明治三十年 有難(ありがた)や神(かみ)の出来(しゅったい)が致(いた)したぞよ。是(こ)れから世界(せかい)には結構(けっこう)が判(わか)りて来(く)るぞよ。直(なを)を余(あま)り早(はや)く結構(けっこう)に致(いた)せば間(ま)に合(あ)はぬ故(ゆへ)に、ワザとに落(をと)して在(あ)りたぞよ。正真正体(せうまつ)の神(かみ)が何(なに)も皆(みな)言(い)はして在(あ)るから、チッとも違(ちが)いの無(な)き事(こと)ぞよ。此(こ)の直(なを)に真正(せうまつ)の神(かみ)が世界(せかい)の事々物々(こと)を予言(ゆわ)すから、皆(みな)の取次(とりつぎ)魂(たま)を研(みが)ひてドウゾ力(ちから)に成(な)りて下(くだ)されよ。手柄(てがら)を致(いた)さして、世界(せかい)をナラすので在(あ)るぞよ。清吉(せいきち)どのを基礎(じ)に致(いた)して世(よ)の始(はじ)まりに成(な)るので在(あ)るぞよ。東京(とうきょう)からも参拝(まい)りて来(く)る様(やう)に成(な)るので在(あ)るぞよ。珍(めづ)らしき事(こと)を致(いた)して神(かみ)が在(あ)るか無(な)いかを表現(あらわ)すぞよ。迷雲(め)が掃蕩(さめ)るぞよ。牛糞(うしぐそ)が天下(てんか)を取(と)るぞよ。開(あ)いた口(くち)がすぼまらぬ事(こと)が出来(でき)るぞよ。世界(せかい)の人民(じんみん)早(はや)く改心(かいしん)を致(い)たされよ。余(あま)り疑(うたが)ひ激(きつ)き故(ゆへ)に、世界(せかい)に見示懲戒(みせしめ)を致(いた)して、世界(せかい)の人民(じんみん)に改心(かいしん)させるぞよ。良(よ)い見示(みせし)めも在(あ)れば悪(わる)き見示(みせし)めも在(あ)るぞよ。此(こ)の神(かみ)は世界(せかい)を自由(じゆう)に致(いた)す神(かみ)で在(あ)るぞよ。世(よ)が変(かわ)れば神(かみ)は賞罰顕著即座審判(はげし)く、人民(じんみん)は鼓腹太平光明世界(をだやかなよ)に成(な)るぞよ。今(いま)は世(よ)の行詰(ゆきづま)り、末法(まっぽう)の世(よ)の終局(しまい)で絶命(ぜつめい)の世(よ)に成(な)りたぞよ。良(よ)き世(よ)に変(かわ)るから早(はや)く改心(かいしん)致(いた)されよ。神(かみ)は急(せ)けるぞよ。 艮(うしとら)の金神(こんじん)の筆先(ふでさき)で在(あ)るぞよ。明治(めいじ)三十年(ねん)の正月(せうがつ)の十九日(にち)に、出口(でぐち)直(なを)に書(か)かした筆先(ふでさき)で在(あ)るぞよ。何鹿(いかるが)の郡(こおり)綾部(あやべ)本宮町(ほんぐうまち)出口(でぐち)竹造(たけぞう)直(なを)の屋敷(やしき)には、神(かみ)の守護経綸(しゅごう)が致(いた)して在(あ)るから、角造(かくぞう)どの退去(の)いて下(くだ)されよ。金助(きんすけ)どの家(いへ)持(も)って退(の)いて下(くだ)されよ。治郎右衛門殿(じろえもんどの)も家(いへ)持(も)って退(の)いて下(くだ)されよ。此(こ)の村(むら)は神(かみ)の経綸守護(しゅごう)が致(いた)して在(あ)るから。人民(じんみん)の住居(すまい)は出来(でき)ん村(むら)、村(むら)の衆(しゅう)皆(みな)家(いへ)を持(も)って退(の)いて下(くだ)されよ。此(こ)の神(かみ)を今迄(いままで)は悪神(あくがみ)崇(たた)り神(がみ)として敵対(てきた)ふたが、此(こ)の神(かみ)が実際的守護(おもて)に成(な)りたら敵(かな)はぬぞよ。早(はや)く村(むら)の者(もの)も改心(かいしん)を致(いた)されよ。此(こ)の方(ほう)が世(よ)に落(を)ちて居(を)りたに付(つ)いては、出口(でぐち)直(なを)を世(よ)に落(をと)して、大望(たいもう)な御用(ごよう)を命(さ)したぞよ。