世界（セカイ）の臣民（シンミン）皆（ミナ）手引（テヒ）き合（ア）って行（イ）く時（トキ）来（キ）た位（クライ）申（モウ）さいでも判（ワカ）ってゐるであろが、それでもまだまだ一苦労（ヒトクロウ）二苦労（フタクロウ）あるぞ、頭（アタマ）で判（ワカ）っても肚（ハラ）で判（ワカ）らねば、発根（ホッコン）の改心（カイシン）出来（デキ）ねば、まだまだ辛（ツラ）い目（メ）に会（ア）ふのざぞ、人民（ジンミン）自分（ジブン）で首（クビ）くくる様（ヨウ）なことになるのざぞ、判（ワカ）りたであろ。天（テン）の御三体（ゴサンタイ）の大神様（オオカミサマ）とちのおつちの先祖様（センゾサマ）でないと今度（コンド）の根本（コンポン）のお建替（タテカエ）出来（デキ）んのざぞ、判（ワカ）りても中々（ナカナカ）判（ワカ）らんであろがな。洗濯（センタク）足（タ）らんのであるぞ。今度（コンド）はめんめにめんめの心（ココロ）改（アラタ）めて下（クダ）されよ、神（カミ）は改（アラタ）めてあるが、神（カミ）から改（アラタ）めさすのでは人民（ジンミン）可哀想（カワイソウ）なからめんめめんめで改（アラタ）めて下（クダ）されよ、改（アラタ）まっただけ おかげあるのざぞ。今度（コンド）の岩戸（イワト）開（ア）いたら末代（マツダイ）の事（コト）ざぞ、天地（アメツチ）の違（チガ）ひに何事（ナニゴト）も違（チガ）ふのざぞ。信者（シンジャ）引張（ヒッパ）りに行（イ）って呉（ク）れるなよ、神（カミ）が引（ヒ）き寄（ヨ）せるから、役員（ヤクイン）の所（トコロ）へも引（ヒ）き寄（ヨ）せるから、訪（タズ）ねて来（キ）た人民（ジンミン）に親切（シンセツ）尽（ツク）くして喜（ヨロコ）ばしてやれと申（モウ）してあろが、人民（ジンミン）喜（ワロコ）べば神（カミ）嬉（ウレ）しきぞと申（モウ）してあろが、草木（クサキ）喜（ヨロコ）ばしてやれよ、神示（フデ）よく読（ヨ）めばどうしたら草木（クサキ）動物（ドウブツ）喜（ヨロコ）ぶかと云（イ）ふことも知（シ）らしてあるのざぞ、今迄（イママデ）の心（ココロ）大河（タイガ）に流（ナガ）してしまへば何（ナニ）もかもよく判（ワカ）って嬉（ウレ）し嬉（ウレ）しとなるのざぞ、まだまだ世界（セカイ）は日（ヒ）に日（ヒ）にせわしくなりて云（イ）ふに云（イ）はれん事（コト）になって来（ク）るのざから、表面（ウワツラ）許（バカ）り見（ミ）てゐると判（ワカ）らんから、心（ココロ）大（オオ）きく世界（セカイ）の民（タミ）として世界（セカイ）に目（メ）とどけてくれよ、元（モト）のキの神（カミ）の子（コ）と、渡（ワタ）りて来（キ）た神（カミ）の子（コ）と、渡（ワタ）りて来（ク）る神（カミ）の子（コ）と三（ミッ）つ揃（ソロ）ってしまはねばならんのぞ、アとヤとワと申（モウ）してあるが段々（ダンダン）に判（ワカ）りて来（ク）るのざぞ。実地（ジッチ）のことは実地（ジッチ）の誠（マコト）の生神（イキガミ）でないと出来（デキ）はせんぞ、臣民（シンミン）はお手伝（テツダ）ひぞ、雨風（アメカゼ）さへどうにもならんであろうが、生物（イキモノ）何（ナ）んで息（イキ）してゐるか、それさへ判（ワカ）らいで居（イ）て何（ナン）でも判（ワカ）ってゐると思（オモ）ってゐるが鼻高（ハナタカ）ぞと申（モウ）すのざ、今（イマ）の内（ウチ）に改心（カイシン）すれば名（ナ）は現（アラ）はさずに許（ユル）してよき方（ホウ）に廻（マワ）してやるぞ、早（ハヨ）う心（ココロ）改（アラタ）めよ。十月（ジュウガツ）十六日（ジュウロクニチ）、ひつ九（ク）のか三（ミ）。