第一章天馬(てんば)行空(かうくう)〔一九三三〕 高地秀(たかちほ)山(やま)の聖場(せいぢやう)に八柱神(やはしらがみ)と仕(つか)へたる 朝香(あさか)の比女(ひめ)は唯(ただ)一騎(いつき)諸神(ももがみ)等(たち)の諫言(かんげん)を 耳(みみ)にもかけず雄々(をを)しくも曲津(まがつ)の猛(たけ)る大野原(おほのはら) 果(はて)しもしらに縹渺(へうべう)と雲霧(くもきり)わけて種々(くさぐさ)の 艱(なや)みの坂(さか)を越(こ)えながら由緒(ゆゐしよ)の深(ふか)き栄城山(さかきやま) 尾(を)の上(へ)に登(のぼ)り顕津男(あきつを)の神(かみ)の遺跡(ゐせき)を追懐(つゐくわい)し 主(ス)の大神(おほかみ)の大宮(おほみや)に神言(かみごと)宣(の)らせやうやうに 栄城(さかき)の山(やま)に仕(つか)へたる諸神(ももがみ)等(たち)に暇(いとま)乞(ご)ひ 又(また)もや独(ひと)り大野原(おほのはら)駒(こま)に鞭(むち)うち出(い)でたまふ 日(ひ)も黄昏(たそがれ)になりし時(とき)八十(やそ)の曲津見(まがつみ)驚(おどろ)きて 比女(ひめ)の前途(ぜんと)をさやらむと曲(まが)の力(ちから)のありたけを 尽(つく)して広(ひろ)き沼(ぬま)となり横(よこた)はれるぞ忌(いま)はしき 朝香(あさか)の比女(ひめ)はこれを見(み)て天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し 生言霊(いくことたま)を発射(はつしや)して沼(ぬま)と変(かは)りし曲津見(まがつみ)を 永遠(えいゑん)無窮(むきう)に封(ふう)じこめ曲(まが)の化身(けしん)の大巌(おほいは)を 忽(たちま)ち舟(ふね)と変(へん)ぜしめ駒(こま)諸共(もろとも)に悠々(いういう)と 月(つき)照(て)りかがよふ夜(よる)の湖(うみ)彼方(あなた)の岸(きし)に着(つ)きたまひ 再(ふたた)び御舟(みふね)は巌(いは)となり名(な)さへ目出度(めでた)き御舟巌(みふねいは) 南(みなみ)の岸辺(きしべ)にそばだてり頃(ころ)しもあれや東(ひむがし)の 空(そら)はやうやく東雲(しのの)めて遠(とほ)く聞(きこ)ゆる家鶏(かけ)の声(こゑ) 国津神(くにつかみ)等(たち)の住(す)む家(いへ)の近(ちか)づきけりと勇(いさ)み立(た)ち 沼(ぬま)を変(へん)じて湖(うみ)となし真賀(まが)の湖水(こすゐ)と名(な)づけつつ 岸辺(きしべ)を鞭(むち)うち進(すす)みます雄姿(ゆうし)水面(みのも)にさかさまに 駒(こま)諸共(もろとも)に写(うつ)らひて其(その)雅(みやび)なる御姿(みすがた)は 名画(めいぐわ)もかくやと思(おも)はれぬ朝香(あさか)の比女(ひめ)は勇(いさ)み立(た)ち 大野(おほの)の奥(おく)に霞(かす)みたる丘(をか)の麓(ふもと)に駒(こま)打(う)たせ 急(いそ)ぎたまへば狭野(さぬ)の里(さと)ここに住(す)まへる諸々(もろもろ)の 国津神(くにつかみ)等(たち)諸共(もろとも)に天津空(あまつそら)より比女神(ひめがみ)の 降(くだ)らせたまふと喜(よろこ)びて誠(まこと)の限(かぎ)りを尽(つく)しつつ いと懇(ねもごろ)に迎(むか)へけり朝香(あさか)の比女(ひめ)は駿馬(はやこま)の 背(せな)より下(くだ)らせたまひつつ国津神(くにつかみ)等(たち)に生活(せいくわつ)の 道(みち)伝(つた)へまし火(ひ)を切(き)りてすべてのものを焼(や)きて食(く)ふ 火食(くわしよく)の道(みち)を伝(つた)へまし国津神(くにつかみ)等(たち)の酋長(かしら)なる 狭野彦(さぬひこ)一人(ひとり)を伴(ともな)ひて再(ふたた)び広(ひろ)き荒野原(あらのはら) 雲霧(くもきり)わけて出(い)でませば前途(ぜんと)を擁(よう)して横(よこた)はる 東(あづま)の河(かは)の河岸(かはぎし)に黄昏(たそが)るる頃(ころ)やすやすと 辿(たど)りたまへば新月(しんげつ)の光(ひかり)は空(そら)にきらりきらり 輝(かがや)きわたり比女神(ひめがみ)の前途(ぜんと)を守(まも)らせたまふなり ああ惟神(かむながら)々々(かむながら)恩頼(みたまのふゆ)こそ畏(かしこ)けれ。 