明治三十一年旧五月五日 今(いま)の世界(せかい)の人民(じんみん)は、服装(みなり)ばかりを立派(りっぱ)に飾(かざ)りて、上(うへ)から見(みれ)ば結構(けっこう)な人民(じんみん)で、神(かみ)も叶(かな)はん様(やう)に見(み)えるなれど、世(よ)の元(もと)を創造(こしら)へた、誠(まこと)の神(かみ)の眼(め)から見(み)れば、全部(さっぱり)四(よ)ツ足(あし)の守護(しゅご)と成(な)りて居(を)るから、頭(あたま)に角(つの)が生(は)へたり、尻(しり)に尾(を)が出来(でき)たり、無暗(むやみ)に鼻(はな)斗(ばか)り高(たか)い化物(ばけもの)の覇張(はば)る、暗黒(やみくも)の世(よ)になりて居(を)るぞよ。虎(とら)や狼(おほかみ)は我(われ)の食物(たべもの)さえ在(あ)りたら、誠(まこと)に温順(おとな)しいなれど、人民(じんみん)は虎(とら)狼(おほかみ)よりも悪(あく)が強(つよ)いから、慾(よく)に限(き)りが無(な)いから、何(な)んぼ物(もの)が在(あ)りても満足(たんのう)といふ事(こと)を致(いた)さん、惨酷(むご)い精神(せいしん)に成(な)りて了(しも)ふて、鬼(おに)か大蛇(おろち)の精神(こころ)になりて、人(ひと)の国(くに)を取(と)ったり、人(ひと)の物(もの)を無理(むり)しても強奪(ひった)くりたがる、悪道(あくどう)な世(よ)になりて居(を)るぞよ。是(これ)も皆(みな)露国(ろこく)へ上(あが)りて居(を)る、悪神(わるがみ)の霊(れい)の所行(しわざ)であるぞよ。モウ是(これ)からは改心(かいしん)を致(いた)さぬと、艮(うしとら)の金神(こんじん)が現(あら)はれると、厳(きび)しいなるから、今迄(いままで)の様(やう)な畜生(ちくしょう)のやりかたは、何時(いつ)までも為(さ)しては置(お)かんぞよ。善(よ)し悪(あ)しの懲戒(みせしめ)は、テキ面(めん)に致(いた)すぞよ。今迄(いままで)好(す)きすっ法(ぽう)、仕放題(しほうだい)の、我善(われよ)しの人民(じんみん)は、辛(つら)くなるぞよ。速(はや)く改心(かいしん)致(いた)さんと、地球(おつち)の上(うへ)には置(お)いて貰(もら)えん事(こと)に、変(かは)りて来(く)るから、神(かみ)が執念(くどう)気(き)を付(つ)けるなれど、智慧(ちゑ)と学(がく)とで出来(でき)た今(いま)の世(よ)の人民(じんみん)の耳(みみ)には、這入(はいり)かけが致(いた)さんぞよ。一度(いちど)に立替(たてかへ)を致(いた)せば、世界(せかい)に大変(たいへん)な人減(ひとべ)りが致(いた)すから、日時(ひにち)を延(の)ばして、一人(ひとり)なりとも余計(よけい)に改心(かいしん)さして、助(たす)けてやりたいと思(おも)へども、何(ど)の様(やう)に申(もう)しても、今(いま)の人民(じんみん)は聞(きき)入(いれ)ないから、世界(せかい)に何事(なにごと)が出来(しゅったい)致(いた)しても、神(かみ)はモウ高座(たかみ)から見物(けんぶつ)いたすから、神(かみ)を恨(うら)めて下(くだ)さるなよ。世界(せかい)の神々様(かみがみさま)、守護神(しゅごじん)殿(どの)、人民(じんみん)に気(き)を付(つけ)るぞよ。無間(むげん)の鐘(かね)を打(うち)鳴(なら)して、昔(むかし)の神(かみ)が世界(せかい)の人民(じんみん)に知(し)らせども、盲目(めくら)と聾者(つんぼ)との暗黒(くらがり)の世(よ)で在(あ)るから、神(かみ)の誠(まこと)の教(おしへ)は耳(みみ)へ這入(はい)らず、外国(がいこく)の獣(けもの)の真似(まね)を致(いた)して、牛馬(うしうま)の肉(にく)を喰(くっ)たり、洋服(ようふく)を着(き)て神(かみ)の前(まえ)を憚(はばか)らずに迂路(うろ)ついたり、一(いち)も金銀(かね)二(に)も金銀(かね)と申(もう)して、金銀(かね)で無(な)けら世(よ)が治(をさま)らん。