第一七章天任(てんにん)地命(ちめい)〔一九七三〕 茲(ここ)に葦原(あしはら)の国土(くに)の守(まも)り神(がみ)と生(うま)れませる葦原(あしはら)比女(ひめ)の神(かみ)は、天体(てんたい)に現(あら)はれし月星(げつせい)の奇現象(きげんしやう)に三千(さんぜん)年(ねん)の天地(てんち)の時(とき)到(いた)れることを、鋭敏(えいびん)なる頭脳(づなう)より証覚(しようかく)し給(たま)ひ、大(だい)勇猛心(ゆうまうしん)を発揮(はつき)して、天津神(あまつかみ)等(たち)を一柱(ひとはしら)も残(のこ)さず地(ち)に降(くだ)し、また地(ち)に潜(ひそ)みたる神魂(みたま)の清(きよ)き国津(くにつ)神(かみ)を抜擢(ばつてき)して、天津(あまつ)神(かみ)の位置(くら)につらね、国土(くに)の政治(まつりごと)一切(いつさい)を統括(とうくわつ)せしめ給(たま)ふ大英断(だいえいだん)に、朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は感激(かんげき)し給(たま)ひ、諸神(しよしん)に向(むか)つて宣示(せんじ)的(てき)御歌(みうた)を詠(よ)ませ給(たま)ふ。その御歌(みうた)、 『天地(あめつち)の開(ひら)けし時(とき)ゆためしなき 今日(けふ)の動(うご)きの大(おほ)いなるかも 天地(あめつち)も一度(いちど)に動(うご)く心地(ここち)かな 国土(くに)の司(つかさ)の昇(のぼ)り降(くだ)りは 荒金(あらがね)の地(つち)を拓(ひら)きて御日光(みひかげ)は 天津(あまつ)御空(みそら)に昇(のぼ)りましける 天(あま)渡(わた)る星(ほし)は御空(みそら)の高(たか)きより 降(くだ)りて地(つち)にひそむ夜半(よは)なり 葦原(あしはら)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)の英断(えいだん)を 主(ス)の大神(おほかみ)も嘉(よみ)しますらむ 二十年(はたとせ)の曇(くも)り汚(けが)れも今日(けふ)よりは 隈(くま)なく晴(は)れて月日(つきひ)は照(て)らむ 神々(かみがみ)の水火(いき)の曇(くも)りの強(つよ)ければ 天津(あまつ)御空(みそら)に黒雲(くろくも)立(た)つも 新(あたら)しき国土(くに)の生(うま)れし今日(けふ)よりは 葦原(あしはら)の国土(くに)はゆたに栄(さか)えむ』 葦原(あしはら)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『御光(みひかり)の神(かみ)の現(あ)れます忍ケ丘(しのぶがをか)に 国土(くに)の司(つかさ)を定(さだ)めけるかな 国津(くにつ)神(かみ)を天津(あまつ)神(かみ)とし天津(あまつ)神(かみ)を 国津(くにつ)神(かみ)とし稚国土(わかくに)生(う)まむ 国津(くにつ)神(かみ)を言向(ことむ)け和(やは)すと此(この)丘(をか)に 神(かみ)を祈(いの)りて千代(ちよ)を祝(いは)はむ』 かく宣(の)り終(を)へ給(たま)ひて、国津(くにつ)神(かみ)もろもろに命(めい)じ、忍ケ丘(しのぶがをか)の聖所(すがど)に主(ス)の大神(おほかみ)の斎壇(さいだん)を造(つく)らせ、祝詞(のりと)の声(こゑ)も恭(うやうや)しく、天津(あまつ)神(かみ)、国津(くにつ)神(かみ)、十柱神(とはしらがみ)の神任式(しんにんしき)の祭典(さいてん)を盛大(せいだい)に行(おこな)はせ給(たま)ひける。 野槌(ぬづち)比古(ひこ)の神(かみ)は葦原(あしはら)比女(ひめ)の神(かみ)の御前(みまへ)に、恐(おそ)る畏(おそ)る進(すす)み出(い)で、歌(うた)もて答(こた)へ給(たま)ふ。 