第九章闇(やみ)の河畔(かはん)〔一九二六〕 別(わか)れて程経(ほどへ)し背(せ)の岐美(きみ)の太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)を 恋(こ)ふる心(こころ)の矢(や)も楯(たて)もたまらぬままに朝香(あさか)比女(ひめ) 神(かみ)の神言(みこと)は唯(ただ)一騎(いつき)高地秀(たかちほ)山(やま)を後(あと)にして 白馬(はくば)の背(せな)に鞭(むち)うちつ桜(さくら)の花(はな)の風(かぜ)に散(ち)る 夕(ゆふ)べの空(そら)をしとしとと諸神(しよしん)の諫言(いさめ)もきかずして 進(すす)ませ給(たま)ふ旅(たび)の空(そら)道(みち)の隈手(くまで)にさやりたる 八十(やそ)曲津見(まがつみ)を悉(ことごと)く生言霊(いくことたま)に打(う)ち払(はら)ひ 駒(こま)の蹄(ひづめ)に踏(ふ)み躙(にじ)り初心(しよしん)を貫徹(くわんてつ)せむものと 勇(いさ)み進(すす)むで出(い)で給(たま)ふ。 闇(やみ)の幕(まく)はますます深(ふか)く大地(だいち)一面(いちめん)を包(つつ)み、悽惨(せいさん)の気(き)四方(よも)に漂(ただよ)ふ。 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は、とある河畔(かはべ)に着(つ)き給(たま)ひ、闇(やみ)の流(なが)れに駒(こま)を水飼(みづか)ひながら、声(こゑ)もひそかに歌(うた)はせ給(たま)ふ。 『天晴(あは)れ天晴(あは)れ わが背(せ)の岐美(きみ)は今(いま)いづこ たづねいゆくも夏(なつ)の夜(よ)の 月(つき)空(そら)になく星(ほし)かげは 御空(みそら)の雲(くも)に包(つつ)まれて あやめもわかぬ真(しん)の闇(やみ) 河(かは)の流(なが)れはしろじろと 北(きた)より南(みなみ)に光(ひか)りつつ せせらぎの音(おと)ひそひそと 囁(ささや)く聞(き)けば淋(さび)しもよ 果(は)てしも知(し)らぬ大野原(おほのはら) 心(こころ)は闇(やみ)にあらねども 岐美(きみ)を慕(した)ひし真心(まごころ)の つもりつもりて常闇(とこやみ)と なりにけるかも今日(けふ)の旅(たび) 𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に照(て)らしませ 高地秀(たかちほ)山(やま)の聖場(せいぢやう)に 長(なが)き年月(としつき)仕(つか)へたる われは朝香(あさか)比女神(ひめがみ)よ 主(ス)の大御神(おほみかみ)心(こころ)あらば この河(かは)やすやす渡(わた)しませ 千(せん)里(り)の駒(こま)は嘶(いなな)けど 深(ふか)き浅(あさ)きもしらなみの 越(こ)す術(すべ)もなき闇(やみ)の河(かは) 守(まも)らせ給(たま)へ惟神(かむながら) 神(かみ)の恵(めぐ)みを乞(こ)ひ奉(まつ)る。 常闇(とこやみ)の河畔(かはべ)にたちて思(おも)ふかな 恋(こひ)にくもれる心(こころ)の闇(やみ)を 一条(ひとすぢ)の闇(やみ)を縫(ぬ)ひつつしろじろと 流(なが)るる水瀬(みなせ)はわれに似(に)たるも 星(ほし)かげもなき闇(やみ)の野(の)を馳(は)せて行(ゆ)く 駒(こま)の蹄(ひづめ)の音(おと)を力(ちから)に かくならば駒(こま)の嘶(いなな)き力(ちから)にて 進(すす)まむほかはなかりけらしな 天界(かみくに)に闇(やみ)と夜(よる)とのなかりせば