八十(やそ)曲津見(まがつみ)は、真賀(まが)の湖水(こすゐ)の計略(けいりやく)に破(やぶ)れ、部下(ぶか)の曲津見(まがつみ)は、朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)の生言霊(いくことたま)に封(ふう)じ込(こ)められて、大部分(だいぶぶん)魚貝(ぎよかひ)と身(み)を変(へん)じ、永遠(えいゑん)に湖底(こてい)の住所(ぢうしよ)を与(あた)へられ、国津神(くにつかみ)等(たち)の日常(にちじやう)の食物(しよくもつ)と定(さだ)められければ、八十(やそ)曲津見(まがつみ)は憤慨(ふんがい)の極(きよく)、無念(むねん)骨髄(こつずゐ)に徹(てつ)し、如何(いか)にもして比女神(ひめがみ)の前途(ぜんと)に遮(さや)り、災禍(わざはひ)を加(くは)へむと千思(せんし)万慮(ばんりよ)の結果(けつくわ)、高地秀(たかちほ)山(やま)の峰(みね)より落(お)つる東河(あづまがは)の岸辺(きしべ)より、無数(むすう)の大蛇(をろち)となりて比女神(ひめがみ)を艱(なや)ましまつるべく、手具脛(てぐすね)ひいて待(ま)ち居(ゐ)たるなりけり。 東河(あづまがは)の激流(げきりう)は折(をり)から輝(かがや)く新月(しんげつ)の光(ひかり)に照(て)らされて数多(あまた)の星(ほし)を流(なが)せしごとく、浪頭(なみがしら)はキララキララと光(ひか)り輝(かがや)き渡(わた)る美(うるは)しき流(なが)れなり。 比女神(ひめがみ)はつらつら透(す)かし見給(みたま)へば、東河(あづまがは)の水面(すゐめん)一帯(いつたい)に大蛇(をろち)横(よこた)はり、浪頭(なみがしら)に星(ほし)の輝(かがや)くよと見(み)えしは何(いづ)れも大蛇(をろち)の鱗(うろこ)なりける。鱗(うろこ)の一枚(いちまい)々々(いちまい)に月光(つきかげ)輝(かがや)き得(え)も言(い)はれぬ美(うるは)しき光(ひかり)の流(なが)れなりけり。狭野彦(さぬひこ)は大蛇(をろち)の横(よこた)はり鱗(うろこ)の光(ひか)れりとは夢(ゆめ)にも知(し)らず、さも美(うるは)しき流(なが)れやと歎美(たんび)しながら歌(うた)を詠(よ)む。 『美(うるは)しき東(あづま)の河(かは)の流(なが)れかな 浪(なみ)のまにまに月(つき)かがよへり 比女神(ひめがみ)の御共(みとも)に仕(つか)へまつりてゆ かく美(うるは)しき夜河(よかは)を見(み)るも たうたうと流(なが)るる東(あづま)の大河(おほかは)の 夜(よる)の眺(なが)めはまたと世(よ)になし 駿馬(はやこま)の背(せ)に跨(またが)りてこの流(なが)れ 渡(わた)ると思(おも)へば心(こころ)清(すが)しも』 「いざさらば、狭野彦(さぬひこ)瀬踏(せぶ)みを致(いた)さむ」と駒(こま)に鞭(むち)うち出(い)で立(た)たむとするを、朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は厳(きび)しく止(とど)めて、御歌(みうた)もて知(し)らせ給(たま)ふ。 