第四章狭野(さぬ)の島(しま)生(う)み〔一九三六〕 神々(かみがみ)は朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)の生言霊(いくことたま)の功(いさを)に、いたく感(かん)じ給(たま)ひつつ讃美(さんび)の御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 初頭(うぶがみ)比古(ひこ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『掛巻(かけま)くも綾(あや)に畏(かしこ)き朝香(あさか)比女(ひめ)の 神(かみ)の言霊(ことたま)に曲津(まが)は亡(ほろ)びぬ 曲津(まが)神(かみ)の災(わざはひ)せむと待(ま)ち居(ゐ)たる 島(しま)は忽(たちま)ち天国(みくに)となりける 善(よ)き事(こと)に曲事(まがこと)いつき曲事(まがこと)に 善(よ)き事(こと)いつく神世(かみよ)なりける 御樋代(みひしろ)の神(かみ)と現(あ)れます朝香(あさか)比女(ひめ)の 神(かみ)の功(いさを)に戦(をのの)きにけり 曲津見(まがつみ)は力(ちから)の限(かぎ)りを搾(しぼ)り出(だ)して 魔(ま)の島ケ根(しまがね)となり居(ゐ)たりける 朝香(あさか)比女(ひめ)神(かみ)は曲津(まがつ)の奸計(たくらみ)を 悟(さと)りて言霊(ことたま)宣(の)らせ給(たま)ひぬ 魔(ま)の島(しま)も比女(ひめ)の神言(みこと)に敵(てき)し得(え)ず 宣(の)らすがままに固(かた)まりにけり 八柱(やはしら)の御樋代(みひしろ)神(がみ)の中(なか)にして 朝香(あさか)の比女(ひめ)は勝(すぐ)れましけむ かくの如(ごと)生言霊(いくことたま)の光(ひか)りある 比女神(ひめがみ)こそは御樋代(みひしろ)なるよ 御樋代(みひしろ)と御名(みな)負(お)ひませる功績(いさをし)は 生言霊(いくことたま)に現(あらは)れにけり アの声(こゑ)の生言霊(いくことたま)に生(あ)れ出(い)でし われ驚(おどろ)きぬ比女(ひめ)の光(ひかり)に 海原(うなばら)を包(つつ)みし雲霧(くもきり)晴(は)れにつつ 目路(めぢ)の限(かぎ)りは波(なみ)かがやけり 魔(ま)の島(しま)は次第(しだい)々々(しだい)に拡(ひろ)ごりて 天界(みくに)の光(ひかり)となりにけらしな 曲津(まが)神(かみ)の潜(ひそ)みし島(しま)も比女神(ひめがみ)の 御水火(みいき)に生(い)きて光(ひか)り充(み)つるも 今日(けふ)よりは樹々(きぎ)の木(こ)の実(み)も穀物(たなつもの)も いや茂(しげ)らひて神(かみ)を生(い)かさむ 国津(くにつ)神(かみ)の永久(とは)の楽土(らくど)と今日(けふ)よりは 生(あ)れ出(い)でにけり狭野(さぬ)の島ケ根(しまがね) 魔(ま)の島(しま)の名(な)を改(あらた)めて狭野(さぬ)の島(しま)と 朝香(あさか)の比女(ひめ)は名(な)を賜(たま)ひけり 朝香(あさか)比女(ひめ)神(かみ)の功(いさを)に包(つつ)まれて わが神魂(みたま)さへかがやきにけり』 起立(おきたつ)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『狭野(さぬ)の島(しま)の真中(まなか)に立(た)てる山脈(やまなみ)は 今日(けふ)より朝日(あさひ)の山(やま)となりけり 朝日(あさひ)照(て)り夕日(ゆふひ)輝(かがや)く朝日山(あさひやま)に 生(お)ふる草木(くさき)は永久(とは)に栄(さか)えむ 駿馬(はやこま)の丈(たけ)より高(たか)き黒(くろ)き蟻(あり)の 姿(すがた)はいづく跡(あと)かたもなし 曲津(まが)神(かみ)の頭(かしら)の虱(しらみ)の姿(すがた)ぞと 聞(き)きてゆわれは驚(おどろ)きにけり 魔(ま)の化身(けしん)蟻(あり)の棲(す)みたる浮島(うきじま)も 生言霊(いくことたま)に天界(みくに)となりけり 国土(くに)を生(う)み国魂神(くにたまがみ)を生(う)まさむと 旅(たび)に立(た)たせる比女(ひめ)の功(いさを)よ 比女神(ひめがみ)の功(いさを)は今(いま)や目(ま)の前(あた)り 狭野(さぬ)の島根(しまね)に拝(をろが)みにけり 天中(あめなか)比古(ひこ)神(かみ)永久(とこしへ)に鎮(しづ)まりて 狭野彦(さぬひこ)の神(かみ)と世(よ)を拓(ひら)きませ 国土(くに)を生(う)み八十嶋(やそしま)を生(う)み国魂(くにたま)を 