明治二十九年旧十二月二日 昔(むかし)の初(はじま)りと申(もう)すものは、誠(まこと)に難渋(なんじゅう)な世(よ)でありたぞよ。木(こ)の葉(は)を衣類(きるい)に致(いた)し、草(くさ)や笹(ささ)の葉(は)を食物(たべもの)にいたして切物(きれもの)一(ひと)つ在(あ)るで無(な)し、土(つち)に穴(あな)を堀(ほ)りて住居(すまい)を致(いた)したものでありたが、天地(てんち)の神々(かみがみ)の御恵(おかげ)で、段々(だんだん)と住家(すみか)も立派(りっぱ)になり、衣類(きるい)も食物(たべもの)も結構(けっこう)に授(さず)けて頂(いただ)く様(やう)になりたのは、皆(みな)此(この)世(よ)を創造(こしらへ)た、元(もと)の生神(いきがみ)の守護(しゅご)で、人民(じんみん)が結構(けっこう)になりたのであるぞよ。人民(じんみん)は世(よ)が開(ひら)けて、余(あま)り結構(けっこう)になると、元(もと)の昔(むかし)の生神(いきがみ)の苦労(くろう)を忘(わす)れて、勝手気儘(かってきまま)に成(な)りて、全然(さっぱり)世(よ)が頂上(てっぺん)へ登(のぼ)りつめて、誠(まこと)の神(かみ)の思(おも)いを知(し)りた人民(じんみん)が、漸々(だんだん)に無(な)くなりて、利己主義(われよし)の行(やり)方(かた)ばかり致(いた)して、此(この)世(よ)を強者(つよいもの)がちの、畜生原(ちくしょうばら)にして了(しも)ふて、神(かみ)の居(を)る所(ところ)もないやうに致(いた)したから、モウ此(この)儘(まま)にして於(おい)ては、世界(せかい)が潰(つぶ)れて餓鬼(がき)と鬼(おに)との世(よ)に成(な)るから、立替(たてかへ)を致(いた)さな成(な)らん事(こと)に、世(よ)が迫(せま)りて来(き)たので在(あ)るぞよ。四足(よつあし)の守護神(しゅごじん)が覇張(はば)りて、上(うへ)へ上(のぼ)りて、日本(にほん)の神国(しんこく)を汚(けが)して了(しも)ふて、此(この)世(よ)は真暗黒(まっくらやみ)であるぞよ。神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて、神力(しんりき)を現(あら)はして、三千世界(さんぜんせかい)を日(ひ)の出(で)の守護(しゅご)と致(いた)して、世界(せかい)を守(まも)るぞよ。この世(よ)は一旦(いつたん)泥海(どろうみ)に成(な)る所(ところ)であれども、金神(こんじん)が天(てん)の大神(おほかみ)様(さま)へ御詫(おわび)を申(もうし)て助(たす)けて戴(いただ)かねば、世界(せかい)の人民(じんみん)が可愛相(かわいそう)で在(あ)るから、何(な)んでも人民(じんみん)を助(たす)けたさに、神(かみ)が永(なが)らく艱難苦労(かんなんくろう)を致(いた)して居(を)れども、知(し)りた人民(じんみん)は読(よ)む程(ほど)より無(な)いので、神(かみ)の経綸(しぐみ)は延(の)びる斗(ばか)りで在(あ)るから、此(この)大本(おほもと)へ立(たち)寄(よ)りて、神(かみ)の御話(おはなし)を聞(き)かして貰(もろ)ふた人民(じんみん)だけなりと改心(かいしん)を致(いた)して、元(もと)の日本魂(やまとだましい)に立(たち)復(かえ)りて下(くだ)されよ。世(よ)が迫(せま)りて来(き)たから、モウ何時(いつ)立替(たてかへ)が初(はじ)まるか知(し)れんから、後(あと)でヂリヂリ悶(もだ)へ致(いた)しても、モウ仕様(しよう)が無(な)いから、何時(いつ)迄(まで)も気(き)を付(つ)けたが、モウ気(き)の付(つ)けやうが無(な)いぞよ。日本(にほん)の人民(じんみん)から改心(かいしん)をして下(くだ)さらぬと、世界(せかい)の人民(じんみん)三分(さんぶ)になるぞよ。