第二三章野火(のび)の壮観(さうくわん)〔二〇二七〕 高光山(たかみつやま)の聖場(せいぢやう)は、御樋代(みひしろ)神(がみ)朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)の降臨(かうりん)に俄(には)かに輝(かがや)き漲(みなぎ)り、青木(あをき)ケ原(はら)の神苑(みその)は瑞雲(ずゐうん)棚引(たなび)き、新生(しんせい)の気(き)四辺(しへん)に漂(ただよ)ふ。 朝霧(あさぎり)比女(ひめ)の神(かみ)は、八尋殿(やひろどの)に朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)一行(いつかう)を招(せう)じ、心(こころ)の限(かぎ)り歓待(くわんたい)を尽(つく)し、高光山(たかみつやま)の名物(めいぶつ)たる、露(つゆ)も滴(したた)らむばかりの熟(う)れたる杏(あんず)の実(み)を山(やま)の如(ごと)く積(つ)み、木瓜(ぼけ)もて造(つく)りたる美酒(びしゆ)を献(たてまつ)り、ここに大御照(おほみてらし)の神(かみ)以下(いか)の重臣(ぢゆうしん)はじめ百(もも)の神々(かみがみ)集(あつま)りて、大宴会(だいえんくわい)は開(ひら)かれにける。 朝霧(あさぎり)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『八柱(やはしら)の御樋代(みひしろ)神(がみ)の出(い)でましに これの神苑(みその)は蘇(よみがへ)りたり。 はろばろと波路(なみぢ)を渡(わた)り雲(くも)を分(わ)けて 朝香(あさか)の比女(ひめ)は出(い)でましにけり。 高光(たかみつ)の館(やかた)に仕(つか)ふる神々(かみがみ)も 朝香(あさか)の比女(ひめ)の御稜威(みいづ)讃(たた)へよ。 八柱(やはしら)の御樋代(みひしろ)神(がみ)の中(なか)にして 勝(すぐ)れ給(たま)へる朝香(あさか)比女神(ひめがみ)よ。 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)の神言(みこと)に物白(ものまを)す 美味(うまし)果物(くだもの)御酒(みき)を召(め)しませ。 此(この)酒(さけ)は木瓜(ぼけ)にて造(つく)りこの杏(もも)は 高光山(たかみつやま)の誉(ほまれ)なりけり。 山(やま)高(たか)く清水(しみづ)とぼしき此(この)山(やま)に 尊(たふと)きものは果物(くだもの)なりけり』 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)はこれに答(こた)へて、 『いろいろの心尽(こころづく)しのうましもの 辱(かたじけ)なみてよろこび食(は)まむ。 草枕(くさまくら)旅(たび)を重(かさ)ねてうるはしき 今日(けふ)の宴(うたげ)にあひにけらしな。 神々(かみがみ)の清(きよ)き心(こころ)の味(あぢ)はひと 喜(よろこ)び吾(われ)は戴(いただ)かむかも。 四方(よも)の国(くに)見晴(みは)らすこれの聖所(すがどこ)の 宴(うたげ)に臨(のぞ)む吾(われ)は嬉(うれ)しき。 鳥船(とりふね)のいさをによりて遠(とほ)き道(みち) 嶮(さか)しき山(やま)を安(やす)く来(き)つるも』 大御照(おほみてらし)の神(かみ)は歌(うた)ふ。 『御樋代(みひしろ)の神(かみ)に仕(つか)へて朝夕(あさゆふ)を 言霊(ことたま)宣(の)れる大御照(おほみてらし)われは。 大御照(おほみてらし)神(かみ)の名告(なの)りはありながら 心(こころ)のくらき吾(われ)恥(はづ)かしも。 百日日(ももかひ)の禊(みそぎ)重(かさ)ねて漸(やうや)くに 心(こころ)の光(ひかり)照(て)り初(そ)めにけり』 初頭(うぶがみ)比古(ひこ)の神(かみ)は歌(うた)ふ。 