明治三十一年旧十一月五日 艮(うしとら)の金神(こんじん)の御用(ごよう)を聞(き)かせるのは、老人(としより)でも行(い)かず、我(が)の有(あ)る位(くらゐ)で無(な)いと行(い)かず、我(が)が在(あ)りても神(かみ)の道(みち)では行(い)かず、御用(ごよう)に使(つか)ふ者(もの)が無(な)いぞよ。口(くち)と心(こころ)と行(おこな)いと違(ちが)はぬ者(もの)でないと、此(こ)の神(かみ)の御用(ごよう)は聞(き)けんぞよ。誠(まこと)を貫(つ)らぬくもので無(な)いと、神(かみ)の御(お)取次(とりつぎ)は出来(でき)んぞよ。我身(わがみ)が可愛(かわい)い様(やう)な事(こと)では、此(こ)の取次(とりつぎ)は出来(でき)んぞよ。誠(まこと)を貫(つら)ぬく御方(おんかた)が出来(でき)てこんと斯(この)御道(おみち)は拡(ひろ)まらぬぞよ。大勢(おほぜい)無(な)くても誠(まこと)の者(もの)さえ在(あ)りたら、直(す)ぐに拡(ひろ)まるぞよ。誠(まこと)の在(あ)る者(もの)には神(かみ)が力(ちから)を附(つ)けるぞよ。誠(まこと)の者(もの)は神(かみ)が拵(こしら)えてあるぞよ。グズグズして居(を)ると後(あと)の烏(からす)が前(さき)に成(な)りて、残念(ざんねん)な事(こと)が出来(でき)るぞよ。万(よろず)の神(かみ)を皆(みな)御(ご)苦労(くろう)に成(な)りて居(を)るから、物事(ものごと)が速(はや)く解(わか)るぞよ。今(いま)の綾部(あやべ)の取次(とりつぎ)が、アフンと致(いた)す事(こと)が在(あ)るぞよ。夫(そ)れでは金光(こんこう)殿(どの)へ気(き)の毒(どく)な事(こと)が在(あ)るぞよ。神(かみ)は気(き)を附(つ)けた上(うへ)にも気(き)を附(つ)けるぞよ。是(これ)は慢神(まんしん)からじゃぞよ。気緩(きゆ)るしは少(ちっ)とも成(な)らぬ御道(おんみち)であるぞよ。上(うへ)の御神様(おんかみさま)下(し)たへ降(くだ)りて御守護(ごしゅご)を成(な)さるから、何(なに)も物事(ものごと)が速(はや)いぞよ。天(てん)も地(ち)も世界(せかい)が平均(なれる)のであるから、今迄(いままで)の行(おこな)いを致(いた)して居(を)ると、大失敗(すこたん)を喰(く)ふぞよ。全部(さっぱり)物事(ものごと)が変(かは)るぞよ。今迄(いままで)覇張(はば)りて居(を)りた御(お)ん方(かた)、チト気(き)の毒(どく)が在(あ)るぞよ。御(ご)用意(ようい)を成(な)さらんと、慮見(りょうけん)が違(ちが)ふ事(こと)が出来(でき)るぞよ。何(なに)に由(よ)らず物事(ものごと)代(かわ)るから、斯(この)世(よ)は誰(たれ)に依(よ)らず、世(よ)を持(も)ち切(き)りには致(いた)させんぞよ。何時(いつ)までも続(つづ)くとは思(おも)ふなよ、世(よ)が代(かわ)るぞよ。信心(しんじん)も同(おな)じ事(こと)、後(あと)の烏(からす)が前(さき)に成(な)るぞよ。慢心(まんしん)いたすと誰(たれ)に由(よ)らず、大怪(おほけ)我(が)が出来(でき)るぞよ。神(かみ)の道(みち)では慢心(まんしん)と慾(よく)とが一番(いちばん)気障(きざわ)りで在(あ)るぞよ。金神(こんじん)の世(よ)に成(な)れば、慾(よく)を捨(す)て神(かみ)にもたれた成(な)らば、何(なに)も不(ふ)自由(じゆう)は致(いた)さねども、何程(なにほど)申(もう)しても聞(き)かしても、誠(まこと)の者(もの)が無(な)き故(ゆえ)に、チットも物事(ものごと)が思(おも)ふ如(よ)うに行(い)かんのは、我身(わがみ)の心(こころ)が悪(わる)いのじゃぞよ。我(が)を出(だ)し慢心(まんしん)を致(いた)して、思(おも)ふやうに行(い)かんと、神(かみ)の業(わざ)のやうに申(もう)して居(を)るが、此(こ)の金神(こんじん)は一言(いちごん)申(もう)したならば、何(なに)に由(よ)らず違(ちが)いは無(な)い神(かみ)で在(あ)るぞよ。神(かみ)が申(もう)した事(こと)も、チット延(の)びる事(こと)が在(あ)るなれど、延(の)びるのも神界(しんかい)の都合(つごう)のある事(こと)ぞよ。人民(じんみん)を一人(ひとり)なりと助(たす)けたさに延(の)ばすのであるぞよ。