神（カミ）の智（チ）と学（ガク）の智（チ）とは始（ハジメ）は紙一（カミヒト）重（エ）であるが、先（サキ）に行（ユ）く程（ホド）ンプ出来（デキ）て来（キ）て天地（テンチ）の差（サ）となるぞ、の神（カミ）の薬（クスリ）のやり方（カタ）悪（アク）の神（カミ）の毒（ドク）のやり方（カタ）となるぞ、神（カミ）の御用（ゴヨウ）が人（ヒト）の御用（ゴヨウ）ぞ、人（ヒト）の御用（ゴヨウ）が神（カミ）の御用（ゴヨウ）であるなれど、今（イマ）の臣民（シンミン）神（カミ）の御用（ゴヨウ）するのと人（ひと）の御用（ゴヨウ）するのと二（フタ）つに分（ワ）けてゐるが、見苦（ミグル）しき者（モノ）にはこれからは御用（ゴヨウ）致（イタ）させん事（コト）にきまりたから気付（キツ）けておくぞ、何事（ナニゴト）も順（ジュン）正（タダ）しくやりて下（クダ）されよ、神（カミ）は順（ジュン）であるぞ、順（ジュン）乱（ミダ）れた所（トコロ）には神（カミ）の能（ハタラキ）現（アラ）はれんぞ。何（ナニ）もせんでゐて、よき事許（コトバカ）り持（マ）ちてゐると物事（モノゴト）後戻（アトモド）りになるぞ、神（カミ）の道（ミチ）には後戻（アトモド）りないと申（モウ）してあろがな、心得（ココロエ）なされよ、一（ハジメ）の火（ヒ）消（キ）へてゐるでないか、まだ判（ワカ）らんか、都会（トカイ）へ都会（トカイ）へと人間（ニンゲン）の作（ツク）った火（ヒ）に集（アツ）まる蛾（ガ）の様（ヨウ）ナ心（ココロ）では今度（コンド）の御用（ゴヨウ）出来（デキ）はせんぞ、表面（ウワツラ）飾（カザ）りてまことのない教（オシ）への所（トコロ）へは人（ヒト）集（アツ）まるなれど、誠（マコト）の道（ミチ）伝（ツタ）へる所（トコロ）へは臣民（シンミン）なかなか集（アツ）まらんぞ、見（ミ）て御座（ゴザ）れよ、幾（イク）ら人（ヒト）少（スク）なくても見事（ミゴト）なこと致（イタ）して御目（オメ）にかけるぞ、縁（エン）ある者（モノ）は一時（ヒトトキ）に神（カミ）が引寄（ヒキヨ）せると申（モウ）してあろがな、人間心（ニンゲンゴコロ）で心配致（シンパイイタ）して呉（ク）れるなよ。目眩（メマヒ）する人（ヒト）も出来（デキ）るぞ、ふんのびる人（ヒト）も沢山（タクサン）に出来（デキ）て来（ク）るぞ。行（イ）けども行（イ）けども白骨許（ハッコツバカ）りと申（モウ）してあろがな、今（イマ）のどさくさにまぎれて悪魔（アクマ）はまだえらい仕組（シクミ）致（イタ）して上（カミ）にあがるなれど、上（カミ）にあがりきらん内（ウチ）にぐれんぞ、せめて三日（ミッカ）天下（テンカ）が取（ト）れたら見物（ケンブツ）であるなれど、こうなることは世（ヨ）の元（モト）から判（ワカ）ってゐるからもう無茶（ムチャ）な事（コト）は許（ユル）さんぞ。軽（カル）い者程（モノホド）上（ウエ）に上（ウエ）に上（ア）がって来（ク）るぞ、仕組通（シクミドオ）りなってゐるのざから臣民（シンミン）心配（シンパイ）するでないぞ。今度（コンド）神（カミ）の帳面（チョウメン）から除（ノゾ）かれたら永遠（エイエン）に世（ヨ）に出（デ）る事（コト）出来（デキ）んのであるから、近慾（チカヨク）に目（メ）くれて折角（セッカク）のお恵（メグ）みはづすでないぞ、神（カミ）キつけておくぞ。人（ヒト）の苦（クル）しみ見（ミ）てそれ見（ミ）た事（コト）かと申（モウ）す様（ヨウ）な守護（シュゴ）神（シン）に使（ツカ）はれてゐると気（キ）の毒（ドク）出来（デキ）るぞ、世（ヨ）建替（タテカ）へて先（サキ）の判（ワカ）る世（ヨ）と致（イタ）すのぢゃぞ、三（サン）エスの神宝（カンダカラ）と、３Ｓ（スリーエス）の神宝（カンダカラ）とあるぞ、毒（ドク）と薬（クスリ）でうらはらであるぞ。五（ゴ）と五（ゴ）では力（チカラ）出（デ）んぞ、四（ヨン）と六（ロク）、六（ロク）と四（ヨン）、三（サン）と七（ナナ）、七（ナナ）と三（サン）でないと力（チカラ）生（ウマ）れんぞ、力（チカラ）生（ウマ）れるから、カス出来（デキ）るのざから掃除（ソウジ）するのが神（カミ）の大切（タイセツ）な仕事（シゴト）ぞ、人民（ジンミン）もカスの掃除（ソウジ）する事（コト）大切（タイセツ）な御役（オヤク）であるぞ、毒（ドク）と薬（クスリ）と薬（クスリ）と毒（ドク）で御座（ゴザ）るぞ、搗（ツ）きまぜて こねまぜて天晴（アッパレ）此（コ）の世（ヨ）の宝（タカラ）と致（イタ）す仕組（シクミ）ざぞ、判（ワカ）りたか。一方（イッポウ）の３Ｓ（スリーエス）より判（ワカ）らんから、人民（ジンミン）何時（イツ）も悪（アク）に落（オ）ち込（コ）むのぢゃ、此（コ）の道（ミチ）は中行（ナカイ）く道（ミチ）と申（モウ）して知（シ）らしてあろがな、力（チカラ）余（アマ）ってならず、力（チカラ）足（タ）らんでならず、しかと手（テ）握（ニギ）りてじっと待（マ）ってゐて下（クダ）されよ、誠（マコト）の教（オシエ）ばかりでは何（ド）もならんぞ、皆（ミナ）に誠（マコト）の行（オコナイ）出来（デキ）んと此（コ）の道（ミチ）開（ヒラ）けんぞ、理屈（リクツ）申（モウ）すでないぞ、幾（イク）ら理屈（リクツ）立派（リッパ）であっても行（オコナイ）出来（デキ）ねば悪（アク）であるぞ、此（コ）の世（ヨ）の事（コト）は人民（ジンミン）の心（ココロ）次第（シダイ）ぞ。十一月（ジュウイチガツ）二十七日（ニジュウシチニチ）、ひつくのか三（ミ）。