『思(おも)ひきや高光(たかみつ)の山(やま)の尾根(をね)高(たか)く かかる宴(うたげ)にわれあはむとは。 神々(かみがみ)の心(こころ)づくしの御酒(みき)に酔(よ)ひて 吾(わが)身体(からたま)は赤(あか)らみにけり。 身体(からたま)もみたまも清(きよ)く蘇(よみがへ)る 此(この)御酒(みき)御饌(みけ)は神(かみ)の賜物(たまもの)。 豊御酒(とよみき)を赤丹(あかに)の穂(ほ)にと聞食(きこしめ)し 勇(いさ)み給(たま)へよ朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)』 朝空男(あさぞらを)の神(かみ)は歌(うた)ふ。 『はろばろと雲路(くもぢ)を分(わ)けて迎(むか)へてし 朝香(あさか)の比女(ひめ)の光(ひか)り尊(たふと)し。 御光(みひかり)の神(かみ)は神苑(みその)に天降(あも)りましぬ 今(いま)より葭原(よしはら)の闇(やみ)は晴(は)れなむ。 四柱(よはしら)の御供(みとも)の神(かみ)の此(この)苑(その)に 天降(あも)りいまして御酒(みき)召(め)しますも。 今日(けふ)の如(ごと)めでたき吉(よ)き日(ひ)なかるらむ 御樋代(みひしろ)神(がみ)を迎(むか)へ奉(まつ)りて』 起立(おきたつ)比古(ひこ)の神(かみ)は歌(うた)ふ。 『見(み)はるかす四方(よも)の国原(くにはら)天津(あまつ)日(ひ)に 輝(かがや)きにけり錦(にしき)映(は)えつつ。 葭草(よしぐさ)か水奔草(すゐほんさう)か知(し)らねども 尾(を)の上(へ)より見(み)る野辺(のべ)は錦(にしき)よ。 兎(と)に角(かく)にめでたき事(こと)の限(かぎ)りかな 御樋代(みひしろ)神(がみ)の二神(ふたり)いませば。 芳(かむ)ばしき御酒(みき)御饌(みけ)に飽(あ)きて吾(われ)は今(いま) 蘇(よみがへ)りけり身体(からたま)みたまも』 国生男(くにうみを)の神(かみ)は歌(うた)ふ。 『かかる世(よ)にかかるめでたき例(ためし)ありと 吾(われ)は夢(ゆめ)にも思(おも)はざりしよ。 雲路(くもぢ)分(わ)けて迎(むか)へ奉(まつ)りし神々(かみがみ)と これの清殿(すがどの)にいむかひ居(ゐ)るかも。 今日(けふ)よりは葭原(よしはら)の国土(くに)隈(くま)もなく 御樋代(みひしろ)神(がみ)のいさをに開(ひら)けむ。 神々(かみがみ)よ御酒(みき)聞食(きこしめ)せ御饌(みけ)を召(め)せ 面(おも)ほてるまで腹(はら)ふとるまで』 立世(たつよ)比女(ひめ)の神(かみ)は歌(うた)ふ。 『女神(めがみ)吾(われ)も御供(みとも)に仕(つか)へて高光(たかみつ)の 山(やま)の尾(を)の上(へ)にのぼりけるかな。 高光(たかみつ)の山(やま)の聖所(すがど)に導(みちび)かれ 貴(うづ)の眺(なが)めに解(と)け入(い)りにけり。 果(は)てしなき遠(とほ)の広野(ひろの)を見渡(みわた)せば 神(かみ)の力(ちから)のいみじきを思(おも)ふ』 子心(こごころ)比女(ひめ)の神(かみ)は歌(うた)ふ。 『懐(ふところ)に御子(みこ)を抱(いだ)ける吾(われ)なれど 許(ゆる)させ給(たま)へ子心(こごころ)比女(ひめ)の神(かみ)を。 此(この)御子(みこ)は水上(みなかみ)の山(やま)の国津(くにつ)神(かみ)の 美(うま)し御子(みこ)なりわれ育(はぐ)くみつ。 めでたかる今日(けふ)の祝(いは)ひの狭蓆(さむしろ)に 仕(つか)へて楽(たの)し女神(めがみ)の吾(われ)も』 再(ふたた)び朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『朝霧(あさぎり)比女(ひめ)の厚(あつ)き心(こころ)のもてなしに ゐやひの言葉(ことば)吾(われ)なかりける。 葭原(よしはら)の国土(くに)の宝(たから)とまゐらせむ 火種(ひだね)を保(たも)つ此(この)燧石(ひうちいし)を。 