天（アメ）の日津久（ヒツク）の大神（オオカミ）-あめの一二の-のお神示（フデ）であるぞ、特（トク）にお許（ユル）しもろて書（カ）きしらすぞ。十二（ジュウニ）の巻（マキ）説（ト）いて知（シ）らすのであるぞ、此（コ）の巻（マキ）アメの巻（マキ）と申（モウ）せよ、此（コ）の度（タビ）は昔（ムカシ）から無（ナ）かりた事致（コトイタ）すのであるから人民（ジンミン）には判（ワカ）らん事（コト）であるから素直（スナオ）に致（イタ）すが一等（イットウ）ざぞ、惟神（カンナガラ）の道（ミチ）とか神道（シンドウ）とか日本（ニホン）の道（ミチ）とか今（イマ）の臣民（シンミン）申（モウ）してゐるが、それが一等（イットウ）の間違（マチガ）ひざぞと申（モウ）してあろが、惟神（カンナガラ）とは神（カミ）人（ヒト）共（トモ）に融（ト）け合（ア）った姿（スガタ）ざぞ。今（イマ）の臣民（シンミン）神（カミ）無（ナ）くして居（イ）るではないか、それで惟神（カンナガラ）も神道（シンドウ）もないぞ、心（ココロ）大（オオ）きく、深（フカ）く、広（ヒロ）く持（モ）ちて下（クダ）されよ、愈々（イヨイヨ）となるまでは落（オト）しておくから見当（ミア）とれんから、よくこの神示読（フデヨ）んでおいて下（クダ）されよ。世界（セカイ）ぢゅうに面目（メンモク）ない事（コト）ないよにせよと申（モウ）してあろが。足元（アシモト）から鳥（トリ）立（タ）ちてまだ目覚（メザ）めんのか、神示（フデ）裏（ウラ）の裏（ウラ）までよく読（ヨ）めと申（モウ）してあろがな。此（コ）の道（ミチ）は只（タダ）の神信心（カミシンジン）とは根本（コンポン）から違（チガ）ふと申（モウ）してあろが、三千世界（サンゼンセカイ）の大道（オオミチ）ざぞ。所（トコロ）の洗濯（センタク）と身魂（ミタマ）の洗濯（センタク）と一度（イチド）になる所（トコロ）あるぞ、イスラの十二（ジュウニ）の流（ナガ）れの源泉（ミナモト）判（ワカ）る時（トキ）来（キ）たぞ。命（イノチ）がけで御用（ゴヨウ）つとめてゐると思（オモ）ふて邪魔（ジャマ）ばかり致（イタ）しておろがな、金（カネ）や学（ガク）や智（チ）では大峠（ダイトウゲ）越（コ）せんぞ。神（カミ）はせよと申（モウ）すことするなと申（モウ）すこともあるのぞ、裏（ウラ）の裏（ウラ）とはその事（コト）ぞ、よく心得（ココロエ）て下（クダ）さりて取違（トリチガ）ひいたすでないぞ。手（テ）のひら返（カエ）すぞ返（カエ）さすぞ、此（コ）の度（タビ）の岩戸（イワト）開（ヒラ）きは人民（ジンミン）使（ツカ）ふて人民（ジンミン）助（タス）けるなり、人民（ジンミン）は神（カミ）のいれものとなって働（ウゴ）くなり、それが御用（ゴヨウ）であるぞ、いつでも神（カミ）かかれる様（ヨウ）に、いつも神（カミ）かかっていられるようでなくてはならんのざぞ。神（カミ）の仕組（シクミ）愈々（イヨイヨ）となったぞ。十月（ジユウガツ）十三日（ジュウサンニチ）、ひつ九（ク）のかみ。