『狭野彦(さぬひこ)の眼(まなこ)は広(ひろ)き河浪(かはなみ)の 月(つき)にさゆると見(み)ゆるなるらむ 河浪(かはなみ)と見(み)ゆるは何(いづ)れも曲津見(まがつみ)の 変化(へんげ)の蛇(へび)の鱗(うろこ)なるぞや 数限(かずかぎ)りなき蛇(へび)の鱗(うろこ)に大空(おほぞら)の 月(つき)のかがやく光(ひかり)と知(し)らずや 此(この)河(かは)に駒(こま)を入(い)るれば忽(たちま)ちに 大蛇(をろち)の餌食(ゑじき)となりて亡(ほろ)びむ 一(ひと)二(ふた)三(み)四(よ)五(いつ)六(むゆ)七(なな)八(や)九(ここの)十(たり) 百(もも)千(ち)万(よろづ)千万(ちよろづ)の 神(かみ)等(たち)ここに出(い)でまして 八十(やそ)の曲津(まがつ)の曲業(まがわざ)を 科戸(しなど)の風(かぜ)に吹(ふ)き散(ち)らし 追(お)ひやらひませ惟神(かむながら) 朝香(あさか)の比女(ひめ)が誠心(まごころ)を 捧(ささ)げて祈(いの)り奉(たてまつ)る』 かく歌(うた)はせ給(たま)ふや、四方(しはう)八方(はつぱう)より、ウーウーウーとウ声(ごゑ)の言霊(ことたま)響(ひび)き渡(わた)り、大河(おほかは)の面(おも)を群(むら)がり塞(ふさ)ぎたる幾千万(いくせんまん)の大蛇(をろち)は次第(しだい)々々(しだい)に姿(すがた)を細(ほそ)め、見(み)る見(み)る影(かげ)も形(かたち)も消(き)えうせて、青(あを)みだちたる水(みづ)滔々(たうたう)と月(つき)に照(て)らされ深(ふか)く広(ひろ)く流(なが)れゐる。狭野彦(さぬひこ)は驚(おどろ)きて、 『朝香(あさか)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)の珍(めづら)しき 智慧(てり)に大蛇(をろち)は看破(みやぶ)られける かくのごと尊(たふと)き神(かみ)とは知(し)らずして 御供(みとも)に仕(つか)へし吾(われ)恥(は)づかしも 曲津見(まがつみ)は数万(すまん)の大蛇(をろち)と身(み)を変(へん)じ 禍(わざはひ)せむと待(ま)ち居(ゐ)たるはや 吾(われ)は今(いま)この河岸(かはぎし)に黄昏(たそが)れて 八十(やそ)の曲津(まがつ)の曲業(まがわざ)を見(み)し 曲神(まがかみ)の八十(やそ)のたくみは賢(さか)しくも 真言(まこと)の神(かみ)には叶(かな)はざりける 大河(おほかは)の流(なが)れと見(み)しは曲津見(まがつみ)の 大蛇(をろち)に化(ば)けし姿(すがた)なりける かくならば吾(われ)は恐(おそ)れじ朝香(あさか)比女(ひめ)の 神(かみ)にしたがひ河(かは)渡(わた)るとも 駿馬(はやこま)の勢(いきほひ)如何(いか)に強(つよ)くとも 御稜威(みいづ)ならではこの河(かは)渡(わた)れじ』 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『高地秀(たかちほ)の峰(みね)より落(お)つる東河(あづまがは)の 水瀬(みなせ)は強(つよ)く駒(こま)は進(すす)まず 神力(しんりき)はいかに強(つよ)くも東(ひむがし)の この大河(おほかは)は駒(こま)なやむなり 吾(われ)は今(いま)生言霊(いくことたま)の光(ひかり)にて 大空(おほぞら)かけり河(かは)渡(わた)らむと思(おも)ふ』 狭野彦(さぬひこ)は歌(うた)ふ。 『如何(いか)にして御空(みそら)をかけり渡(わた)りますか 吾(われ)国津(くにつ)神(かみ)は詮術(せんすべ)なしも 公(きみ)こそは天津(あまつ)神(かみ)なり大空(おほぞら)を 渡(わた)らせたまふはさぞ安(やす)からむ 国津(くにつ)神(かみ)狭野彦(さぬひこ)われは肉体(にくたい)の 重(おも)きを如何(いか)に空(そら)渡(わた)るべき』 『朝香(あさか)比女(ひめ)神(かみ)の御尾前(みをさき)守(まも)りつつ しのびしのびて御供(みとも)につかへぬ 今(いま)宣(の)りしウ声(ごゑ)の清(きよ)き言霊(ことたま)は 鋭敏鳴出(うなりづ)の神(かみ)のすさびなりしよ』 と空中(くうちう)に御声(みこゑ)聞(きこ)えて間(ま)もあらず、霧(きり)の中(なか)より白馬(しらこま)に跨(またが)り、朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)の御前(みまへ)に悠々(いういう)と下(くだ)り給(たま)ひし神(かみ)あり。