『葦原(あしはら)の国土(くに)の守(まも)りと天降(あも)ります 御樋代(みひしろ)神(がみ)の御前(みまへ)畏(かしこ)し 卑(いや)しかる吾(われ)国津(くにつ)神(かみ)選(えら)まれて 今日(けふ)より仕(つか)へむ御側(みそば)近(ちか)くを 天(あめ)も地(つち)も醜(しこ)の黒雲(くろくも)ふさがりし この国原(くにはら)は明(あ)け放(はな)れたり 真心(まごころ)の限(かぎ)りをつくし主(ス)の神(かみ)を 朝夕(あさゆふ)斎(いつ)きて公(きみ)に仕(つか)へむ 荒金(あらがね)の地(つち)をはひ出(い)で久方(ひさかた)の 御空(みそら)に昇(のぼ)るわれ畏(かしこ)しも 卑(いや)しけれど御言葉(みことば)なりせば慎(つつし)みて 仕(つか)へ奉(まつ)らむ国土(くに)の柱(はしら)と 四柱(よはしら)の国津(くにつ)神(かみ)たちもろともに 御前(みまへ)を近(ちか)く清(きよ)めて仕(つか)へむ』 高比古(たかひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『御樋代(みひしろ)の神(かみ)の依(よ)さしの言霊(ことたま)を 畏(かしこ)み奉(まつ)り今日(けふ)より仕(つか)へむ 天津(あまつ)神(かみ)国津神(くにつかみ)等(ら)のなやみをも 真言(まこと)の力(ちから)に払(はら)ひ奉(まつ)らむ われは野(や)に久(ひさ)しくありて天津(あまつ)神(かみ)の 日々(ひび)に務(つと)むる神業(みわざ)に疎(うと)し われはただ真心(まごころ)もちて朝夕(あさゆふ)に 百(もも)の神(かみ)たちの為(ため)につくさむ 葦原(あしはら)の国土(くに)は稚(わか)しもはしばしは まだ曲津見(まがつみ)の雄猛(をたけ)び強(つよ)し 今日(けふ)よりは清(きよ)けき明(あか)き心(こころ)もて 公(きみ)と国土(くに)とに神魂(みたま)捧(ささ)げむ』 照比古(てるひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『思(おも)ひきや天津(あまつ)御神(みかみ)の位置(つら)に入(い)りて 公(きみ)に親(した)しく仕(つか)へ奉(まつ)るとは 駿馬(はやこま)の使(つかひ)にわれは驚(おどろ)きて 急(いそ)ぎ御前(みまへ)にかしこみ来(きた)るも 主(ス)の神(かみ)の生(う)ませ給(たま)ひし葦原(あしはら)の 国土(くに)を生(い)かして永久(とは)に守(まも)らむ 御樋代(みひしろ)神(がみ)の例(ためし)もあらぬ英断(えいだん)に 吾(われ)は畏(かしこ)み馳(は)せまゐりけり 天津(あまつ)神(かみ)の務(つと)むるわざは知(し)らねども 神任(よさし)のままに仕(つか)へ奉(まつ)らむ 朝夕(あさゆふ)に禊(みそぎ)の神事(わざ)を修(をさ)めつつ 此(この)稚国土(わかくに)の為(ため)に尽(つく)さむ 月(つき)も日(ひ)も神庭(みには)に清(きよ)く照比古(てるひこ)の 神(かみ)は功(いさを)を永久(とこしへ)に立(た)てむ これの世(よ)を忍ケ丘(しのぶがをか)に年(とし)さびて 世(よ)を歎(なげ)きましし野槌(ぬづち)の神(かみ)はや 吾(われ)もまた忍ケ丘(しのぶがをか)に往来(ゆきき)して 野槌(ぬづち)の神(かみ)の教(をしへ)うけをり 曇(くも)りはて乱(みだ)れはてたる国原(くにはら)を 治(をさ)めむとして道(みち)を求(ま)ぎける 野槌(ぬづち)比古(ひこ)神(かみ)の教(をしへ)は天地(あめつち)の 神(かみ)の真言(まこと)の教(をしへ)なりけり 国津(くにつ)神(かみ)の水火(いき)安(やす)かれと朝夕(あさゆふ)に 神(かみ)を祈(いの)りし野槌(ぬづち)の神(かみ)なり 