第一四章再生(さいせい)の歓(よろこ)び〔一九九五〕 葭原(よしはら)の国(くに)の一部(いちぶ)、水上山(みなかみやま)を中心(ちうしん)として約(やく)二十(にじふ)里(り)四方(しはう)の土地(とち)を領有(うしは)ぎ、国津(くにつ)神(かみ)の頭人(おびと)となりて父祖(ふそ)の代(だい)よりここに君臨(くんりん)したる御祖(みおや)の神(かみ)、山神彦(やまがみひこ)、川神姫(かはかみひめ)の翁(おきな)と姥(おうな)は、天(てん)にも地(ち)にもかけがへなき二人(ふたり)の兄妹(きやうだい)が、ゆくりなくも其(その)姿(すがた)を隠(かく)せしより、夜昼(よるひる)の区別(くべつ)なく慟哭(どうこく)して身体(からだ)は日(ひ)に日(ひ)に衰(おとろ)へ、見(み)るかげもなき憐(あは)れな姿(すがた)となりゐたりける。 水上山(みなかみやま)に仕(つか)ふる数多(あまた)の国津神(くにつかみ)等(ら)は、四方(しはう)八方(はつぱう)に馳(か)け廻(まは)り、兄妹(きやうだい)の所在(ありか)をさがし求(もと)むれども、約(やく)一(いつ)ケ月(げつ)を経(へ)たる今日(こんにち)、何(なん)の便(たよ)りも荒波(あらなみ)の磯(いそ)に打寄(うちよ)すばかりなりける。 山神彦(やまがみひこ)、川神姫(かはかみひめ)の二柱(ふたはしら)は、玉耶湖(たまやこ)の汀辺(みぎはべ)をさまよひながら、声(こゑ)を細々(ほそぼそ)と歌(うた)ふ。 『あな悲(かな)しや かかる歎(なげ)きにあはむとは 思(おも)はざりしよ いとし子(ご)の 行方(ゆくへ)は何処(いづこ) 今日(けふ)が日(ひ)まで 三十日(みそか)三十夜(みそや)を探(たづ)ぬれど 何(なん)の便(たよ)りも波(なみ)の音(おと) 磯(いそ)打(う)ち寄(よ)するばかりなり 万斛(ばんこく)の 涙(なみだ)はすでに涸(か)れ果(は)てぬ わが声(こゑ)さへもしをれけり わが身体(からたま)は日(ひ)に夜(よる)に 痩(や)せ衰(おとろ)へて力(ちから)なく この世(よ)に生(い)きてたよりなし 夢(ゆめ)になりとも兄妹(おとどい)の 所在(ありか)知(し)りたや 顔(かほ)見(み)たや 思(おも)へど詮(せん)なき今日(けふ)のわれは 泣(な)くより外(ほか)に術(すべ)もなし この世(よ)に神(かみ)のいますならば わがいとし子(ご)の所在(ありか)をば 一言(ひとこと)われに知(し)らさせ給(たま)へ 月日(つきひ)は空(そら)に照(て)れれども 星(ほし)は隈(くま)なくきらめけど 大地(だいち)に草(くさ)は茂(しげ)れども 湖水(こすゐ)の波(なみ)は騒(さわ)げども わがいとし子(ご)の消息(せうそく)は なしのつぶてや波(なみ)の上(うへ) 飛(と)び交(か)ふ千鳥(ちどり)の声(こゑ)ばかり ああ悲(かな)しもよ恨(うら)めしよ 生(い)きて甲斐(かひ)なきわが生命(いのち) 捨(す)つるもやすしいとし子(ご)の 生命(いのち)保(たも)ちて地(ち)の上(うへ)に ありとし聞(き)けばさぞやさぞ 蘇(よみがへ)るらむわが心(こころ) あはれみ給(たま)へ厳御霊(いづみたま) 瑞(みづ)の御霊(みたま)の御(おん)前(まへ)に 老(お)いのやつれの身(み)を捧(ささ)げ 偏(ひとへ)に祈(いの)り奉(たてまつ)る わが子(こ)は何処(いづこ)聞(き)かまほし 娘(むすめ)は何処(いづこ)と朝夕(あさゆふ)に 探(たづ)ぬる甲斐(かひ)も荒風(あらかぜ)の 野路(のぢ)吹(ふ)く音(おと)の聞(きこ)ゆのみ。 