生(う)みます旅(たび)を尊(たふと)しと思(おも)ふ 御樋代(みひしろ)は八十柱(やそはしら)ませど比女(ひめ)の如(ごと) 雄々(をを)しき神(かみ)はなしと思(おも)ふも 眉目(みめ)容姿(かたち)美(うるは)しき朝香(あさか)比女神(ひめがみ)の 貴(うづ)の言霊(ことたま)澄(す)みきらへるも 立世(たつよ)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)の側(そば)近(ちか)く 侍(はべ)らしまして光(ひか)りますらむ 久方(ひさかた)の御空(みそら)は清(きよ)く澄(す)みきらひ 朝日(あさひ)は照(て)れり生言霊(いくことたま)に かくの如(ごと)天津(あまつ)日(ひ)のかげ照(て)り渡(わた)る 天界(みくに)に曲津(まが)は影(かげ)を止(とど)めじ 今日(けふ)よりは国津神(くにつかみ)等(たち)悉(ことごと)く 世(よ)を楽(たの)しみて立(た)ち働(はたら)かむ 山(やま)も海(うみ)も生言霊(いくことたま)の幸(さちは)ひに 栄(さか)え果(は)てなき神(かみ)の食国(をすくに)よ 波(なみ)の秀(ほ)を右(みぎ)や左(ひだり)に飛(と)びかひて 百鳥(ももどり)千鳥(ちどり)も世(よ)をうたふなり 大空(おほぞら)の晴(は)れ渡(わた)りしゆ真鶴(まなづる)は 翼(つばさ)揃(そろ)へて舞(ま)ひ遊(あそ)ぶなり 鳳凰(ほうわう)は翼(つばさ)を朝日(あさひ)にかがやかせ わが頭辺(かしらべ)を静(しづ)かに舞(ま)へるも 大(おほ)いなる鷲(わし)の一群(ひとむれ)雲(くも)の如(ごと) 伊渡(いわた)り来(きた)りて御空(みそら)に勇(いさ)めり 昼月(ひるづき)の光(かげ)さへ白(しろ)く冴(さ)えにつつ 狭野(さぬ)の天界(みくに)の栄(さか)えを照(て)らせり 朝香(あさか)比女(ひめ)神(かみ)の御水火(みいき)に生(うま)れたる この神島(かみしま)は栄(さか)え果(は)て無(な)けむ』 立世(たつよ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『わが公(きみ)は四方(よも)の天地(あめつち)を包(つつ)みたる 醜(しこ)の雲霧(くもきり)払(はら)はせ給(たま)へり 栄城山(さかきやま)神(かみ)の御水火(みいき)に生(うま)れたる われはエ声(ごゑ)の愛(エロス)の神(かみ)なり わが公(きみ)の御身(みま)の廻(まは)りを朝夕(あさゆふ)に 守(まも)りて其(そ)の美(び)を保(たも)たせまつらむ 何時(いつ)までも花(はな)の粧(よそほ)ひ顔(かむばせ)を 保(たも)たせ給(たま)へと朝夕(あさゆふ)守(まも)らむ 顕津男(あきつを)の御前(みまへ)に進(すす)ますわが公(きみ)の 若(わか)き姿(すがた)を照(て)らし守(まも)らな 幾万(いくまん)年(ねん)の末(すゑ)の末(すゑ)までやさ姿(すがた) このまま若(わか)く居(ゐ)ませと祈(いの)るも 朝夕(あさゆふ)に生言霊(いくことたま)を宣(の)りあげて 公(きみ)の若(わか)さを永久(とは)に守(まも)らむ 立世(たつよ)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)は神々(かみがみ)の よき面(おも)ざしを守(まも)る神(かみ)なり』 天中(あめなか)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『御樋代(みひしろ)神(がみ)生言霊(いくことたま)に定(さだ)まりし 狭野(さぬ)の島根(しまね)は清(きよ)く生(うま)れし 狭野(さぬ)の島(しま)の柱(はしら)とわれは任(ま)けられて 永久(とこしへ)に世(よ)をひらく楽(たの)しさ 比女神(ひめがみ)の生言霊(いくことたま)に生(うま)れたる この狭野島(さぬしま)を清(きよ)く守(まも)らむ 国津(くにつ)神(かみ)狭野彦(さぬひこ)あれば百千々(ももちぢ)の 種(たね)を隈(くま)なく蒔(ま)きて育(そだ)てむ 朝香(あさか)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)の御供(みとも)せむと 思(おも)へど詮無(せんな)きわれとなりけり 永久(とこしへ)の命(いのち)保(たも)ちてこの島(しま)の 主(あるじ)と仕(つか)へ光(ひか)りとならむ 曲津見(まがつみ)の頭(かしら)に生(お)ひし大蟻(おほあり)も 今(いま)は残(のこ)らず土(つち)となりける