世界(せかい)の人民(じんみん)の改心(かいしん)が出来(でき)たなれば、早(はや)く良(よ)く成(な)るし、改心(かいしん)出来(でき)ずば永(なが)く苦(くる)しむだけじゃぞよ。改心(かいしん)一(ひと)つ、是(これ)からは世界(せかい)の洗濯(せんたく)致(いた)して、良(よ)く致(いた)すのであるから、人民(じんみん)の心(こころ)から直(なお)さぬと、神(かみ)の心(こころ)と同(おな)じ事(こと)に成(な)らんから、神(かみ)の心(こころ)に成(な)りたなら、斯(この)世(よ)は思(おも)ふやうに成(な)るぞよ。早(はや)く改心(かいしん)致(いた)されよ。何程(なにほど)言(い)ひ聞(き)かしても聞(き)かねば、聞(き)くやうに致(いた)すぞよ。茲(ここ)まで開(ひら)けた斯(この)世界(せかい)、何(な)んでも此(この)儘(まま)で人民(じんみん)を助(たす)けたいのが願(ねが)いで在(あ)るから、助(たす)けたいと思(おも)へども○○○○○○○○○ 今(いま)の世界(せかい)の人民(じんみん)は、神(かみ)の申(もう)す事(こと)を誠(まこと)に致(いた)さず、神(かみ)を何時(いつ)までも敵対(てきと)うなら、天災(てんさい)で何(ど)の様(やう)な事(こと)が在(あ)りても、神(かみ)を恨(うら)めなよ。神(かみ)は明治(めいじ)廿五年(ねん)から、毎日(まいにち)お直(なお)に言(い)はして在(あ)るぞよ。是(これ)に落度(おちど)は無(な)かろうぞよ。是程(これほど)に言(い)ひ聞(き)かしても聞(き)かねば、世界(せかい)には何事(なにごと)が在(あ)ろうやら判(わか)らんぞよ。何事(なにごと)も神(かみ)を恨(うら)めなよ。今度(こんど)斯(この)世(よ)の立替(たてかへ)であるから、世界(せかい)の改(あらた)めを致(いた)すぞよ。昔(むかし)から斯(この)世(よ)始(はじま)りてから無(な)き、世(よ)の立替(たてかへ)で在(あ)るから、大望(たいもう)な世替(よがわり)じゃぞよ。人民(じんみん)の知(し)らぬ事(こと)じゃぞよ。改心(かいしん)致(いた)せと申(もう)すのは、神(かみ)は身魂(みたま)の改(あらた)めが致(いた)してあるから、改心(かいしん)が出来(でき)ぬと出(で)直(なお)しを致(いた)さな成(な)らぬ事(こと)があるから、金神(こんじん)がクドウ申(もう)すのじゃぞよ。現世(このよ)で御役(おやく)に立(た)てる身魂(みたま)と、国替(くにがえ)さして使(つか)ふ霊魂(みたま)と、又(ま)た神(かみ)へ引(ひき)取(と)る霊魂(みたま)と在(あ)るよって、改心(かいしん)致(いた)せば天地(てんち)の大神様(おほかみさま)へ、御詫(おわび)を致(いた)して遣(や)れば御赦(おゆるし)あるから、改心(かいしん)いたせと申(もう)すのじゃぞよ。今度(こんど)の世(よ)の立替(たてかへ)は、新(さら)つに致(いた)さねば成(な)らぬから、慾(よく)は要(い)らぬぞよ。慾(よく)を致(いた)して貯(た)めて居(を)りても、新(さら)つの世(よ)に成(な)るので在(あ)るから、神(かみ)気(き)を附(つ)けるぞよ。心(こころ)次第(しだい)、改心(かいしん)次第(しだい)で宜(よ)く成(な)るぞよ。今(いま)の人民(じんみん)何(な)にも知(し)らずに居(を)るから、神(かみ)がクドウ申(もう)すのじゃぞよ。今迄(いままで)は足立(あだち)殿(どの)も酷(きつ)い御疑(おうたが)いで在(あ)りたが、モウ解(わか)りて来(く)るぞよ。直(なお)の身上(みじょう)も判(わか)りて来(く)るぞよ。是(これ)から金神(こんじん)表(おもて)になりて守護(しゅご)致(いた)すから、物事(ものごと)が速(はや)いぞよ。日本(にほん)の国(くに)は結構(けっこう)な国(くに)で在(あ)るから、日本(にほん)の人民(じんみん)よ改心(かいしん)致(いた)して誠(まこと)の心(こころ)を持(も)てよ。日本(にほん)の国(くに)は、誠(まこと)を尽(つく)さな成(な)らぬ国(くに)で在(あ)るから、誠(まこと)を尽(つく)す人(ひと)なれば、誠(まこと)の花(はな)が咲(さ)く国(くに)で在(あ)れども遅(おそ)くなるぞよ。