明治三十二年月日 艮(うしとら)の金神(こんじん)が出口(でぐち)直(なを)の手(て)を借(か)りて、何彼(なにか)の事(こと)を知(し)らすぞよ。今(いま)迄(まで)は世(よ)の本(もと)の神(かみ)を、北(きた)へ北(きた)へ押(おし)籠(こめ)ておいて、北(きた)を悪(わる)いと世界(せかい)の人民(じんみん)が申(もう)して居(を)りたが、北(きた)は根(ね)の国(くに)、元(もと)の国(くに)であるから、北(きた)が一番(いちばん)に善(よ)くなるぞよ。力(ちから)の有(あ)る世(よ)の本(もと)の真正(まこと)の水火神(いきがみ)は、今(いま)迄(まで)は北(きた)の極(はし)に落(おと)されて、神(かみ)の光(ひかり)を隠(かく)して居(を)りたから、此(この)世(よ)は全部(さっぱり)暗黒(くらやみ)でありたから、世界(せかい)の人民(じんみん)の思(おも)ふ事(こと)は、一(ひと)つも成就(じょうじゅ)いたさなんだので在(あ)るぞよ。是(これ)に気(き)の付(つ)く神(かみ)も、人民(じんみん)も、守護神(しゅごじん)も無(なか)りたぞよ。人民(じんみん)は北(きた)が光(ひか)ると申(もう)して、不思議(ふしぎ)がりて、種々(いろいろ)と学(がく)や智恵(ちゑ)で考(かんが)へて居(を)りたが、誠(まこと)の神々(かみがみ)が一処(ひとつ)に集(よ)りて、神力(しんりき)の光(ひか)りを現(あら)はして居(を)ると申(もう)す事(こと)を知(し)らなんだぞよ。モウ是(これ)からは、世(よ)に落(おと)されて居(を)りた生神(いきがみ)の光(ひか)りが出(で)て、日(ひ)の出(で)の守護(しゅご)となるから、其処(そこ)ら中(あたり)が光(ひか)り輝(かがや)いて、眩(まぶ)うて目(め)を明(あ)けて居(を)れんやうに、明(あきら)かな神(かみ)世(よ)になるぞよ。今(いま)迄(まで)の夜(よる)の守護(しゅご)の世界(せかい)は、明(あ)ケの烏(からす)と成(な)りて来(き)て、夜(よ)が明(あけ)るから、それまでに改心(かいしん)をいたして、霊魂(みたま)を研(みが)いて、日本魂(やまとだましい)に立(たち)帰(かへ)りて居(を)らんと、ヂリヂリ悶(もだ)える事(こと)が出来(しゅったい)いたすから、年(とし)で八年(はちねん)の間(あいだ)、神(かみ)は気(き)を付(つけ)たなれど、余(あま)り世界(せかい)の人民(じんみん)の心(こころ)の曇(くも)りがきつき故(ゆえ)に、何(なに)を言(い)ふて聞(きか)しても、筆先(ふでさき)に書(か)いて見(み)せても、誠(まこと)にいたさぬから、出口(でぐち)直(なを)は日々(にちにち)咽喉(のど)から血(ち)を吐(は)くやうな思(おも)いを致(いた)して、世界(せかい)の為(ため)に苦労(くろう)をいたして居(を)るのを、見(み)て居(を)る艮(うしとら)の金神(こんじん)も辛(つら)いぞよ。胸(むね)に焼鉄(やきかね)あてる如(ごと)く、一人(ひとり)苦(くるし)みて居(を)るぞよ。人民(じんみん)は万物(ばんぶつ)の長(ちょう)とも申(もう)して、豪(えら)さうに致(いた)して居(を)るでは無(な)いか。鳥獣(とりけだもの)でも三日前(みっかさき)の事位(ことくらい)は知(し)りて居(を)るのに、人民(じんみん)は一寸(いっすん)前(さき)が見(み)えぬ所(ところ)まで曇(くも)りて居(を)るから、脚下(あしもと)へ火(ひ)が燃(もえ)て来(き)て居(を)りても、未(ま)だ気(き)が付(つ)かぬぞよ。