何(なに)を申(もう)して与(や)りても悪(わる)うよりやう感得(と)らんから、助(たす)かる身魂(みたま)までが止(や)むを得(え)ず助(たす)からんやうな事(こと)が出来(でき)て、気(き)の毒(どく)なもので在(あ)るぞよ。今(いま)の人民(じんみん)天地(てんち)の親(をや)神(がみ)の誠(ま)心(ごころ)を捨(す)てて、我(わ)れの勝手(かって)から我(わ)が身(み)を攻(せ)めて居(を)るので在(あ)るから、此(こ)の儘(まま)で人民(じんみん)の力(ちから)で、末代(まつだい)の世(よ)を続(つづ)かさうと思(をも)ふても、モウ行(ゆ)けん事(こと)に世(よ)が迫(せま)りて来(き)たぞよ。 艮(うしとら)の金神(こんじん)は今迄(いままで)の悪道(あくだう)な世(よ)を、善一(ぜんひと)ツに立替(たてかへ)致(いた)す神(かみ)で在(あ)るから、此(この)神(かみ)の信心(しんじん)は、腹(はら)の底(そこ)から改心(かいしん)致(いた)して、誠(まこと)の日本魂(やまとだましい)に立(たち)帰(かへ)りて下(くだ)さらんと、チットも利益(おかげ)は与(や)らんぞよ。さる代(かは)りには世界(せかい)を助(たす)ける為(ため)には、ドンナ忍耐(しんぼう)でも致(いた)すと言(い)ふ位(ぐらい)な精神(せいしん)の在(あ)る人民(じんみん)なれば、ドンナ神徳(しんとく)でも授与(わた)して、世(よ)が治(をさ)まりてから結構(けっこう)に御礼(おんれい)申(もう)すぞよ。世界(せかい)の人民(じんみん)の心(こころ)を直(なを)す神(かみ)で在(あ)るから、病(やま)ひ位(ぐらい)は水晶(すいせう)の心(こころ)で頼(たの)むならば、直(す)ぐに利益(おかげ)は与(や)るぞよ。ドンナ利益(おかげ)でも与(や)るなれど、改心(かいしん)致(いた)さそうと思(をも)へば辛(つら)いと申(もう)して逃(に)げて了(しも)ふやうな、気(き)のアカン器(うつは)の小(ちい)さい人民(じんみん)斗(ばか)り、世界(せかい)の御用(ごよう)に立(た)てるやうな身魂(みたま)はナカナカ無(な)いが、出掛(でかけ)た舟(ふね)で在(あ)るから、是(これ)でも見(み)ておざれよ。昔(むかし)から神(かみ)が経綸(しぐみ)致(いた)した一厘(いちりん)の御(お)ン種(たね)で、三千世界(さんぜんせかい)を開(ひら)いて見(み)せるぞよ。霊徳(おかげ)を落(をと)すやうな人民(じんみん)は、イヅレは気(き)の毒(どく)が出来(でき)るなれど、モウ神(かみ)にも出口(でぐち)にも是(こ)れに落度(をちど)は在(あ)ろまいから、不足(ふそく)は申(もう)して下(くだ)さるなよ。力(ちから)に成(な)る御(お)ン方(かた)は夫(そ)れ夫(ぞ)れ用意(ようい)が致(いた)して在(あ)るぞよ。慢神(まんしん)致(いた)すと結構(けっこう)なお蔭(かげ)を他所(よそ)へ取(と)られるぞよ。此(こ)の神(かみ)は御用(ごよう)に立(た)てやうと思(をも)ふたら、トコトン迄(まで)気(き)を引(ひ)くぞよ。十分(じゅうぶん)胴(だう)をすへて居(を)らねば、チョカツくと後(あと)の鳥(からす)が先(さき)に成(な)りて、羞(はづ)かしき事(こと)が出来(でき)るぞよ。 ○ 今迄(いままで)とは神(かみ)の守護(しゅご)が変(かは)るから、法律(ほうりつ)制度(やりかた)が変(かは)りて、是迄(これまで)の事(こと)は何(なに)も用(もち)ひん、元(もと)の神国(しんこく)へ世(よ)を復帰(もど)すから、従前(これまで)の事(こと)を申(もう)して威張(いば)りて居(を)りても何(なに)の効(こう)も無(な)いぞよ。