此(この)宝(たから)一(ひと)つありせば葭原(よしはら)の 国土(くに)清(きよ)まりて永久(とは)に開(ひら)けむ』 朝霧(あさぎり)比女(ひめ)の神(かみ)は雀踊(こをど)りしながら満面(まんめん)に笑(ゑ)みを湛(たた)へ、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『ありがたし国土(くに)の宝(たから)と燧石(ひうちいし) 吾(われ)に賜(たま)ふか朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)。 火炎山(くわえんざん)火種(ひだね)を得(え)むと村肝(むらきも)の 心(こころ)を長(なが)く砕(くだ)き来(き)にけり。 鬼(おに)大蛇(をろち)火炎(くわえん)の火口(くわこう)を守(まも)りつつ 国(くに)に火種(ひだね)を取(と)らせざりけり。 火炎山(くわえんざん)陥没(かんぼつ)なして湖(うみ)となり 火種(ひだね)の失(う)せし淋(さび)しき国(くに)なりき。 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)の賜(たま)ひし燧石(ひうちいし)は 此(この)葭原(よしはら)の永久(とは)の宝(たから)ぞ』 茲(ここ)に朝霧(あさぎり)比女(ひめ)の神(かみ)は、燧石(ひうち)を恵(めぐ)まれたる嬉(うれ)しさに、大御照(おほみてらし)の神(かみ)に命(めい)じ、諸々(もろもろ)の神(かみ)等(たち)を従(したが)へ、天(あま)の鳥船(とりふね)に搭乗(たうじやう)させ、燧石(ひうち)をもちて地上(ちじやう)に降(くだ)らしめ、風(かぜ)に乗(じやう)じて葭原(よしはら)に火(ひ)を放(はな)たしめ給(たま)ひければ、折(をり)から吹(ふ)き来(きた)る旋風(せんぷう)に、火(ひ)は四方(しはう)八方(はつぱう)に燃(も)え拡(ひろ)がり、猛獣(まうじう)毒蛇(どくじや)、水奔草(すゐほんさう)、葭草(よしぐさ)などの原野(はらの)は忽(たちま)ち火(ひ)の海(うみ)となり、其(その)壮観(さうくわん)譬(たと)ふるに物(もの)なかりけり。 朝霧(あさぎり)比女(ひめ)の神(かみ)は、高光山(たかみつやま)の高殿(たかどの)より此(この)光景(くわうけい)をみそなはし、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『朝香(あさか)比女(ひめ)神(かみ)の恵(めぐみ)の燧石(ひうちいし)に わが国原(くにはら)はあらたまりゆく。 炎々(えんえん)と四方(よも)に拡(ひろ)ごる野火(のび)の煙(けむり)の 赤(あか)きを見(み)れば楽(たの)しかりけり。 曲鬼(まがおに)も醜(しこ)の大蛇(をろち)も醜草(しこぐさ)も 真火(まひ)の力(ちから)に亡(ほろ)び行(ゆ)くかも。 今日(けふ)よりは真火(まひ)の力(ちから)に葭原(よしはら)の 国土(くに)を美(うま)しき聖所(すがど)となさむ』 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は此(この)光景(くわうけい)を見(み)、嬉(うれ)しげに歌(うた)ひ給(たま)ふ。 『年(とし)を経(へ)て老(お)い茂(しげ)りたる葭原(よしはら)の 葭(よし)はもろくも焼(や)かれけるかな。 濛々(もうもう)と立(た)ちたつ煙(けむり)見(み)てあれば 国土(くに)の禍(わざはひ)消(き)ゆる楽(たの)しさ』 斯(か)く歌(うた)ひ、互(たがひ)に野火(のび)の燃(も)え拡(ひろ)がる光景(くわうけい)を見(み)て、神々(かみがみ)はウオーウオーと歓声(くわんせい)をあげ給(たま)ひける。 