草木（クサキ）は身（ミ）を動物（ドウブツ）虫（ムシ）けらに捧（ササ）げるのが嬉（ウレ）しいのであるぞ。種（タネ）は残（ノコ）して育（ソダ）ててやらねばならんのざぞ、草木（クサキ）の身（ミ）が動物（ドウブツ）虫（ムシ）けらの御身（ミミ）となるのざぞ、出世（シュッセ）するのざから嬉（ウレ）しいのざぞ、草木（クサキ）から動物（ドウブツ）虫（ムシ）けら生（ウ）れると申（モウ）してあろがな、人（ヒト）の身（ミ）神（カミ）に捧（ササ）げるのざぞ、神（カミ）の御身（ミミ）となること嬉（ウレ）しいであろがな、惟神（カンナガラ）のミミとはその事（コト）ぞ、神示（フデ）よく読（ヨ）めば判（ワカ）るのざぞ、此（コ）の道（ミチ）は先（サキ）に行（ユ）く程（ホド）広（ヒロ）く豊（ユタ）かに光（ヒカ）り輝（カガヤ）き嬉（ウレ）し嬉（ウレ）しの誠（マコト）の惟神（カンナガラ）の道（ミチ）で御座（ゴザ）るぞ、神示（フデ）よく読（ヨ）めよ、何（ド）んな事（コト）でも人（ヒト）に教（オシ）へてやれる様（ヨウ）に知（シ）らしてあるのざぞ、いろはに戻（モド）すぞ、一二三（ヒフミ）に返（カエ）すぞ、一二三（ヒフミ）が元（モト）ぞ、天（テン）からミロク様（サマ）みづの御守護（ゴシュゴ）遊（アソ）ばすなり、日（ヒ）の大神様（オオカミサマ）は火（ヒ）の御守護（ゴシュゴ）なさるなり、此（コ）の事（コト）魂（タマシイ）までよくしみておらぬと御恩（ゴオン）判（ワカ）らんのざぞ。悪（アク）も善（ゼン）に立（タ）ち返（カエ）りて御用（ゴヨウ）するのざぞ。善（ゼン）も悪（アク）もないのざぞと申（モウ）してあろがな、の国（クニ）真中（マナカ）に神国（カミクニ）になると申（モウ）してあろがな、日本（ニホン）も外国（ガイコク）も神（カミ）の目（メ）からは無（ナ）いのざと申（モウ）してあろうが、神（カミ）の国（クニ）あるのみざぞ、判（ワカ）りたか。改心（カイシン）すれば・（タマ）の入（イ）れかへ致（イタ）して其（ソ）の場（バ）からよき方（ホウ）に廻（マワ）してやるぞ、何事（ナニゴト）も我（ワレ）がしてゐるなら自由（ジユウ）になるのであるぞ。我（ワレ）の自由（ジユウ）にならんのはさせられてゐるからざぞ、此（コ）の位（クライ）の事（コト）判（ワカ）らんで神（カミ）の臣民（シンミン）と申（モウ）されんぞ、国々（クニグニ）所々（トコロトコロ）に宮（ミヤ）柱（バシラ）太（フト）敷（シ）キ立（タ）てよ、たかしれよ。此（コ）の先（サキ）は神示（フデ）に出（ダ）した事（コト）もちいんと、我（ワレ）の考（カンガ）へでは何事（ナニゴト）も一切（イッサイ）成就（ジョウジュ）せんのざぞ、まだ我（ガ）出（ダ）して居（イ）る臣民（シンミン）ばかりであるぞ。従（シタガ）ふ所（トコロ）には従（シタガ）はなならんぞ、従（シタガ）へばその日（ヒ）から楽（ラク）になって来（ク）るのざぞ、高（タカ）い所（トコロ）から水（ミズ）流（ナガ）れる様（ヨウ）にと申（モウ）して知（シ）らしてあろがな。十月（ジュウガツ）の十五日（ジュウゴニチ）、ひつ九（ク）のかみ。