此(こ)れは此(この)世(よ)に大望(たいもう)ある故(ゆへ)、ワザとに神(かみ)が使(つか)ふたのじゃぞよ。今(いま)に足(あし)もとから鳥(とり)が飛(た)ちて来(き)て吃驚(びっくり)を致(いた)さすぞよ。 此(こ)の神延(ひろま)は結構(けっこう)な事(こと)に成(な)るので在(あ)れども、皆(みな)モチト修行(ぎゃう)を致(いた)さねば結構(けっこう)には成(な)らぬぞよ。神(かみ)は大望(たいもう)が在(あ)るから、まだ神(かみ)の事(こと)が相(あい)判(わか)らねばモチト結構(けっこう)に成(な)らぬから、筆先(ふでさき)に書(か)いて見(み)せて在(あ)るから、神(かみ)の事(こと)から拡(ひろ)めて下(くだ)されば、神(かみ)が守護(しゅご)は致(いた)すぞよ。筆先(ふでさき)を見(み)て教親(おや)に相談(さうだん)致(いた)して、早(はや)く拡(ひろ)めねば遅(をそ)く成(な)りて神(かみ)は急(せ)けるぞよ。絶命(ぜつめい)の世(よ)に成(な)りて、是(こ)れ程(ほど)見(み)せても判(わか)らぬか。 大槻鹿造(おほつきしかぞう)どの、此(こ)の身魂(みたま)は万(よろづ)の神(かみ)のお叱(しか)りを負(を)ふて居(を)る身魂(みたま)で在(あ)る故(ゆへ)に、知(し)らぬ苦労(くろう)を致(いた)して居(を)るから、米(よね)どのはアノ次第(しだい)で在(あ)るぞよ。是(こ)れを見(み)て皆(みな)の者(もの)よ改心(かいしん)致(いた)されよ。善(よ)き心(こころ)を持(も)てば良(よ)き事(こと)を致(いた)さすし、悪(わる)き心(こころ)を持(も)てば苦(くる)しみを致(いた)さすぞよ。世界(せかい)には善(よ)き見示(みせし)め悪(わる)き見示(みせし)めは為(し)て見(み)せて在(あ)れども、余(あま)り今(いま)の人民(じんみん)の心(こころ)が悪(わる)き故(ゆへ)に、此(こ)れが判(わか)らぬ故(ゆえ)、判(わか)らねば判(わか)るやうに致(いた)さうが、夫(そ)れでは可愛想(かあいそう)なから、一人(ひとり)でも言(い)ひ聞(き)かして助(たす)けねば成(な)らぬぞよ。鹿造(しかぞう)とヨネ改心(かいしん)を致(いた)したら許(ゆる)して与(や)るぞよ。戒(いま)しめて在(あ)るぞよ。 神(かみ)は世界(せかい)の人民(じんみん)に神徳(しんとく)を賦(や)りて、助(たす)けて与(や)りたさに苦労(くろう)を致(いた)して居(を)るぞよ。取(と)り次(つ)ぎは皆(みな)慢神(まんしん)を致(いた)して間(ま)に合(あ)はぬぞよ。至誠奉公(まこと)の人民(もの)を此(こ)の神廷(ひろま)へ引(ひ)き寄(よ)して、神(かみ)の御用(ごよう)に使(つか)ふぞよ。余(あま)り欲(よく)心(しん)の有(あ)る者(もの)は行(い)かんから、善(よ)き者(もの)斗(ばか)りを引(ひ)き寄(よし)て勇(いさ)んで暮(くら)す神廷(ひろま)で在(あ)るぞよ。罪深(つみふか)きものの寄(よ)り合(あ)ひで在(あ)るぞよ。余程(よほど)改心(かいしん)を致(いた)さねば神(かみ)の間(ま)に合(あ)はぬぞよ。また取次(とりつ)ぎから改心(かいしん)を致(いた)さねば他(ほか)の者(もの)の改心(かいしん)が出来(でき)んぞよ。金神(こんじん)が艮(とど)めで在(あ)るから、モウ是(こ)れより改心(かいしん)の仕様(しよう)は無(な)いと言(い)ふ所(とこ)まで、トコトンの改心(かいしん)を致(いた)して下(くだ)されよ。 ○ 三千世界(さんぜんせかい)が一度(いちど)に開(ひら)く梅(うめ)の花(はな)、金神(こんじん)の世(よ)に成(な)りたぞよ。世(よ)が変(かわ)るぞよ。