神（カミ）の心（ココロ）の判（ワカ）りた臣民（シンミン）から助（タス）ける御用（ゴヨウ）にかかりて呉（ク）れよ、助（タス）ける御用（ゴヨウ）とは清（キヨ）めの御用（ゴヨウ）で御座（ゴザ）るぞ、天地（テンチ）よく見（ミ）て悟（サト）りて呉（ク）れよ。三（ミ）四（ヨ）五（イヅ）の御用（ゴヨウ）は出来上（デキア）がりてしまはんと御用（ゴヨウ）してゐる臣民（シンミン）にはさっぱり判（ワカ）らんのであるぞ、つかわれてゐるから判（ワカ）らんのであるぞ、出来上（デキア）がりてからこれは何（ナン）んとした結構（ケッコウ）な事（コト）でありたかとビックリするのざぞ。アメのひつ九（ク）のか三（ミ）とはアメの一二（ヒツク）の神（カミ）で御座（ゴザ）るぞ、アメの（ツキヒ）の神（カミ）で御座（ゴザ）るぞ、元神（モトカミ）で御座（ゴザ）るぞ、ムの神（カミ）ぞ、ウの神（カミ）ぞ、元（モト）のままの肉体（カラダ）持（モ）ちて御座（ゴザ）る御神様（オンカミサマ）ぞ、つちのひつ九（ク）のおん神様（カミサマ）ぞ、つちの（ヒツキ）の御神様（オンカミサマ）と今度（コンド）は御一体（ゴイッタイ）となりなされて、今度（コンド）の仕組（シクミ）見事（ミゴト）成就（ジョウジュ）なされるので御座（ゴザ）るぞ、判（ワカ）りたか、九二（クニ）つちの神（カミ）大切（タイセツ）申（モウ）せとくどう知（シ）らしてあろがな、今迄（イママデ）の臣民（シンミン）人民（ジンミン）、九二（クニ）の御先祖（ゴセンゾ）の神（カミ）おろそかにしてゐるぞと申（モウ）して知（シ）らしてあらう、神（カミ）は千（チ）に返（カエ）るぞ、九二（クニ）つちつくること何（ド）んなに難儀（ナンギ）な事（コト）か人民（ジンミン）には判（ワカ）るまいなれど、今度（コンド）さらつの世（ヨ）にするには人民（ジンミンナ）もその型（カタ）の型（カタ）の型（カタ）位（クライ）の難儀（ナンギ）せなならんのざぞ。それでよう堪（コバ）れん臣民（ジンミン）沢山（タクサン）にあるのざぞ、元（モト）の神（カミ）の思（オモ）ひの何万分（ナンマンブン）の一（イチ）かの思（オモ）ひせんならんのざぞ、今度（コンド）世（ヨ）変（カワ）りたら、臣民（シンミン）此（コ）の世（ヨ）の神（カミ）となるのざぞ。国（クニ）の洗濯（センタク）はまだまだ楽（ラク）であるが、ミタマの洗濯（センタク）中々（ナカナカ）に難（ムツカ）しいぞ、人民（ジンミン）可哀想（カワイソウ）なから延（ノ）ばしに延（ノ）ばして御座（ゴザ）るのざぞ、幾（イク）ら言（イ）ひ聞（キ）かしても後戻（アトモド）り許（バカ）りぢゃ、言（イ）ひ聞（キ）かして改心（カイシン）出来（デキ）ねば改心（カイシン）する様（ヨウ）致（イタ）すよりもう手（テ）ない様（ヨウ）になってゐるのざ。何時（イツ）どんな事（コト）あっても神（カミ）は知（シ）らんぞ、上（ウエ）から下（シタ）までも誰（ダレ）によらん今迄（イママデ）の様（ヨウ）な我儘（ワガママ）させんぞ、役員（ヤクイン）馬鹿（バカ）にならなならんぞ、大（ダイ）のつく阿呆（アホ）になれよ、のつく阿呆（アホ）にあやまって呉（ク）れるなよ、阿呆（アホ）でないと今度（コンド）の誠（マコト）の御用（ゴヨウ）なかなかざぞ。命（イノチ）捨（ス）てて命（イノチ）に生（イ）きる時（トキ）と申（モウ）してあろがな、非常（ヒジョウ）の利巧（リコウ）な臣民（シンミン）人民（ジンミン）アフンで御座（ゴザ）るぞ、今（イマ）にキリキリ舞（マイ）するのが目（メ）に見（ミ）へんのか。何時（イツ）も変（カワ）らぬ松心（マツゴコロ）でおれと申（モウ）して御座（ゴザ）ろがな、建替（タテカ）へ致（イタ）したら世界（セカイ）は一（イッ）たん寂（サミ）しくなるぞ、神（カミ）が物（モノ）申（モウ）して居（オ）る内（ウチ）に改心（カイシン）せなならんぞ、後悔（コウカイ）間（マ）に合（ア）はんと申（モウ）してあろがな。十一月（ジュウイチガツ）二十三日（ニジュウサンニチ）、ひつ九（ク）のかミ。