わが旅立(たびだ)ちも安(やす)けからむを 小夜(さよ)更(ふ)けて眠(ねむ)らむとすれど眠(ねむ)られぬ 心(こころ)の駒(こま)のはやりたつれば 広々(ひろびろ)と果(は)てしも知(し)らぬ荒野原(あらのはら)を 辿(たど)るも岐美(きみ)を恋(こ)ふるが為(ため)なり 闇(やみ)よ闇(やみ)早(はや)く去(さ)れかし朝津日(あさつひ)よ はや昇(のぼ)れかしわれを守(まも)りて すいすいと闇(やみ)を縫(ぬ)ひゆく螢火(ほたるび)の 燃(も)ゆるおもひを消(け)さむ術(すべ)なし 螢火(ほたるび)も瑞(みづ)の御霊(みたま)を慕(した)へるか 岸(きし)の小草(をぐさ)にかすかに光(ひか)れり 初夏(はつなつ)の夜(よ)は更(ふ)けにけりわが袖(そで)を 吹(ふ)く風(かぜ)さへも涙(なみだ)にしめりつ 万斛(ばんこく)の涙(なみだ)流(なが)るる闇(やみ)の夜(よる)の 河瀬(かはせ)にたちて燃(も)ゆる螢火(ほたるび) 如何(いか)にしてこの闇(やみ)の河(かは)を渡(わた)らむと 思(おも)へば悲(かな)しはてなきおもひに』 かく御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ折(をり)しもあれ、八十(やそ)曲津見(まがつみ)は青白(あをじろ)き大火団(だいくわだん)となりて、河下(かはしも)より長(なが)き尾(を)を引(ひ)きながら、闇(やみ)の空(そら)に波(なみ)を打(う)たせつつ進(すす)み来(きた)る。 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は、曲津見(まがつみ)の神(かみ)御座(ござ)むなれと、両手(りやうて)を組(く)み合(あは)せ水(みづ)も漏(も)らさぬ身構(みがま)へしながら、 『一(ひと)二(ふた)三(み)四(よ)五(いつ)六(むゆ)七(なな)八(や)九(ここの)十(たり) 百(もも)千(ち)万(よろづ)千万(ちよろづ)の神(かみ) 曲津(まが)の怪(あや)し火(び)退(しりぞ)け給(たま)へ』 と祈(いの)り給(たま)へど、火団(くわだん)は何(なん)の頓着(とんちやく)もなく、朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)の傍近(そばちか)く進(すす)み来(きた)り、四辺(あたり)を真昼(まひる)の如(ごと)く照(て)らしながら、忽(たちま)ち目(め)一(ひと)つ口(くち)八(や)つの怪物(くわいぶつ)となり、比女神(ひめがみ)に向(むか)つてその口(くち)よりは各自(おのもおのも)巨大(きよだい)なる蜂(はち)を吐(は)き出(いだ)し、比女神(ひめがみ)の身辺(しんぺん)目(め)がけて噛(か)みつかむとするにぞ、駒(こま)は驚(おどろ)きて前後(ぜんご)左右(さいう)に跳(は)ねまはり、忽(たちま)ち河中(かはなか)にざんぶと飛(と)びこみ、水底(みなそこ)深(ふか)く沈(しづ)みける。朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は気丈(きぢやう)の女神(めがみ)、 『御樋代(みひしろ)の神(かみ)と仕(つか)へしわれなるぞ さまたげするな八十(やそ)の曲津見(まがつみ) 主(ス)の神(かみ)の御水火(みいき)に生(な)りし天界(かみくに)に 何(なに)をさやるか退(しりぞ)け曲津見(まがつみ) われこそは朝香(あさか)の比女神(ひめがみ)言霊(ことたま)の 水火(いき)足(た)らひたる面勝神(おもかつがみ)ぞや』 