此(こ)の戦(たたか)ひが治(をさ)まりたら、天(てん)も地(ち)も世界中(せかいぢう)、マスカケ引(ひ)いた如(ごと)くに致(いた)すぞよ。神(かみ)も仏事(ぶつじ)も人民(じんみん)も勇(いさ)んで暮(くら)す世(よ)に成(な)るぞよ。此(こ)の戦争(いくさ)は勝利(か)ち戦争(いくさ)、神(かみ)が出(で)て活動(はたら)きて日本(にほん)へ手柄(てがら)致(いた)さすぞよ。太初(むかし)から此(こ)の世(よ)の来(く)るは知(し)れて居(を)るぞよ。金神(こんじん)と言(い)ふ神(かみ)は、昔(むかし)の神代(かみよ)に余(あま)り神力応顕(あらたか)な神(かみ)で、押(をし)込(こ)まれた神(かみ)で在(あ)るぞよ。時節(じせつ)を待(ま)てば煎豆(いりまめ)にも花(はな)が咲(さ)きて、是(これ)からは金神(こんじん)の守護(しゅご)の世(よ)に変(かは)るぞよ。此(こ)の世(よ)に成(な)れば月日(つきひ)大神様(さま)の御指図(おさしづ)で、三千世界(さんぜんせかい)を守護(かま)ふ御役(おやく)と成(な)りたぞよ。外国(がいこく)じんが日本(にほん)へ参(まい)りて好(す)き候(そうろう)に致(いた)したが、是(これ)から返報(へんぽう)讐(かへ)しを致(いた)すぞよ。モウ一(ひ)ト戦(たたか)ひが在(あ)るぞよ。此(こ)の戦(たたか)ひは大戦(おほたたか)ひで在(あ)れども、日本(にほん)は神国(しんこく)の世(よ)で在(あ)るから、何程(なにほど)外国(がいこく)に人民(じんみん)が在(あ)りたとて、日本(にほん)は金神(こんじん)が表面(をもて)に現(あら)はれて、日本(にほん)の神力(しんりき)を、実地(じっち)を為(し)て見(み)せて、世界中(せかいぢう)を末代(まつだい)口舌(くぜつ)の無(な)い神国(しんこく)の世(よ)に治(をさ)めるぞよ。早(はや)く改心(かいしん)致(いた)して居(を)らんと、日本(にほん)にも何事(なにごと)が出現(あら)うやも判(わか)らんぞよ。早(はや)く一(いち)人(にん)でも言(い)ひ聞(き)かして下(くだ)されよ。神(かみ)は急(せ)けるぞよ。筆先(ふでさき)は五年前(ごねんまへ)から広間(ひろま)へ出(だ)して在(あ)るぞよ。脚下(あしもと)から鳥(とり)が立(た)つまで判(わか)らんが、他所(よそ)から拡(ひろ)めるぞよ。是事(これ)を拡(ひろ)めさす為(ため)に、金光(こんこう)、黒住(くろずみ)、天理(てんり)などを先(さき)に導(みちび)きが使(さ)して在(あ)るぞよ。是(これ)から判(わか)るぞよ。事物(もの)を知(し)るなら早(はや)う知(し)れよ。後(あと)で知(し)るなら誰(だれ)もする事(こと)、誠(まこと)の御役(おやく)に立(た)たんぞよ。魂(たま)を研(みが)けば先途(さき)の見(み)え透(す)く神徳(しんとく)を授(さづ)けるぞよ。脚下(あしもと)までが暗黒(くらやみ)では何(なに)手柄(てがら)する事(こと)も出来(でき)んぞよ。此(こ)の方(ほう)が守護(かま)う世(よ)に成(な)れば、人民(じんみん)の身魂(みたま)にも光(ひか)りが出(で)て、末代(まつだい)の世(よ)が水晶(すいせう)の如(ごと)く、悪(あく)と言(い)ふ様(やう)ないやらしい事物(もの)は無(な)くなるので在(あ)るぞよ。世(よ)も変(かわ)れば守護(しゅご)する神(かみ)も、是迄(これまで)の神(かみ)とはさつぱり行(や)り方(かた)が変(かわ)るから、今迄(いままで)の事(こと)は何(なに)も間(ま)に合(あ)はんから、ソレで改心(かいしん)と申(もう)すのは、何彼(なにか)の行(や)り方(かた)を、世(よ)に出(で)る神(かみ)の行(や)り方(かた)に変(か)へえと申(もう)すので在(あ)るぞよ。