野槌(ぬづち)比古(ひこ)神(かみ)の教(をしへ)に従(したが)ひて 永(なが)き年月(としつき)を神(かみ)斎(いつ)きけり 今日(けふ)となりて野槌(ぬづち)の神(かみ)の畏(かしこ)さを 悟(さと)りけらしな愚(おろか)なる身(み)も 畏(かしこ)けれど御樋代(みひしろ)神(がみ)の御(おん)前(まへ)に 仕(つか)へて神国(みくに)を安(やす)く生(い)かさむ』 清比古(きよひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『御樋代(みひしろ)の神(かみ)の真言(まこと)に召(め)されつつ 忍ケ丘(しのぶがをか)にわが来(き)つるかも 吾(われ)もまた野槌(ぬづち)の神(かみ)の御教(みをしへ)を 朝(あさ)な夕(ゆふ)なに守(まも)りてしはや 久方(ひさかた)の御空(みそら)曇(くも)らひ水火(いき)汚(けが)れ 苦(くる)しき神世(みよ)となりにけらしな 天(てん)の時(とき)漸(やうや)く来(きた)りて御光(みひかり)の 神(かみ)の力(ちから)に神世(みよ)晴(は)れにける 葦原(あしはら)比女(ひめ)神(かみ)の御心(みこころ)なやめてし 国津神(くにつかみ)等(ら)の罪(つみ)を許(ゆる)せよ 国津(くにつ)神(かみ)の穢(きたな)き水火(いき)の固(かた)まりて 天津(あまつ)御神(みかみ)に及(およ)びけるかも 荒金(あらがね)の地(つち)の司(つかさ)と降(くだ)りましし 天津神(あまつかみ)等(たち)をいとしく思(おも)ふも 吾(われ)もまた望(のぞ)む位置(くら)にはあらねども 公(きみ)の言葉(ことば)に背(そむ)く由(よし)なし 貴身(きみ)と小身(をみ)の道(みち)を正(ただ)して天地(あめつち)の 神(かみ)の御心(みこころ)なごめ奉(まつ)らむ 今日(けふ)よりは野槌(ぬづち)の神(かみ)に従(したが)ひて 此(この)稚国土(わかくに)の為(ため)に尽(つく)さむ たまきはる命(いのち)のはつる夕(ゆふ)べまで 吾(われ)は尽(つく)さむ神国(みくに)の為(ため)に 貴身(きみ)と小身(をみ)田身(たみ)の真道(まさみち)明(あき)らかに 明(あか)して御前(みまへ)に真心(まごころ)尽(つく)さむ』 晴比古(はるひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『かかる日(ひ)のありとは予(かね)て知(し)りながら 今日(けふ)のよき日(ひ)に驚(おどろ)きけるかも 愛善(あいぜん)の紫微(しび)天界(てんかい)に生(い)き生(い)きて すべてのものを助(たす)け守(まも)らむ 鳥(とり)獣(けもの)魚(うを)虫螻蛄(むしけら)にいたるまで 神(かみ)の恵(めぐみ)に浸(した)し守(まも)らむ 新(あたら)しき国土(くに)の司(つかさ)と任(ま)けられて 吾(わが)魂線(たましひ)の戦(をのの)き止(や)まずも 主(ス)の神(かみ)の水火(いき)の力(ちから)を身(み)に浴(あ)びて 葦原(あしはら)の国土(くに)に力(ちから)を尽(つく)さむ 御樋代(みひしろ)神(がみ)の御稜威(みいづ)畏(かしこ)み葦原(あしはら)の 国土(くに)の隈々(くまぐま)拓(ひら)き進(すす)まむ 足引(あしびき)の鷹巣(たかし)の山(やま)の雲(くも)をぬく 高(たか)き功(いさを)を立(た)てむと思(おも)ふ 曲津見(まがつみ)はかげを潜(ひそ)めむ忍ケ丘(しのぶがをか)の 今日(けふ)の喜(よろこ)び耳(みみ)にしつれば 御光(みひかり)の神(かみ)は現(あ)れまし葦原(あしはら)比女(ひめ)の 神(かみ)は光(ひか)らす目出度(めでた)き神世(みよ)かな 年長(としなが)く国土(くに)のなやみを歎(かこ)ちてし わがおもひねは晴(は)れ渡(わた)りける 