能(よ)うも是(これ)だけ人民(じんみん)の霊魂(みたま)も、曇(くも)りたものであるぞよ。障子(しょうじ)一枚(いちまい)ままならぬ所(ところ)まで、精神(せいしん)を汚(よご)して置(お)いて、何(なに)も判(わか)らぬ癖(くせ)に神(かみ)を下(した)に見降(みくだ)して居(を)る、人民(じんみん)の中(なか)の鼻高(はなだか)が、上(うへ)へ上(のぼ)りて、此(この)世(よ)の政治(せいじ)をいたしても、一(ひと)つも思(おも)ふやうに行(い)きはいたさんぞよ。此(この)世(よ)は、元(もと)の生神(いきがみ)の守護(しゅご)が無(なか)りたら、何(なに)程(ほど)智慧(ちゑ)や学(がく)で考(かんが)へても、何時(いつ)までも世界(せかい)は治(をさ)まらんぞよ。一日(いちにち)も速(はや)く往生(わうじゃう)いたして、神(かみ)の申(もう)す様(やう)に致(いた)さねば、世界(せかい)の人民(じんみん)が可愛想(かわいそう)で、神(かみ)が黙(だま)って見(み)て居(をれ)んから、今度(こんど)は北(きた)から艮(うしとら)の金神(こんじん)が現(あら)はれて、世界(せかい)を水晶(すいしょう)の世(よ)にいたして、善(ぜん)と悪(あく)とを立(たて)別(わけ)て、善(ぜん)悪(あく)の懲戒(みせしめ)を明白(あきらか)にいたして、世界(せかい)の人民(じんみん)を改心(かいしん)させて、万古(まんご)末代(まつだい)動(うご)きの取(と)れん、善一筋(ぜんひとすじ)の世(よ)の持(もち)方(かた)を致(いた)すから、是迄(これまで)の世(よ)とは打(うっ)て変(かは)りての善(よ)き世(よ)といたして、神(かみ)も仏(ほとけ)も人民(じんみん)も、勇(いさ)んで暮(くら)す松(まつ)の世(よ)、神世(かみよ)といたして、天(てん)の大神(おほかみ)様(さま)へ御目(おんめ)に掛(かけ)るのであるぞよ。夫(そ)れまでに一(ひと)つ大峠(おほとうげ)が在(あ)るから、人民(じんみん)は速(はや)く改心(かいしん)いたして、神心(かみごころ)に立(たち)還(かえ)りて下(くだ)されよ。神(かみ)は世界(せかい)を助(たす)けたさの、永(なが)い間(あいだ)の苦労(くろう)であるぞよ。昔(むかし)の神代(かみよ)に立替(たてかへ)る時節(じせつ)がきたぞよ。北(きた)が此(この)世(よ)の始(はじま)りであるぞよ。神(かみ)の誠(まこと)の光(ひか)りは北(きた)に在(あ)るぞよ。北(きた)が結構(けつこう)に是(これ)からは成(な)るぞよ。今(いま)迄(まで)は日没(ひのくれ)が悪(わる)いと申(もう)したが、世(よ)が代(かわ)ると日没(ひのくれ)が一番(いちばん)善(よ)く成(な)るぞよ。日没(ひのくれ)に初(はじ)めた事(こと)は、是(これ)から先(さき)の世(よ)は、何事(なにごと)も善(よ)き事(こと)なれば上十(じょうじゅ)いたすぞよ。夫(そ)れも神(かみ)をそっち除(の)けにいたしたら、物事(ものごと)一(ひと)つも上十(じょうじゅ)いたさぬ世(よ)に変(かは)るから、何(なに)よりも改心(かいしん)いたして、霊魂(たま)を研(みが)くが一等(いっとう)であるぞよ。時節(じせつ)が来(き)たぞよ。モウ間(ま)が無(な)いぞよ。