かく御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)へども、怪物(くわいぶつ)は容易(ようい)に去(さ)らず、益々(ますます)無数(むすう)の蜂(はち)を吐(は)き出(いだ)し、比女神(ひめがみ)の全身(ぜんしん)を襲(おそ)はむとするにぞ、比女神(ひめがみ)はここに一計(いつけい)を案(あん)じ、懐(ふところ)より燧(ひうち)と石(いし)を取(と)り出(いだ)し、曲津見(まがつみ)に向(むか)つてかちりかちりと打(う)ち給(たま)へば、忽(たちま)ち迸(ほとばし)り出(い)づる真火(まひ)の光(ひか)りに驚(おどろ)きにけむ、怪物(くわいぶつ)の姿(すがた)は煙(けむり)と消(き)えてあとかたもなく、かすかに野(の)を吹(ふ)く風(かぜ)、せせらぎの音(おと)聞(きこ)ゆるのみ。 この光景(くわうけい)を見(み)て朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は、勇気(ゆうき)日頃(ひごろ)に百倍(ひやくばい)し、燧(ひうち)を懐(ふところ)に納(をさ)め、両手(りやうて)を合(あは)せ、天(てん)に向(むか)つて感謝(ゐやひ)の御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)の恵(めぐ)み畏(かしこ)し曲津見(まがつみ)は 真火(まひ)の力(ちから)に消(き)え失(う)せにけり 曲神(まがかみ)の醜(しこ)の猛(たけ)びをやらひましし 主(ス)の大神(おほかみ)の御稜威(みいづ)を感謝(ゐやひ)す わが駒(こま)は河(かは)の底(そこ)より現(あら)はれぬ 醜(しこ)の曲津(まがつ)の消(き)え失(う)せしより 水底(みなそこ)を潜(くぐ)りてかしこき駿馬(はやこま)は 蜂(はち)のなやみを免(まぬか)れしはや 幾千万(いくせんまん)の蜂(はち)となりたる曲津見(まがつみ)の 拙(つたな)き業(わざ)は真火(まひ)に亡(ほろ)びぬ 東(ひむがし)の空(そら)はやうやくしののめぬ 新(あたら)しき日(ひ)は昇(のぼ)りますらむ 新(あたら)しき日光(ひかげ)を浴(あ)びて曲津見(まがつみ)の 伊猛(いたけ)り狂(くる)ふ野路(のぢ)を進(すす)まむ 常闇(とこやみ)の真夜(まよ)を曲津見(まがつみ)に襲(おそ)はるも 岐美(きみ)を恋(こ)ふるが為(ため)なりにけり 背(せ)の岐美(きみ)にあはむ日(ひ)あらば幾万(いくまん)の 曲津見(まが)の妨(さまた)げわれは恐(おそ)れじ 玉(たま)の緒(を)の命(いのち)捧(ささ)げし背(せ)の岐美(きみ)の 為(ため)には如何(いか)なるなやみも恐(おそ)れじ 岐美(きみ)恋(こ)ふる心(こころ)は炎(ほのほ)と燃(も)えたちぬ 河(かは)の流(なが)れの底(そこ)あするまで』 かく御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ折(をり)しも、鵲(かささぎ)の声(こゑ)かすかに響(ひび)き、高照山(たかてるやま)の谷間(たにあひ)より、天津(あまつ)日(ひ)の神(かみ)は悠々(いういう)と昇(のぼ)らせ給(たま)ひける。 