主(ス)の神(かみ)の生(う)ませ給(たま)ひし貴(うづ)の島(しま)を 汚(けが)す曲津見(まがみ)を憎(にく)みつ年(とし)経(た)つ 久方(ひさかた)の天(てん)の時(とき)こそ迫(せま)り来(き)て 吾(われ)世(よ)に出(い)でし今宵(こよひ)ぞ嬉(うれ)しき 力(ちから)なく光(ひかり)なけれど吾(われ)はただ 野槌(ぬづち)の神(かみ)に添(そ)ひて仕(つか)へむ 主(ス)の神(かみ)の御水火(みいき)に現(あ)れます御樋代(みひしろ)神(がみ)を 吾(わが)公(きみ)として仰(あふ)ぐ今日(けふ)かも 葦原(あしはら)の国土(くに)の守(まも)りの司神(つかさがみ)と 光(ひか)らせ給(たま)へ万世(よろづよ)までも』 かく各自(おのもおのも)神任式(しんにんしき)の挨拶(あいさつ)や抱負(はうふ)を、御歌(みうた)もて国土(くに)の大神柱(おほみはしら)なる葦原(あしはら)比女(ひめ)の神(かみ)の御(おん)前(まへ)に、言挙(ことあ)げし、英気(えいき)をその面(おも)に充(みた)し給(たま)ひけるぞ畏(かしこ)けれ。 茲(ここ)に御樋代(みひしろ)の神(かみ)は、天津(あまつ)神(かみ)の神任式(しんにんしき)を目出度(めでた)く終(をは)らせ給(たま)ひ、ついで国津(くにつ)神(かみ)の任所(にんしよ)を定(さだ)め給(たま)はむとして、宣示(せんじ)的(てき)御歌(みうた)を詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『真以(まさもち)比古(ひこ)神(かみ)の神言(みこと)は西(にし)の国土(くに)の 司(つかさ)となりて神(かみ)を治(をさ)めよ 葦原(あしはら)の西(にし)の国辺(くにべ)は国津(くにつ)神(かみ) 数多(あまた)住(す)むとふとく出(い)で立(た)たせよ』 真以(まさもち)比古(ひこ)の神(かみ)は感激(かんげき)しながら御歌(みうた)もて答(こた)へ奉(たてまつ)る。 『御樋代(みひしろ)神(がみ)の恵(めぐみ)かしこし謹(つつし)みて 西国土(にしくに)拓(ひら)くと勇(いさ)み進(すす)まむ 今日(けふ)よりは西(にし)の国土(くに)なる国津(くにつ)神(かみ)の 司(つかさ)となりて貴身(きみ)に仕(つか)へむ』 葦原(あしはら)比女(ひめ)の神(かみ)は成山(なりやま)比古(ひこ)の神(かみ)に向(むか)ひ、宣示(せんじ)的(てき)御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『成山(なりやま)比古(ひこ)神(かみ)は南(みなみ)の国原(くにはら)に 進(すす)みて国土(くに)の長(をさ)と仕(つか)へよ 南(みむなみ)の国土(くに)に住(す)まへる国津(くにつ)神(かみ)を 朝(あさ)な夕(ゆふ)なに労(いたは)り守(まも)れ』 成山(なりやま)比古(ひこ)の神(かみ)は畏(おそ)る畏(おそ)る御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『汚(けが)れたる神魂(みたま)の吾(われ)も捨(す)てまさぬ 貴身(きみ)の言葉(ことば)に涙(なみだ)しにけり 力(ちから)なき吾(われ)なりながら御心(みこころ)に 背(そむ)かじものと朝夕(あさゆふ)仕(つか)へむ』 葦原(あしはら)比女(ひめ)の神(かみ)は霊生(たまなり)比古(ひこ)の神(かみ)に向(むか)ひ、宣示(せんじ)的(てき)御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『霊生(たまなり)比古(ひこ)神(かみ)は東(ひがし)の国原(くにはら)に 司(つかさ)となりて進(すす)み行(ゆ)きませ 鷹巣山(たかしやま)の東(ひがし)に当(あた)る国土(くに)なれば 曲津(まが)の猛(たけ)びを心(こころ)して行(ゆ)け』 霊生(たまなり)比古(ひこ)の神(かみ)は感謝(かんしや)しながら御歌奉(みうたたてまつ)る。 