空(そら)見(み)れば心(こころ)悲(かな)しも湖(うみ)見(み)れば ひたに淋(さび)しも子(こ)なきわれには 天地(あめつち)の恵(めぐ)みに満(み)つる国(くに)ながら 死(し)なまく思(おも)ふわが子(こ)なければ いとし子(ご)の行方(ゆくへ)探(たづ)ねてわが魂(たま)は 衰(おとろ)へにけり糸(いと)の如(ごと)くに 身体(からたま)は骨(ほね)ばかりなるみじめさに 力(ちから)弱(よわ)りて淋(さび)しきわれなり』 川神姫(かはかみひめ)は歌(うた)ふ。 『人(ひと)の世(よ)に生(うま)れてわれは年(とし)老(お)いぬ 夫(つま)の命(みこと)も衰(おとろ)へぬ 力(ちから)と頼(たの)むいとし子(ご)は 如何(いか)なる曲(まが)の荒(すさ)びにや 行方(ゆくへ)しら波(なみ)立(た)ち騒(さわ)ぐ 水泡(みなわ)と消(き)えしか浅(あさ)ましや 玉耶(たまや)の湖(うみ)に浮(うか)びたる 竜神(たつがみ)棲(す)める魔(ま)の島(しま)に 若(も)しも迷(まよ)ひて渡(わた)りしか 何(なん)の便(たよ)りもあら波(なみ)の 磯(いそ)打(う)つ音(おと)の淋(さび)しさよ われらは朝夕(あさゆふ)子(こ)を慕(した)ひ 姫(ひめ)を慕(した)ひてなく涙(なみだ) 早(は)や涸(か)れ果(は)てて斯(か)くの如(ごと) 痩(や)せ衰(おとろ)へぬ 言葉(ことば)さへ 思(おも)ふにまかせぬ苦(くる)しさよ 百神(ももがみ)たちは二人(ふたり)の子(こ)の 行方(ゆくへ)探(たづ)ぬと山川(やまかは)を 騒(さわ)ぎ廻(まは)れど今(いま)にして 風(かぜ)の便(たよ)りも泣(な)く涙(なみだ) 乾(かわ)く暇(ひま)なき袖袂(そでたもと) 恵(めぐ)ませ給(たま)へ憐(あは)れみ給(たま)へ 厳(いづ)の御霊(みたま)や瑞御霊(みづみたま) 神(かみ)の御前(みまへ)に願(ね)ぎまつる 草葉(くさば)にすだく虫(むし)の音(ね)や 梢(こずゑ)に囀(さへづ)る百鳥(ももとり)の 声(こゑ)を聞(き)きつつ若(も)しや若(も)し わが子(こ)の声(こゑ)にあらぬかと 子(こ)を恋(こ)ふる身(み)の浅(あさ)ましや まよひにまよふ老(おい)の身(み)の 今日(けふ)は悲(かな)しき汀辺(みぎはべ)に あらぬ望(のぞ)みを抱(かか)へつつ 佇(たたず)み居(を)れば夕津陽(ゆふつひ)は 雲(くも)に包(つつ)まれ遠山(とほやま)の 尾(を)の上(へ)に消(き)えてあともなし。 