よくよく見(み)れば御(おん)言霊(ことたま)にたがはず、高地秀(たかちほ)の宮(みや)の神司(かむつかさ)と任(ま)けられし英雄神(えいゆうしん)鋭敏鳴出(うなりづ)の神(かみ)の雄姿(ゆうし)なりける。 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は一目(ひとめ)見(み)るより、 『汝(なれ)こそは高地秀(たかちほ)の宮(みや)の神司(かむづかさ) われを守(まも)りし功(いさを)をよろこぶ 狭葦河(さゐかは)の曲津(まが)のなやみを言向(ことむ)けし 著(しる)き功(いさを)は汝(な)が神(かみ)守(も)りけむ 曲神(まがかみ)の醜(しこ)の奸計(たくみ)は破(やぶ)れけり 鋭敏鳴出(うなりづ)汝(なれ)の生言霊(いくことたま)に いざさらば此(この)広河(ひろかは)を向(むか)つ岸(ぎし)に 進(すす)みて月(つき)の下(した)びをすすまむ』 鋭敏鳴出(うなりづ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『朝香(あさか)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)の危(あやふ)さを 悟(さと)りて吾(われ)は追(お)ひしきにけり 主(ス)の神(かみ)の神言(みこと)畏(かしこ)み御尾前(みをさき)を かくれて吾(われ)は守(まも)り居(ゐ)しはや 西方(にしかた)の国土(くに)は遥(はろ)けしこの前(さき)に 曲津(まが)の砦(とりで)は許々多(ここだ)ありつつ 曲神(まがかみ)の醜(しこ)の砦(とりで)を悉(ことごと)く はふり行(ゆ)きませ西方(にしかた)の国土(くに)へ いざさらば吾(われ)は姿(すがた)を隠(かく)すべし 道(みち)の隈手(くまで)もやすくましませ』 かく歌(うた)ひ給(たま)ふと見(み)るや、鋭敏鳴出(うなりづ)の神(かみ)の御姿(みすがた)は、忽(たちま)ち煙(けむり)となりて消(き)え失(う)せにける。 狭野彦(さぬひこ)は驚(おどろ)きて、 『天界(かみくに)は怪(あや)しき事(こと)の重(かさ)なれる 国土(くに)と思(おも)へど驚(おどろ)きにけり 久方(ひさかた)の天津神(あまつかみ)等(たち)の活動(はたらき)を 見(み)つつ吾(わが)魂(たま)ゆるぎ初(そ)めけり』 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『狭野彦(さぬひこ)の驚(おどろ)きうべなり国津(くにつ)神(かみ)の 夢(ゆめ)にも知(し)らぬ神業(みわざ)の国土(くに)は 国土(くに)を生(う)み国魂神(くにたまがみ)を生(う)みてゆく 神(かみ)の神業(みわざ)はことさら怪(あや)しき 国津(くにつ)神(かみ)の眼(まなこ)ゆ見(み)れば吾(われ)も亦(また) 怪(あや)しき神(かみ)の群(むれ)にぞありける』 かく歌(うた)ひ終(をは)り、 『吾(わが)乗(の)れる駒(こま)よ狭野彦(さぬひこ)の駒(こま)よ 翼(つばさ)生(はや)せよ大(おほい)なる翼(つばさ)を 生(は)えよ生(は)えよ大(おほい)なる翼(つばさ) 此(この)駿馬(はやこま)の天馬(てんば)となりて 空(そら)をゆくまで』 と幾度(いくたび)も繰(く)り返(かへ)したまひ、 『タトツテチ、ハホフヘヒ』 と声(こゑ)爽(さは)やかに宣(の)らせたまへば、不思議(ふしぎ)やこの駒(こま)は大(おほい)なる翼(つばさ)を生(はや)しける。 