従前(いままで)の世(よ)は逆様(さかさま)の世(よ)で、世界(せかい)を創造(こしらへ)た神(かみ)、世界(せかい)を守(まも)る神(かみ)が人民(じんみん)にアヤマリて居(を)りたが、神(かみ)の神力(しんりき)が出(で)る世(よ)が参(まい)りて、是(こ)れからは覿面(てきめん)に、何(なに)によらず色別(わけ)て見(み)せるぞよ。天地(てんち)が本然(もと)へ復帰(もど)りて、神(かみ)が上(うへ)に成(な)り人民(じんみん)が下(した)に成(な)らねば、世(よ)は治(をさ)まりは致(いた)さんぞよ。艮(うしとら)の金神(こんじん)は使(つか)ひホカシには致(いた)さんぞよ。何(なん)なりと御用(ごよう)を勤(つと)めて下(くだ)さりたら、其(そ)の人(ひと)の心(こころ)の通(とほ)りの御礼(おんれい)は致(いた)すぞよ。結構(けっこう)に世話(せわ)を致(いた)して下(くだ)さる御(お)ン方(かた)ほど、御礼(おれい)は遅(をそ)く成(な)れど、遅(をそ)いのは結構(けっこう)なのじゃ。心(こころ)の改(あらた)め次第(しだい)で御礼(おれい)は万倍(まんばい)にして御返(おかや)し申(もう)すぞよ。 ○ 世(よ)の立替(たてかへ)といふ様(やう)な大事業(たいもう)な事(こと)を致(いた)さな成(な)らん時節(じせつ)が参(まい)りて来(き)て居(を)るのに、我(わ)れの事(こと)など致(いた)すどころで無(な)いぞよ。盲者聾者(めくらつんぼ)斗(ばか)りが、先途(さき)の事(こと)はチットも判(わか)らずに、今日(けふ)さえ好(よ)けりゃ良(よ)いで、皆(みな)が欲(よく)斗(ばか)りにホウけて居(を)るが、世(よ)が変(かわ)るから前途(さき)の欲(よく)は致(いた)さいでも、神(かみ)に信頼(もたれ)て居(を)りたら、世界(せかい)の身魂(みたま)が皆(みな)調査(あらため)て在(あ)るから、一人(いちにん)もツツボには致(いた)さぬぞよ。人民(じんみん)は皆(みな)神(かみ)の子(こ)で在(あ)るから、皆(みな)和合(わがう)致(いた)して仲(なか)能(よ)く生活(くらし)を致(いた)して下(くだ)さりたら神(かみ)も安心(あんしん)致(いた)すなれど、人民(じんみん)が神(かみ)を押(をし)込(こ)めて、我(われ)が大将(たいせう)に成(な)りて、天地(てんち)の所有物(もの)を我(わ)が力(ちから)で取(と)り勝(が)ちに致(いた)して居(を)るが、世界(せかい)の洗濯(せんだく)致(いた)すに付(つ)いては、世界(せかい)の万有(もの)は一旦(いったん)天地(てんち)へ取(と)り上(あ)げるぞよ。裸体(はだか)の刀剣(かたな)に袴(はかま)を穿(は)かして、見(み)せて在(あ)ろうがな。今迄(いままで)上(うへ)へ上(あが)りて好(よ)かりた人民(じんみん)は裸(はだか)に成(な)りて苦(くる)しむし、下(した)へ落(をち)て苦労(くろう)致(いた)して居(を)りた神(かみ)は好(よ)く成(な)るのじゃぞよ。田地求(でんじもと)めて家倉土蔵(いへくらどぞう)を建(たて)て、金銀(きんぎん)を積(つん)で我(わ)が物(もの)と思(をも)ふて居(を)りても、皆(みな)天地(てんち)から世話(せわ)が命(さ)して在(あ)るので在(あ)るから、欲(よく)を致(いた)して人(ひと)の苦労(くろう)に憐情(あわれみ)の無(な)い人民(じんみん)は、大掃除(おほそうじ)が始(はじ)まると気(き)の毒(どく)が出来(でき)るぞよ。