いとし子(ご)に離(はな)れしわれらは天地(あめつち)の 神(かみ)を頼(たの)むの外(ほか)なかるらむ 神(かみ)よ神(かみ)吾(われ)等(ら)を憐(あは)れみ給(たま)ひまして 二人(ふたり)の御子(みこ)を返(かへ)させ給(たま)へ 眉目形(みめかたち)勝(すぐ)れて清(きよ)きいとし子(こ)の かげなき今日(けふ)はひたに悲(かな)しも わが子(こ)かと近(ちか)より見(み)れば叢(くさむら)に 夕(ゆふ)べを鳴(な)ける虫(むし)の声々(こゑごゑ) 陽(ひ)は照(て)れど月(つき)は冴(さ)ゆれど村肝(むらきも)の 心(こころ)曇(くも)りてあやめも分(わ)かず 汀辺(みぎはべ)に匂(にほ)ふ菖蒲(あやめ)の清(すが)しさも われには何(なん)の趣(おもむき)もなし 果(は)てしなき大湖原(おほうなばら)を打見(うちみ)やり 御子(みこ)と思(おも)へば浮寝鳥(うきねどり)なる 鳥(とり)うたひ百花(ももばな)匂(にほ)ひ虫(むし)鳴(な)けど われには淋(さび)しき春(はる)なりにけり』 山神彦(やまがみひこ)は又(また)歌(うた)ふ。 『草(くさ)を別(わ)け土(つち)を潜(くぐ)るもいとはまじ わが子(こ)の行方(ゆくへ)突(つ)きとむるまで 夢(ゆめ)の世(よ)に夢(ゆめ)を見(み)ながら夢(ゆめ)の如(ごと) あてなきわが子(こ)を探(たづ)ねぬるかな わが御子(みこ)は湖(うみ)の藻屑(もくづ)となりしかと わがいとし子(ご)は彼(か)れならずやと わが御子(みこ)と名告(なの)るものさへあるなれば 鳥(とり)も獣(けもの)もいとはざるべし わが御子(みこ)は鳥(とり)となりしか湖原(うなばら)の 魚(うを)となりしか心許(こころもと)なや 玉(たま)の緒(を)の生命(いのち)ある間(うち)只一度(ただいちど) 見(み)まく思(おも)ふもいとし子(ご)の面(おも)』 かく夫婦(ふうふ)は湖辺(こへん)をさまよひ、歎(なげ)きの歌(うた)をうたふ折(をり)しも、館(やかた)に仕(つか)ふる国津(くにつ)神(かみ)真砂(まさご)は、あとを探(たづ)ねて追(お)ひ来(きた)り、 『わが君(きみ)はここにいませりわが君(きみ)は ここに立(た)たせり嬉(うれ)しきろかも あちこちと君(きみ)の行方(ゆくへ)を探(たづ)ねつつ 真砂(まさご)の磯辺(いそべ)にあひにけりしな ありがたし神(かみ)の恵(めぐ)みに守(まも)られて 君(きみ)二柱(ふたはしら)生(い)きていませり 艶男(あでやか)の君(きみ)は何処(いづこ)ぞ麗子(うららか)の 姫(ひめ)の行方(ゆくへ)は未(いま)だ知(し)れずや』 山神彦(やまがみひこ)はこれに応(こた)へて、 『人草(ひとぐさ)の行(ゆ)くべき所(ところ)はことごとに 探(たづ)ね廻(まは)れど影(かげ)だにもなし この上(うへ)は神(かみ)に任(まか)せて帰(かへ)るべし わが子(こ)は此(この)世(よ)のものならなくに』 真砂(まさご)は歌(うた)ふ。 『わが君(きみ)よ淋(さび)しきことを宣(の)らすまじ 必(かなら)ず生(い)きて帰(かへ)らせ給(たま)はむ わが見(み)たる昨夜(ゆふべ)の夢(ゆめ)をうかがへば 艶男(あでやか)の君(きみ)は帰(かへ)りますべし 麗子(うららか)の君(きみ)の行方(ゆくへ)は竜宮(りうぐう)の 島(しま)に渡(わた)りて王(こきし)とならせり さりながら確(たしか)にそれと宣(の)りがたし ただ朧気(おぼろげ)の夢(ゆめ)にありせば』 川神姫(かはかみひめ)は稍(やや)力得顔(ちからえがほ)に微笑(びせう)を浮(うか)べて、 