人民(じんみん)は生命(いのち)が保(も)てん様(やう)に、取(とり)違(ちが)いたしたり、人(ひと)の国(くに)で在(あ)ろうが、人(ひと)の物(もの)で在(あ)ろうが、隙間(すきま)さえありたら略取(とる)ことを考(かんが)へたり、学(がく)さえ在(あ)りたら、世界(せかい)は自由自在(じゆうじざい)になる様(やう)に思(おも)ふて、畜生(ちくしょう)の国(くに)の学(がく)に深(ふか)はまりいたしたり、女(をんな)と見(み)れば何人(なんにん)でも手(て)に懸(か)け、妾(めかけ)や足懸(あしかけ)を沢山(たくさん)に抱(かか)えて、開(ひら)けた人民(じんみん)の行(や)り方(かた)と考(かんが)へたり、耻(はじ)も畏(おそ)れも知(し)らぬ斗(ばか)りか、他人(ひと)は何(ど)んな難儀(なんぎ)をいたして居(を)りても、見(み)て見(み)ん振(ふ)りをいたして、我身(わがみ)さえ都合(つごう)が善(よ)ければ宜(よ)いと申(もう)して、日本魂(やまとだましい)の種(たね)を、外国(がいこく)へ引(ひき)抜(ぬか)れて了(しも)ふて、徴兵(ちょうへい)を免(のが)れやうとして、神(かみ)や仏事(ぶつじ)に願(がん)をかける人民(じんみん)、多数(たっぴつ)に出来(でき)て、国(くに)の事(こと)共(ども)一(ひと)つも思(おも)はず、外国(がいこく)に国(くに)を奪(とら)れても、別(べつ)に何(なん)とも思(おも)はず、心配(しんぱい)もいたさぬ腰抜(こしぬけ)人民(じんみん)や、蛆虫(うじむし)ばかりで、此(この)先(さき)は何(ど)ふして世(よ)が立(た)ちて行(い)くと思(おも)ふて居(を)るか、判(わか)らんと申(もう)しても余(あま)りであるぞよ。病神(やまいがみ)が其所等(そこら)一面(いちめん)に覇(は)を利(き)かして、人民(じんみん)を残(のこ)らず苦(くる)しめやうと企(たく)みて、人民(じんみん)のすきまをねらい詰(つめ)て居(を)りても、神(かみ)に縋(すが)りて助(たす)かる事(こと)も知(し)らずに、外国(がいこく)から渡(わた)りて来(き)た悪神(わるがみ)の教(おし)へた、毒(どく)には成(な)っても、薬(くすり)には成(な)らぬヤクザものに、沢山(たくさん)の金(かね)を出(だ)して、長命(ながいき)の出来(でき)る身体(からだ)を、ワヤに為(し)られて居(を)りても、夢(ゆめ)にも悟(さと)らん馬鹿(ばか)な人民(じんみん)斗(ばか)りで、日本魂(やまとだましい)の人民(じんみん)は、指(ゆび)で数(かぞ)へる程(ほど)よか無(な)いとこまで、世(よ)が曇(くも)りて来(き)て居(を)りても、何(ど)うも此(こ)うも、能(よ)ういたさん様(よう)に成(な)りて居(を)るくせに、弱肉強食(つよいものがち)の世(よ)の行(や)り方(かた)をいたして、是(これ)より外(ほか)に結構(けっこう)な世(よ)の治方(もちかた)は無(な)いと申(もう)して居(を)るぞよ。日本(にほん)の国(くに)の上(うへ)に立(たち)て居(を)りて、今迄(いままで)けっこうに暮(くら)して居(を)りて、天皇(かみ)の御恩(ごおん)といふ事(こと)を知(し)らずに、口(くち)先(さ)きばかり立派(りっぱ)に申(もう)して居(を)りても、サア今(いま)といふ所(ところ)になりたら、元来(もとから)利己主義(われよし)の守護神(しゅごじん)であるから、チリヂリバラバラに、迯(に)げて了(しま)ふもの斗(ばか)りが出(で)て来(く)るぞよ。夫(そ)れで神(かみ)が永(なが)らく苦労(くろう)致(いた)して、一人(ひとり)なりと人民(じんみん)を改心(かいしん)さして、日本魂(やまとだましい)を拵(こし)らへて、世(よ)の立替(たてかへ)の間(ま)に合(あは)したいのであれど、今(いま)の日本(にほん)の人民(じんみん)は、サッパリ四(よ)ツ足(あし)の精神(せいしん)に化(な)りて居(を)るから、何程(なにほど)結構(けっこう)な事(こと)を申(もう)して知(し)らしてやりても、今(いま)の今(いま)まで改心(かいしん)を能(よ)う致(いた)さんやうに曇(くも)り切(き)りて了(しも)ふたから、神(かみ)もモウ声(こえ)を揚(あ)げて、手(て)を切(き)らな仕様(しよう)は無(な)いが、是(これ)丈(だ)け神(かみ)が気(き)を付(つ)けるのに、聞(き)かずにをいて、跡(あと)で不足(ふそく)は申(もう)して下(くだ)さるなよ。