この島(しま)の土(つち)はことごと黒(くろ)けれど やがて拓(ひら)かば真土(まつち)とならむ 幾万(いくまん)の蟻(あり)はことごと土(つち)となりて 狭野(さぬ)の島根(しまね)の肥料(こやし)とならむか 地(つち)稚(わか)く国土(くに)稚(わか)けれど言霊(ことたま)の 水火(いき)を凝(こ)らして固(かた)めひらかむ』 天晴(あめはれ)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)のパ声(ごゑ)になりしわれ故(ゆゑ)に 天晴(あめはれ)比女(ひめ)の神(かみ)といふなり 大空(おほぞら)はパツと明(あか)るくなりにけり 四方(よも)を包(つつ)みし雲霧(くもきり)はれにつ 朝香(あさか)比女(ひめ)御樋代(みひしろ)神(がみ)に従(したが)ひて われは御空(みそら)をはらしゆくべし 地(つち)稚(わか)き稚国原(わかくにはら)は霧(きり)たちて 八十(やそ)の曲津(まがつ)の棲処(すみか)にはよき 霧(きり)こむる稚国原(わかくにはら)をことごとく パの言霊(ことたま)にはらし進(すす)まむ 限(かぎ)りなき尊(たふと)き神(かみ)の御恵(みめぐ)みに 天晴(あめはれ)比女(ひめ)と生(あ)れしわれなり 天(あめ)も地(つち)も清(きよ)くはらして御尾前(みをさき)に 仕(つか)へまつらむ神業(みわざ)たすくと 勇(いさ)ましくやさしくいます御樋代(みひしろ)神(がみ)の 生言霊(いくことたま)は光(ひか)りなりけり 六合(りくがふ)を照(て)らし清(きよ)むる比女神(ひめがみ)の 水火(いき)の力(ちから)にさやるものなし 心(こころ)清(きよ)く神魂(みたま)の清(きよ)き比女神(ひめがみ)の 御水火(みいき)は光(ひか)りとなりて出(い)づるも かくの如(ごと)尊(たふと)き神(かみ)は天地(あめつち)の 中(なか)にあらじとかしこみ敬(うやま)ふ 天地(あめつち)を晴(は)らし清(きよ)むるわれながら 御樋代(みひしろ)神(がみ)の光(ひか)りに劣(おと)れり 主(ス)の神(かみ)ゆ御樋代(みひしろ)神(がみ)と選(えら)まれしは 実(げ)に実(じつ)に宜(う)べよと悟(さと)らひにけり 大(おほ)いなる国土生(くにう)みの神業(みわざ)をあちこちに ひらかせ給(たま)ふ比女神(ひめがみ)かしこし』 狭野彦(さぬひこ)は歌(うた)ふ。 『天津(あまつ)神(かみ)の中(なか)に交(まじ)はり国津(くにつ)神(かみ)われは よき言霊(ことたま)を聞(き)きにつるかも 狭野(さぬ)の島(しま)をひらけと宣(の)らす言霊(ことたま)を われ嬉(うれ)しみて勤(いそ)しみ仕(つか)へむ 狭野(さぬ)の島(しま)は未(ま)だ稚(わか)ければ天津(あまつ)神(かみ) 朝(あさ)な夕(ゆふ)なに力(ちから)添(そ)へ給(たま)へ 朝香(あさか)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)を畏(かしこ)みて 束(つか)の間(ま)さへも忘(わす)れず勤(つと)めむ この島(しま)に国津(くにつ)神々(かみがみ)移(うつ)し植(う)ゑて 清(きよ)き天界(みくに)をひらかむと思(おも)ふ』 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『諸神(ももがみ)の称(たた)へ言葉(ことば)を聞(き)ながら 小(ちひ)さき功(いさを)をわれは恥(は)づるも 御樋代(みひしろ)の神(かみ)と名(な)を負(お)ふ身(み)ながらも 力(ちから)の足(た)らはぬわれなりにけり 今日(けふ)よりは諸神(ももがみ)等(たち)にたすけられて 神業(みわざ)に仕(つか)ふと楽(たの)しみおもふ 天中(あめなか)比古(ひこ)神(かみ)は狭野彦(さぬひこ)を守(まも)りつつ ひらかせ給(たま)へ狭野(さぬ)ケ島根(しまね)を』 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は、かく御歌(みうた)を詠(よ)ませ給(たま)ひつつ、天中(あめなか)比古(ひこ)の神(かみ)及(およ)び国津(くにつ)神(かみ)狭野彦(さぬひこ)をこの島(しま)に残(のこ)し置(お)き、四柱(よはしら)の神(かみ)等(たち)とともに、晴(は)れ渡(わた)る霧(きり)の海原(うなばら)を順風(じゆんぷう)に送(おく)られ、心(こころ)朗(ほが)らかに南(みなみ)へ南(みなみ)へと進(すす)ませ給(たま)ひける。 （昭和八・一二・一二旧一〇・二五於大阪分院蒼雲閣林弥生謹録）