『汝(な)が言葉(ことば)まことならずも生(い)くるてふ 夢(ゆめ)の話(はなし)に心(こころ)ときめくも ともかくも館(やかた)に帰(かへ)り時(とき)待(ま)たむ 日(ひ)は黄昏(たそが)れて黒白(あやめ)もわかねば』 山神彦(やまがみひこ)、川神姫(かはかみひめ)は、従神(じうしん)の真砂(まさご)に夜(よ)の道(みち)を護(まも)られ、一先(ひとま)づ館(やかた)に立帰(たちかへ)り、其(その)夜(よ)はとつおひつあらぬ事(こと)のみ繰返(くりかへ)しつつ、淋(さび)しき眠(ねむ)りに就(つ)きにける。 暁(あかつき)告(つ)ぐる鶏(にはとり)の声(こゑ)、鵲(かささぎ)の声(こゑ)に呼(よ)び覚(さま)されて、二人(ふたり)は寝間(ねま)を起(お)き出(い)で、再(ふたた)び真砂(まさご)に導(みちび)かれて栄居(さかゐ)の浜辺(はまべ)に出(い)でてゆく。 遥(はる)か前方(ぜんぱう)を見渡(みわた)せば、一艘(いつそう)の舟(ふね)、此方(こなた)に向(むか)つて艫(ろ)を漕(こ)ぎながら進(すす)み来(きた)る。 山神彦(やまがみひこ)はこの光景(くわうけい)を眺(なが)め、若(も)しやわが子(こ)にあらずやと脇目(わきめ)もふらず湖上(こじやう)を打(う)ちまもり、 『若(も)しや若(も)しわが子(こ)に非(あら)ずや浜辺(はまべ)近(ちか)く 漕(こ)ぎ来(く)る舟(ふね)のあしの早(はや)きも 若(も)しや若(も)しわが子(こ)の舟(ふね)と知(し)るならば 百神(ももがみ)集(つど)へて出(い)で迎(むか)へむを』 真砂(まさご)は、 『正(まさ)しくや兄妹(おとどい)の舟(ふね)とおぼえたり 水火土(しほつち)の神(かみ)艫(ろ)を操(あやつ)れば』 かく歌(うた)ふ折(をり)しも、次第(しだい)々々(しだい)に舟(ふね)は浜辺(はまべ)に近(ちか)づき来(きた)る。よくよく見(み)れば舟(ふね)を操(あやつ)るは水火土(しほつち)の神(かみ)、舷頭(げんとう)に立(た)つは確(たしか)に艶男(あでやか)と見(み)ゆれども、いぶかしきは一人(ひとり)の女神(めがみ)なりと、脇目(わきめ)もふらず眺(なが)め居(ゐ)たり。 川神姫(かはかみひめ)は、 『水先(みづさき)に立(た)つは確(たしか)に艶男(あでやか)よ されどをみなの姿(すがた)はあやしき 見(み)なれざる女(をんな)を乗(の)せて艶男(あでやか)は 心(こころ)いそいそ帰(かへ)り来(く)るらし 神々(かみがみ)の厚(あつ)き恵(めぐ)みに護(まも)られて わが子(こ)は正(まさ)しく生(い)きてありしよ』 かく歌(うた)ふ折(をり)しも、漸(やうや)くにして水火土(しほつち)の神(かみ)のあやつる御舟(みふね)は、三(さん)人(にん)の立(た)てる湖辺(こへん)に安々(やすやす)着(つ)きにける。 老(お)いたる両親(りやうしん)は、手(て)の舞(ま)ひ足(あし)の踏(ふ)む所(ところ)を知(し)らず、忽(たちま)ち天(てん)に向(むか)つて感謝言(ゐやひごと)を奏上(そうじやう)し、勇(いさ)み進(すす)んで水上山(みなかみやま)の館(やかた)をさして帰(かへ)りゆく。 （昭和九・七・一八旧六・七於関東別院南風閣林弥生謹録）