誠(まこと)の人(ひと)は是(これ)からは、日本(にほん)の国(くに)は鏡(かがみ)に出(だ)すぞよ。鏡(かがみ)を見(み)て改心(かいしん)を致(いた)されよ。今(いま)では誠(まこと)の者(もの)が無(な)けれども見(み)ておじゃれよ、世(よ)が変(かは)れば誠(まこと)の人(ひと)を拵(こしら)えて、神(かみ)の思(おも)わくを立(たて)て、世界(せかい)を良(よ)くいたすぞよ。世界(せかい)の人民(じんみん)よ一日(いちにち)も早(はや)く改心(かいしん)なされよ。それに附(つい)ては、日本(にほん)の人民(じんみん)の改心(かいしん)が第一(だいいち)で在(あ)るぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)さえ改心(かいしん)致(いた)せば、世界(せかい)は良(よ)い世(よ)になるのじゃぞよ。綾部(あやべ)の九(ここの)ツ花(ばな)は、誠(まこと)から咲(さ)く花(はな)で在(あ)るから、誠(まこと)の人(ひと)が集(あつま)りて来(こ)んと開(ひら)かんから、○○○綾部(あやべ)は燈台(とうだい)下(もと)暗(くら)しでは、此(この)結構(けっこう)な花(はな)が咲(さ)くのに、誠(まこと)が無(な)き故(ゆえ)に、余所(よそ)から御神徳(おかげ)を取(と)りに来(く)るぞよ。此(この)事(こと)が判(わか)りかけたなれば、我(わ)れも私(わ)しもと申(もう)して皆(みな)集(よ)りて来(く)るが、今(いま)の内(うち)に気(き)が附(つ)かぬと、誠(まこと)のおかげは余所(よそ)へ取(と)られるぞよ。 この世話(せわ)早(はよ)う致(いた)したなれば結構(けっこう)で在(あ)れども、モチト解(わか)らぬので、誰(たれ)も見合(みあ)はして、手(て)を出(だ)せば損(そん)のやうに今(いま)では思(おも)ふて居(を)れども、今(いま)世話(せわ)を致(いた)さねば誠(まこと)の世話(せわ)でないぞよ。是(これ)が判(わか)りて来(き)たなれば、元(もと)の世話掛(せわがかり)は、高見(たかみ)から見物(けんぶつ)いたして居(を)りても、良(よ)いやうに成(な)るので在(あ)れども、人民(じんみん)といふものは疑(うたが)いが在(あ)るから、神(かみ)が申(もう)しても、誠(まこと)には能(よ)う致(いた)さねども、世界(せかい)の政教(よ)の立替(たてかへ)であるから、中々(なかなか)大望(たいもう)であるから、延(の)びるのじゃぞよ。日本(にほん)の国(くに)を大事(だいじ)に思(おも)ふから延(の)ばすのじゃぞよ。日本(にほん)の脚場(あしば)を余程(よほど)強固(しっかり)いたして置(お)かんと、兵糧(ひょうろう)が尽(つ)きる如(よ)うな事(こと)が在(あ)りては成(な)らんから、豊作(ほうさく)を取(と)らしてかかるぞよ。金神(こんじん)の世(よ)に成(な)りたら世年(よとし)は良(よ)く成(な)るが、此(こ)の大望(たいもう)が治(をさ)まりたならば、誠(まこと)に都合(つごう)に成(な)るから○○○○○ 開(あ)いた口(くち)も閉(すぼ)まらぬ如(よ)うな事(こと)が出(で)て来(く)るぞよ。世(よ)が代(かわ)るのであるから、是迄(これまで)に無(な)かりた事(こと)が出来(でき)るぞよ。日本(にほん)の国(くに)は是位(これくら)い尊(とう)とい国(くに)といふ事(こと)を、今度(こんど)世(よ)を切替(きりかへ)に致(いた)して、表(おもて)に現(あら)はれて、三千世界(さんぜんせかい)の政教(よ)を立替(たてかへ)て、金神(こんじん)が世(よ)に出(で)るぞよ。此(こ)の誠(まこと)は九(ここの)つ花(ばな)の元(もと)じゃぞよ。九(ここの)つ花(ばな)は誠(まこと)から咲(さか)せる花(はな)で在(あ)るから、三千年(さんぜんねん)経綸(しぐみ)を致(いた)した、誠(まこと)の花(はな)の本(もと)で在(あ)るから、誠(まこと)の人(ひと)の世話(せわ)でないと、此(こ)の御(お)世話(せわ)は出来(でき)んぞよ。近(ちか)慾(よく)な事(こと)では出来(でき)ぬぞよ。是(これ)でも神(かみ)の経綸(しぐみ)いたした事(こと)で在(あ)るから成就(じょうじゅ)いたさすぞよ。