天（アメ）の大神様（オオカミサマ）は慈悲深（ジヒブカ）くて何（ド）んな偉（エラ）い臣民（シンミン）にも底知（ソコシ）れぬし、地（クニ）の大神様（オオカミサマ）は力（チカラ）ありすぎて、人民（ジンミン）には手（テ）におへん見当取（ミアト）れん、そこで神々様（カミガミサマ）を此（コ）の世（ヨ）から追（オ）い出（ダ）して悪神（アクシン）の云（イ）ふこと聞（キ）く人民（ジンミン）許（バカ）りとなりてゐたのであるぞ。七五三（シメ）は神々様（カミガミサマ）をしめ込（コ）んで出（ダ）さぬ為（タメ）のものと申（モウ）してある事（コト）これで判（ワカ）るであろがな、鳥居（トリイ）は釘付（クギツ）けの形（カタ）であるぞ、基督（キリスト）の十字架（ジュウジカ）も同様（ドウヨウ）ぞ、基督（キリスト）信者（シンジャ）よ改心致（カイシンイタ）されよ、基督（キリスト）を十字架（ジュウジカ）に釘付（クギツケ）けしたのは、そなた達（タチ）であるぞ、懺悔（ザンゲ）せよ、とは外国（ガイコク）の事（コト）ぞ、 が神国（カミクニ）の旗印（ハタジルシ）ぞ、神国（カミクニ）と外国（ガイコク）との分（ワ）けへだて誤（アヤマ）ってゐるぞ。大（オオ）き心（ココロ）持（モ）てよ、かがみ掃除（ソウジ）せよ、上中下（ジョウチュウゲ）三段（サンダン）に分（ワ）けてある違（チガ）ふ血統（チスジ）を段々（ダンダン）に現（アラワ）すぞよ、びっくり箱（バコ）あくぞ、八九（ヤク）の次（ツギ）はであるぞよ。何事（ナニゴト）もウラハラと申（モウ）してあろが、ひとがひとがと思（オモ）ってゐた事（コト）我（ワレ）の事（コト）でありたであろがな、よく神示読（フデヨ）んでおらんと、キリキリ舞（マ）ひせんならんぞ、日本（ニホン）が日本（ニホン）がと思（オモ）って居（イ）た事（コト）外国（ガイコク）でありた事（コト）もあるであろがな、上下（ジヨウゲ）ひっくり返（カエ）るのざぞ、判（ワカ）りたか。餓鬼（ガキ）までも救（スク）はなならんのであるが、餓鬼（ガキ）は食物（タベモノ）やれば救（スク）はれるが、悪（アク）と善（ゼン）と取違（トリチガ）へてゐる人民（ジンミン）、守護神（シュゴシン）、神々様（カミガミサマ）救（スク）ふのはなかなかであるぞ、悪（アク）を善（ゼン）と取違（トリチガ）へ、天（テン）を地（チ）と信（シン）じてゐる臣民（シンミン）人民（ジンミン）なかなかに改心（カイシン）六（ムツ）ヶ敷（シ）いぞ。我（ワレ）と改心（カイシン）出来（デキ）ねば今度（コンド）は止（ヤ）むを得（エ）ん事（コト）出来（デキ）るぞ、我程偉（ワレホドエラ）い者（モノ）ないと天狗（テング）になりてゐるから気（キ）を付（ツ）ける程（ホド）悪（アク）ふとりてゐるから、こんな身魂（ミタマ）は今度（コンド）は灰（ハイ）ざぞ、もう待（マ）たれん事（コト）になったぞ。十月（ジュウガツ）の十四日（ジュウヨッカ）、ひつ九（ク）のかみしるす。