『暁(あかつき)を告(つ)ぐる鵲(かささぎ)の声(こゑ)清(きよ)く 響(ひび)きわたれり狭葦(さゐ)の河畔(かはべ)に 闇(やみ)の幕(まく)大野(おほの)の奥(おく)にしりぞきて 天津(あまつ)日(ひ)かげは昇(のぼ)らせ給(たま)へり かくならばわれは恐(おそ)れじ底深(そこふか)く 碧(あを)める河(かは)も安(やす)く渡(わた)らむ』 かく歌(うた)ひつつ駒(こま)の背(せ)にひらりと跨(またが)り、駒(こま)の腹帯(はらおび)をゆるめ、鬣(たてがみ)をしつかと掴(つか)み、駒(こま)諸共(もろとも)に水底(みなそこ)深(ふか)き激流(げきりう)を、流(なが)れ渡(わた)りに彼方(かなた)の岸(きし)にやうやうにして着(つ)き給(たま)ひける。 すべて深(ふか)き流(なが)れを駒(こま)にて渡(わた)る時(とき)は、腹帯(はらおび)をゆるめ、駒(こま)を水中(すゐちう)に飛(と)び込(こ)ませ、鬣(たてがみ)を片手(かたて)に握(にぎ)り、駒(こま)も騎手(きしゆ)も共(とも)に水中(すゐちう)に浮(う)き、泳(およ)ぎ渡(わた)るを以(もつ)て、水馬(すゐば)の法(はふ)となすものなり。 朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は水馬(すゐば)の法(はふ)を深(ふか)く覚(さと)り給(たま)ひければ、かくの如(ごと)き方法(はうはふ)をもちて、無事(ぶじ)彼岸(ひがん)に着(つ)かせ給(たま)ひけるなり。 『われも駒(こま)も無事(ぶじ)に狭葦河(さゐかは)渡(わた)りけり 水馬(すゐば)のわざの今(いま)あらはれて 玉鞍(たまぐら)も手綱(たづな)も鞭(むち)も濡(ぬ)れにけり 暫(しば)し休(やす)らひ日(ひ)に干(ほ)さむかも 罪(つみ)のなき獣(けもの)なるかもやすやすと 岸辺(きしべ)の草(くさ)をむしりゐるとは 駿馬(はやこま)の食(く)ふべき餌(ゑさ)は満(み)ち満(み)ちぬ 草(くさ)もて命(いのち)つなぐ身(み)なれば われもまた主(ス)の大神(おほかみ)の水火(いき)吸(す)ひて 長(なが)き命(いのち)を保(たも)ちけるはや 玉(たま)の緒(を)の命(いのち)の糧(かて)は言霊(ことたま)の 清(きよ)けき水火(いき)の幸(さち)はひなりける あけぬれば八十(やそ)の曲津(まがつ)の影(かげ)もなく 虫(むし)の音(ね)清(きよ)く冴(さ)えわたるなり 鵲(かささぎ)はあしたをうたひ真鶴(まなづる)は 天界(かみよ)を祝言(ことほ)ぐ狭葦河(さゐかは)のほとりよ 名(な)も知(し)らぬ草(くさ)にいろいろ花(はな)咲(さ)きて 狭葦(さゐ)の河瀬(かはせ)の水(みづ)かをるなり 高地秀(たかちほ)の山(やま)の尾(を)の上(へ)に雲(くも)わきぬ 宮居(みや)の神(かみ)たち如何(いかが)ますらむ わが立(た)ちし後(あと)の宮居(みやゐ)に百神(ももがみ)は 伊寄(いよ)り集(つど)ひて言議(ことはか)りますらむ 西方(にしかた)の国土(くに)は遥(はろ)けしわが駒(こま)は 万里(ばんり)の駒(こま)とおもへど淋(さび)しき 曲神(まがかみ)の雄猛(をたけ)び狂(くる)ふ荒野原(あらのはら)を 一人(ひとり)進(すす)むも岐美(きみ)恋(こ)へばなり 大空(おほぞら)はただ一片(ひときれ)の雲(くも)もなく わが旅立(たびだ)ちをあかして澄(す)めり 駒(こま)の鞍(くら)漸(やうや)く乾(かわ)きはてぬれば 手綱(たづな)握(にぎ)りてまたも進(すす)まむ』 ここに朝香(あさか)比女(ひめ)の神(かみ)は、再(ふたた)び駒(こま)の背(せ)に跨(またが)り、青草(あをくさ)萌(も)ゆる大野(おほの)ケ原(はら)を、あてどもなく東南(とうなん)さして進(すす)ませ給(たま)ひける。 （昭和八・一二・七旧一〇・二〇於水明閣白石恵子謹録）