比女神(ひめがみ)は狭野彦(さぬひこ)と共(とも)に駒(こま)に跨(またが)り給(たま)へば、天馬(てんば)は巨大(きよだい)なる翼(つばさ)を空中(くうちう)に摶(う)ちながら、見(み)も届(とど)かぬ広河(ひろかは)の激流(げきりう)を遥(はる)か眼下(がんか)に眺(なが)めつつ、月(つき)の光(ひかり)は翼(つばさ)をキラキラと光(ひか)らし、得(え)も言(い)はれぬ愉快(ゆくわい)さに満(みた)されて、向(むか)つ岸辺(きしべ)に難(なん)なく着(つ)かせ給(たま)ひける。狭野彦(さぬひこ)は驚歎(きやうたん)措(お)く能(あた)はず、 『吾(わが)駒(こま)は翼(つばさ)生(はや)せて鳥(とり)となり 御空(みそら)を翔(か)けて河(かは)わたりせり 比女神(ひめがみ)の生言霊(いくことたま)の功績(いさをし)に わが乗(の)る駒(こま)は鳥(とり)となりけり 比女神(ひめがみ)の駒(こま)は天馬(てんば)となりかはり 御空(みそら)に清(きよ)くかがやきたまひし 天国(てんごく)の旅(たび)なる吾(われ)の楽(たの)しさを 語(かた)り伝(つた)へむ国津神(くにつかみ)等(たち)に 鋭敏鳴出(うなりづ)の神(かみ)現(あ)れまして河(かは)の瀬(せ)に 満(み)つる大蛇(をろち)を退(しりぞ)けたまへり 比女神(ひめがみ)の影(かげ)につき添(そ)ふ鋭敏鳴出(うなりづ)の 神(かみ)の功(いさを)の尊(たふと)きろかも』 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『鋭敏鳴出(うなりづ)の神(かみ)の功(いさを)に守(まも)られて 吾(われ)つつがなく此処(ここ)に来(こ)しはや 吾(わが)駒(こま)に翼(つばさ)生(お)ひしも鋭敏鳴出(うなりづ)の 神(かみ)のかくれし功(いさを)なりける 鋭敏鳴出(うなりづ)の神(かみ)の功(いさを)を今更(いまさら)に われは悟(さと)りて恥(は)づかしみ思(おも)ふ 今(いま)よりは主(ス)の大神(おほかみ)の神宣(みことのり) 力(ちから)と頼(たの)みて荒野(あらの)を進(すす)まむ 国津(くにつ)神(かみ)狭野彦(さぬひこ)伴(ともな)ひ吾(わが)伊行(いゆ)く 旅(たび)の行手(ゆくて)を案(あん)じつつ居(ゐ)る 天津(あまつ)神(かみ)は御空(みそら)をゆけど国津(くにつ)神(かみ)は 荒金(あらがね)の地(つち)ふみゆく身(み)なれば 吾(わが)駒(こま)の翼(つばさ)はいつか消(き)え失(う)せて 野辺(のべ)の草葉(くさば)に嘶(いなな)き初(そ)めたり 狭野彦(さぬひこ)の駒(こま)も翼(つばさ)をひそめつつ 息(いき)をやすめて草(くさ)はみて居(を)り 東(ひむがし)の河(かは)は漸(やうや)く渡(わた)りぬれど わが行(ゆ)くさきに海原(うなばら)横(よこ)たふ この海(うみ)は魔(ま)の大海(おほうみ)とたたへられ 八十(やそ)曲津見(まがつみ)の群(むら)がれると聞(き)く 吾(わが)伊行(いゆ)く道(みち)の曲津見(まがつみ)悉(ことごと)く 言向(ことむ)け和(やは)して岐美許(きみがり)進(すす)まむ 初夏(はつなつ)の風(かぜ)は吹(ふ)けどもどことなく この国原(くにはら)はうすら寒(さむ)きも』 狭野彦(さぬひこ)は歌(うた)ふ。 『どこまでも比女神(ひめがみ)の御供(みとも)に仕(つか)へむと 心(こころ)の駒(こま)の勇(いさ)みたつかも いかならむ曲津見(まがみ)の禍(わざはひ)さやるとも 吾(われ)は恐(おそ)れじ比女神(ひめがみ)の功(いさを)に』 かく狭野彦(さぬひこ)は、朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)の神徳(しんとく)を讃美(さんび)しながら、駒(こま)に跨(またが)り御後(みあと)より果(はて)しなく霞(かすみ)立(た)ち籠(こ)むる稚国原(わかくにはら)を進(すす)み行(ゆ)く。 （昭和八・一二・一二旧一〇・二五於大阪分院蒼雲閣加藤明子謹録）