サッパリ心(こころ)の入(い)れ変(かえ)を致(いた)さんと、天地(てんち)の間(あいだ)に住居(すまい)の出来(でき)ん様(やう)に成(な)るぞよ。改心(かいしん)致(いた)さねば致(いた)す所(とこ)まで戒(いまし)めを致(いた)すから、我(わ)が身(み)がいらぬ苦労(くろう)を致(いた)さな成(な)らぬぞよ。余程(よほど)の苦労(くろう)を致(いた)さぬと、誠(まこと)の天威地光(こと)は出(で)て来(こ)ぬぞよ。 仏事(ぶつじ)に神力(しんりき)を取(と)られて、神(かみ)の神力(しんりき)が薄(うす)く成(な)りて居(を)りたなれど、此(こ)の世(よ)に成(な)れば神(かみ)の神力(しんりき)が強(つよ)く成(な)りて、仏(ぶつ)事(じ)は神力(しんりき)が無(な)くなりたぞよ。見(み)て御座(ござ)れよ、此(こ)の神(かみ)が出(で)て来(き)たら、世界(せかい)を自由(じゆう)に致(いた)すぞよ。此(こ)の神(かみ)は小(ちい)さい事(こと)は嫌(きら)いで在(あ)るぞよ。誠(まこと)の水晶(すいせう)の真心(まごころ)なれば、大(おほ)きな神智神能(おかげ)を賦興(や)る神(かみ)で在(あ)るぞよ。見(み)て御座(ござ)れ、誠(まこと)の者(もの)は自分(じぶん)にも判(わか)らん様(やう)な事(こと)が出来(でき)出(だ)す世(よ)に成(な)りたぞよ。世界(せかい)のものは吃驚(びっくり)致(いた)す様(やう)な事(こと)が出来(でき)るから、夫(そ)れで誠(まこと)々(まこと)と一点(いってん)張(ば)りに申(もう)すので在(あ)るぞよ。神(かみ)は力徳(おかげ)が与(や)りたくて突(つ)き出(だ)して居(を)れども、皆(みな)の人民(じんみん)は誠(まこと)が無(な)いから、良(よ)い利益(りやく)を貰(もろ)ふ迄(まで)やう辛棒(しんぼう)を致(いた)さずに、皆(みな)途中(とちう)に逃(にげ)て了(しま)ふなれど、神(かみ)の信頼者(ちから)に成(な)ろうと思(をも)へば、ソンナ小(ちい)さい気心(きごころ)では十分(じゅうぶん)の事(こと)は為(し)て与(や)れんぞよ。此(こ)の神業神経神綸(こと)は神世(よ)の始(はじ)まりで在(あ)るから、大事業(たいもう)で在(あ)るぞよ。ナカナカ皆(みな)御苦労(ごくろう)で在(あ)れども、モウ世界(せかい)には仕組(しぐみ)の致(いた)して在(あ)る事(こと)で在(あ)るから、是(こ)の事(こと)を拡(ひろ)めて下(くだ)されば結構(けっこう)で在(あ)るぞよ。 出口(でぐち)直(なを)と言(い)ふ人(ひと)、昔(むかし)から此(こ)の世(よ)の変(かわ)り目(め)に御役(おやく)に立(た)てる身魂(みたま)で在(あ)るから、苦労(くろう)斗(ばか)りが命(さ)して在(あ)るぞよ。神威発揚(こ)の時代(よ)に成(な)れば、神(かみ)の信頼者(ちから)に致(いた)す取(と)り次(つ)ぎで在(あ)るぞよ。此(こ)の直(なを)は昔(むかし)からの苦労(くろう)と云(い)ふものは、此(こ)の世(よ)には先(ま)づ無(な)い苦労(くろう)致(いた)した直(なを)で在(あ)るぞよ。此(こ)の世(よ)の苦労(くろう)が一番(いちばん)軽(かる)いので在(あ)るぞよ。此(こ)の直(なを)は此(こ)の世(よ)の亀鑑(かがみ)と致(いた)す身魂(みたま)で在(あ)るぞよ。此(こ)の人(ひと)を見(み)て神(かみ)の御用(ごよう)を聞(きい)て下(くだ)されよ。直(なを)の苦労(くろう)は別(べつ)の苦労(くろう)が命(さ)して在(あ)るぞよ。他(ほか)の取次(とりつぎ)は普通(ひととうり)の苦労(くろう)で在(あ)るぞよ。苦労(くろう)無(な)しには誠(まこと)は無(な)いぞよ。貫(つら)ぬけたらば誠(まこと)に結構(けっこう)に致(いた)して御礼(おんれい)申(もう)すぞよ。