大難（ダイナン）小難（ショウナン）にと祈（イノ）れと申（モウ）してくどう知（シ）らしてあろがな、如何様（イカサマ）にでも受（ウ）け入（イ）れてよき様（ヨウ）にしてやる様（ヨウ）仕組（シクミ）てある神（カミ）の心（ココロ）判（ワカ）らんか、天災（テンサイ）待（マ）つは悪（アク）の心（ココロ）、邪（ジャ）と知（シ）らしてあるがまだ判（ワカ）らんのか、くにまけて大変（タイヘン）待（マ）ちゐる臣民（シンミン）沢山（タクサン）あるが、そんな守護神（シュゴシン）に使（ツカ）はれてゐると気（キ）の毒（ドク）になりて来（ク）るぞ、よく神示読（フデヨ）んで下（クダ）されよ。今（イマ）の守護神（シュゴシン）、悪（アク）の血筋（チスジ）眷属（ケンゾク）であるぞ、悪（アク）も御役（オヤク）ながら奥（オク）表（オモテ）に出（デ）ては誠（マコト）おさまらんぞ、悪（アク）結構（ケッコウ）な世（ヨ）は済（ス）みて、善（ゼン）結構（ケッコウ）、悪（アク）結構（ケッコウ）、卍（ホトケ）結構（ケッコウ）、基（ヤソ）結構（ケッコウ）、儒結構（コトゴトク）の世（ヨ）となりなる神（カミ）の仕組（シクミ）近（チカ）くなって来（キ）たぞ。世（ヨ）の元（モト）からの仕組（シクミ）、中（ナカ）行（ユ）く仕組（シクミ）、天晴（アッパレ）三千世界（サンゼンセカイ）結構（ケッコウ）であるぞ、心（ココロ）の不二（フジ）も晴（ハ）れ晴（バ）れとなるぞ、結構（ケッコウ）々々（ケッコウ）。甘（アマ）くてもならんぞ、辛（カラ）くてもならんぞ、甘（アマ）さには辛（カラ）さいるぞ、天（テン）の神様許（カミサマバカ）りではならんのざ、くどう申（モウ）して此処（ココ）迄（マデ）知（シ）らしてゐるにまだ判（ワカ）らんのか、心（ココロ）さっぱり大河（タイガ）に流（ナガ）して神示読（フデヨ）んで下（クダ）されよ、何時（イツ）迄（マデ）も神（カミ）待（マ）たれんぞ、辛（カラ）さには甘（アマ）さかげにあるのざぞ、此（コ）の道理（ドウリ）よく判（ワカ）るであろがな、水（ミズ）の味（アジ）火（ヒ）の味（アジ）結構（ケッコウ）ぞ、恐（コワ）い味（アジ）ない様（ヨウ）な結構（ケッコウ）な恐（コワ）さであるぞ、喜（ヨロコ）びであるぞ、苦（クル）しみであるぞ、此（コ）の道理（ドウリ）よく判（ワカ）りたか。神（カミ）の御恵（オメグ）み神（カミ）の御（ミ）心（ココロ）判（ワカ）りたか、御（ミ）心（ココロ）とは三（ミッ）つの御（ミ）心（ココロ）ぞ、一（ヒ）と十（ト）ととであるぞ、御（ミ）心（ココロ）結構（ケッコウ）ぞ、世（ヨ）の元（モト）の神（カミ）の仕組（シクミ）の現（アラ）はれて三千（サンゼン）世界（セカイ）光（ヒカ）り輝（カガヤ）く、あなさやけ。十一月（ジュウイチガツ）二十七日（ニジュウシチニチ）、ひつくのか三（ミ）。