所(ところ)へ数多(あまた)の従神(じうしん)を残(のこ)し置(お)きて、大御照(おほみてらし)の神(かみ)は、再(ふたた)び鳥船(とりふね)に乗(の)り此(この)場(ば)に帰(かへ)らせ給(たま)ひ、真火(まひ)のいさをしのいやちこなる事(こと)を𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に奏上(そうじやう)し給(たま)ふ。 『葭原(よしはら)に真火(まひ)を放(はな)てば風(かぜ)立(た)ちて 見(み)る見(み)る醜草(しこぐさ)焼(や)け失(う)せにけり。 醜草(しこぐさ)の中(なか)に潜(ひそ)みし曲鬼(まがおに)も 獣(けもの)大蛇(をろち)も暑(あつ)さに悶(もだ)えし。 かくならば猛(たけ)き獣(けもの)も曲鬼(まがおに)も 大蛇(をろち)も棲(す)まず安(やす)く開(ひら)けむ。 神々(かみがみ)を四方(よも)に遣(つか)はし松明(たいまつ)を つくりて真火(まひ)を放(はな)たしめしはや。 見(み)るうちに醜草原(しこぐさはら)は焼(や)け尽(つ)きて 目路(めぢ)の限(かぎ)りは灰(はひ)の野(の)となりぬ』 朝霧(あさぎり)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『ありがたし真火(まひ)のいさをに葭原(よしはら)の 国土(くに)新(あた)らしく生(い)きて栄(さか)えむ。 この燧石(ひうち)国(くに)の宝(たから)と永久(とこしへ)に 主(ス)の大神(おほかみ)の御殿(みとの)に祀(まつ)らむ。 土阿(とあ)の国土(くに)も予讃(よさ)の国原(くにはら)も今日(けふ)よりは 曲神(まがみ)のかげを留(とど)めざるべし』 茲(ここ)に山上(さんじやう)の宴会(えんくわい)は終了(しうれう)し、朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)の一行(いつかう)に厚(あつ)き感謝(かんしや)の辞(じ)を述(の)べ、松浦(まつうら)の港(みなと)まで朝空男(あさぞらを)の神(かみ)、国生男(くにうみを)の神(かみ)をして鳥船(とりふね)を操(あやつ)らせ、御樋代(みひしろ)神(がみ)の一行(いつかう)を安(やす)く送(おく)りける。 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は、雲路(くもぢ)を分(わ)けて半日(はんにち)のコースを経(へ)て、安々(やすやす)と松浦(まつうら)の港(みなと)に着(つ)き給(たま)ひ、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『珍(めづ)らしき船(ふね)に乗(の)せられ雲路(くもぢ)はるか 渡(わた)りて安(やす)く此処(ここ)に来(き)つるも。 御樋代(みひしろ)の朝霧(あさぎり)比女(ひめ)にわが言葉(ことば) 伝(つた)へ給(たま)へよ安(やす)く着(つ)きぬと』 『御樋代(みひしろ)の神(かみ)の御言葉(みことば)まつぶさに 朝霧(あさぎり)比女(ひめ)の神(かみ)に伝(つた)へむ』 と朝空男(あさぞらを)の神(かみ)は、国生男(くにうみを)の神(かみ)を後(あと)に残(のこ)し、鳥船(とりふね)に乗(の)り中空(ちうくう)高(たか)く帰(かへ)りける。 ここに朝霧(あさぎり)比女(ひめ)の神(かみ)は、朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)の好意(かうい)に報(むく)いむとして、鳥船造(とりふねつく)りに功(いさを)ある国生男(くにうみを)の神(かみ)を御供(みとも)に仕(つか)ふべく遣(つか)はし給(たま)ひたるなり。 これより一行(いつかう)六神(ろくしん)、駒(こま)諸共(もろとも)御舟(みふね)に浮(うか)びて、西方(にしかた)の国土(くに)さして出(い)で給(たま)ひける。 （昭和九・七・三一旧六・二〇於関東別院南風閣白石恵子謹録）