『許々多久(ここたく)の罪(つみ)も汚(けが)れも許(ゆる)しまし 東(ひがし)の国主(こきし)に任(ま)け給(たま)ひけるはや 国主(こきし)てふ尊(たふと)きわざを任(ま)けられて 忝(かたじけ)なさに袖(そで)しぼるなり』 葦原(あしはら)比女(ひめ)の神(かみ)は栄春(さかはる)比女(ひめ)の神(かみ)に向(むか)ひて、宣示(せんじ)的(てき)御歌(みうた)を与(あた)へ給(たま)ふ。 『栄春(さかはる)比女(ひめ)神(かみ)はこれより北(きた)の国土(くに)の 司(つかさ)となりて永久(とは)に栄(さか)えよ 北(きた)の国土(くに)はまだ稚(わか)ければ国津(くにつ)神(かみ)も 数多(あまた)住(す)まなく曲津見(まがつみ)多(おほ)し 曲津見(まがつみ)に心(こころ)して行(ゆ)け栄春(さかはる)比女(ひめ)よ 汝(なれ)が功(いさを)を吾(われ)守(まも)るべし』 栄春(さかはる)比女(ひめ)の神(かみ)は嗚咽(をえつ)涕泣(ていきふ)しながら神恩(しんおん)を忝(かたじけ)なみ、御歌(みうた)を奉(たてまつ)る。 『吾(われ)もまた穢(きたな)き弱(よわ)き神(かみ)なるを 恵(めぐみ)の貴身(きみ)は捨(す)て給(たま)はぬを よしやよし魂(たま)の命(いのち)は失(う)するとも 貴身(きみ)の恵(めぐみ)に報(むく)はで置(お)くべき 北(きた)の国土(くに)を春(はる)の弥生(やよひ)の花(はな)の如(ごと) 𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に拓(ひら)き奉(まつ)らむ いざさらば北(きた)の神国(みくに)に進(すす)むべし まめやかにませよ御樋代(みひしろ)の神(かみ)』 葦原(あしはら)比女(ひめ)の神(かみ)は八栄(やさか)比女(ひめ)の神(かみ)に向(むか)ひて、御歌(みうた)を与(あた)へ給(たま)ふ。 『八栄(やさか)比女(ひめ)は野槌(ぬづち)の神(かみ)の後(あと)をつぎ 忍ケ丘(しのぶがをか)の国津(くにつ)神(かみ)守(まも)らへ 葦原(あしはら)の国土(くに)の真秀良場(まほらば)よ忍ケ丘(しのぶがをか)は 光(ひかり)の神(かみ)の天降(あも)らしし丘(をか)よ』 八栄(やさか)比女(ひめ)の神(かみ)は嬉(うれ)しさに堪(た)へず、歌(うた)もて答(こた)へ奉(たてまつ)る。 『吾(わが)貴身(きみ)の厚(あつ)き心(こころ)に包(つつ)まれて 忍ケ丘(しのぶがをか)の涙(なみだ)忍(しの)びぬ 御光(みひかり)の神(かみ)の天降(あも)りし此(この)聖所(すがど)の 司(つかさ)となりし吾(わが)幸(さち)思(おも)ふ 今日(けふ)よりは心(こころ)の限(かぎ)り身(み)の限(かぎ)り 貴身(きみ)の依(よ)さしに報(むく)い奉(まつ)らむ』 茲(ここ)に朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)一行(いつかう)の神々(かみがみ)の立会(たちあい)のもとに、葦原(あしはら)比女(ひめ)の神(かみ)の英断(えいだん)的(てき)神任式(しんにんしき)は無事(ぶじ)終了(しうれう)をつげ、天津(あまつ)神(かみ)は国津(くにつ)神(かみ)となり、国津(くにつ)神(かみ)は天津(あまつ)神(かみ)と任(ま)けられて、いよいよ葦原(あしはら)の国土(くに)の新生命(しんせいめい)は輝(かがや)き初(そ)めにけるぞ畏(かしこ)けれ。 （昭和八・一二・二二旧一一・六於大阪分院蒼雲閣白石恵子謹録）