此(こ)の神業(こと)は大望(たいもう)で在(あ)るから、御苦労(ごくろう)で在(あ)れども後(あと)は結構(けっこう)で在(あ)るぞよ。モウ自然的(ぬしがで)に拡(ひろ)まるぞよ。モウ段々(だんだん)と世界(せかい)から判(わかり)て来(く)るから、拡(ひろ)めるのには左程(さほど)苦労(くろう)は無(な)けれども、何(なん)でなりとも此(この)御道(おみち)は苦労(くろう)無(な)しには行(ゆ)かぬ御道(おみち)で有(あ)るぞよ。改心(かいしん)次第(しだい)で出(しゅっ)世(せ)の出来(でき)る世(よ)に成(な)りたぞよ。改心(かいしん)致(いた)せば結構(けっこう)な御用(ごよう)に、此(こ)の神(かみ)の力(ちから)の取次(とりつぎ)と致(いた)すぞよ。取次(とりつぎ)は色々(いろいろ)要(い)る広間(ひろま)で在(あ)るぞよ。因縁(いんねん)の在(あ)る身魂(みたま)は皆(みな)引(ひ)き寄(よ)せて、夫(そ)れ夫(ぞ)れの御用(ごよう)を申(もう)し付(つ)ける艮(うしとら)の金神(こんじん)の神延(ひろま)は、他(ほか)の教会(きゃうかい)の広間(ひろま)とはチト違(ちが)ふ広間(ひろま)で在(あ)るぞよ。昔(むかし)は神功皇后殿(じんぐうこうごうどの)が御大将(おんたいせう)で御出(おい)で成(な)されたなれど、今度(こんど)は艮(とどめ)で有(あ)るから、神功皇后殿(じんぐうこうごうどの)は御(お)ン供(とも)で御出(おい)で遊(あそ)ばすぞよ。大分(だいぶ)大望(たいもう)な戦(たたか)ひで在(あ)るから用意(ようい)を成(な)されよ。此(こ)の戦(たたか)ひが治(をさ)まりたら、今迄(いままで)とは打(う)って変(かは)っての光明界(よきよ)と成(な)るぞよ。戦(たた)かひで世(よ)を覆(かへ)すと申(もう)して在(あ)ろうがな。外国(がいこく)に何程(なにほど)人民(じんみん)が在(あ)りても、日本(にほん)は神(かみ)が出(で)て活動(はたら)くから、神(かみ)の無(な)き国(くに)は往生(おうぜう)致(いた)さすぞよ。万劫(まんごう)末代(まつだい)敵対(てきた)うて来(こ)ん様(やう)に致(いた)すぞよ。此(こ)の神(かみ)が表(をもて)に成(な)りたら、如何(いか)なる者(もの)も往生(おうぜう)致(いた)さな成(な)らんぞよ。 ○ 永(なが)らくの間(あいだ)神(かみ)は苦労(くろう)を致(いた)したが、大望(たいもう)が成就(ぜうじゅ)致(いた)す時節(じせつ)が参(まい)りて、皆(みな)の神々(かみがみ)おん善(よろこ)びで在(あ)るぞよ。世(よ)の変(かは)り目(め)になりて、天(てん)で集会(しゅうかい)致(いた)して、新改(さらたま)［＊ルビ「さら」ママ］りて皆(みな)の神様(かみさま)御用(ごよう)が変(かわ)るぞよ。此(こ)の艮(うしとら)の金神(こんじん)の広間(ひろま)は、世(よ)の建替(たてかへ)を致(いた)すに付(つ)いて、末代(まつだい)の事(こと)が定(き)まる神廷(ひろま)で在(あ)るから、他(ほか)の様(やう)な事(こと)には致(いた)されんから、誠(まこと)の者(もの)が心(こころ)を一致(いっち)致(いた)して、神(かみ)の御用(ごよう)を聞(き)いて下(くだ)されよ。仲(なか)能(よ)う致(いた)して相談(さうだん)致(いた)して、悪(わる)き事(こと)は気(き)を附(つ)け相(あ)うて、一時(いちじ)も早(はや)く拡(ひろめ)て下(くだ)さらぬと、近々(ちかぢか)によき目覚(めさま)しが始(はじ)まるぞよ。疑(うたが)ひは限(かぎ)り無(な)し、疑(うたが)ふて居(を)るものアフンと致(いた)す事(こと)が今(いま)出(で)て来(く)るぞよ。