神(かみ)はモウ一限(ひときり)に致(いた)すぞよ。 外国(がいこく)は獣(けもの)の霊魂(みたま)に為(な)りて在(あ)るから、悪(あく)が強(つよ)いから、心(こころ)からの誠(まこと)といふ事(こと)が無(な)きやうになりて、人(ひと)の国(くに)まで弱(よわ)いと見(み)たら、無理(むり)に取(と)って了(しも)ふて、取(と)られた国(くに)の人民(じんみん)は、在(あ)るに在(あ)られん目(め)に遇(あ)はされても、何(なに)も言(い)ふ事(こと)は出来(でき)ず。仝(おな)じ神(かみ)の子(こ)で在(あ)り乍(なが)ら、余(あま)り非道(ひど)い施政(やりかた)で、畜生(ちくしょう)よりもモ一(ひと)つ惨(むご)いから、神(かみ)が今度(こんど)は出(で)て、世界(せかい)の苦(くる)しむ人民(じんみん)を助(たす)けて、世界中(せかいじゅう)を桝掛(ますかけ)曳(ひ)きならすのであるぞよ。外国人(がいこくじん)は段々(だんだん)世(よ)が迫(せま)りて来(き)て、食物(たべもの)に困(こま)るやうになりたら、日本(にほん)の人民(じんみん)を餌食(えじき)に致(いた)してでも、トコトン行(や)り抜(ぬ)くといふ深(ふか)い仕組(しぐみ)を致(いた)して、日本(にほん)の国(くに)を取(とろ)うといたして、永(なが)らくの仕組(しぐみ)をして居(を)るから、日本(にほん)の人民(じんみん)は、余程(よほど)確(しっか)りと腹帯(はらおび)を締(し)めて居(を)らんと、末代(まつだい)取(とり)戻(もど)しの成(な)らん事(こと)が出来(しゅったい)して、天地(てんち)の神々様(かみがみさま)へ申(もうし)訳(わけ)の無(な)き事(こと)になるから、艮(うしとら)の金神(こんじん)が三千年(さんぜんねん)余(あま)りて、世(よ)に落(お)ちて居(を)りて、蔭(かげ)から世界(せかい)を潰(つぶ)さんやうに、辛(つら)い行(ぎゃう)をいたして、経綸(しぐみ)をいたしたので、モウ水(みず)も漏(もら)さんやうに致(いた)してあるなれど、神(かみ)は其(その)儘(まま)では何(なに)も出来(でき)んから、因縁(いんねん)ある身魂(みたま)を引(ひ)きよして、懸(かか)りて此(この)世(よ)の守護(しゅご)をいたすのであるから、中々(なかなか)大事業(たいもう)であれど、時節(じせつ)参(まい)りて、変性男子(へんじょうなんし)と変性女子(へんじょうにょし)との身魂(みたま)が、揃(そろ)ふて守護(しゅご)が在(あ)り出(だ)したから、いろは四十八文字(しじゅうはちもじ)の霊魂(みたま)を、世界(せかい)の大本(おほもと)、綾部(あやべ)の竜宮館(りゅうぐうやかた)にボツボツと引(ひ)き寄(よ)して、神(かみ)がそれぞれ御用(ごよう)を申(もう)し付(つ)けるから、素直(すなほ)に聞(き)いて下(くだ)さる人民(じんみん)が揃(そろ)ふたら、三千年(さんぜんねん)余(あま)りての仕組(しぐみ)が一度(いちど)に実現(なり)て来(き)て、一同(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)、万古(まんご)末代(まつだい)萎(しお)れぬ花(はな)が咲(さ)いて、三千世界(さんぜんせかい)は勇(いさ)んで暮(くら)す神国(しんこく)になるぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)の天(てん)からの御用(ごよう)は、三千世界(さんぜんせかい)を治(をさ)め神(かみ)の王(わう)の手足(てあし)となりて、我身(わがみ)を捨(す)てて、神皇(かみ)の御用(ごよう)をいたさなならぬ国(くに)であるから、外国(がいこく)には従(したが)はれぬ、尊(とうと)い国(くに)であるのに、今(いま)の日本(にほん)の人民(じんみん)は、皆(みな)大(おほ)きな取(とり)違(ちが)いをいたして居(を)るぞよ。