第一章禊(みそぎ)の神事(しんじ)〔一八九五〕 我(わ)が神国(しんこく)には、大虚中(たいきよちう)に⦿(ス)の言霊(ことたま)より生(あ)れ出(い)で給(たま)ひし天之(あまの)峯火夫(みねひを)の神(かみ)の、聖代(せいだい)より今日(こんにち)に至(いた)るまで伝来(でんらい)せる禊(みそぎ)の神事(しんじ)あり。此(こ)の神事(しんじ)は紫微(しび)天界(てんかい)の神々(かみがみ)と雖(いへど)も一(いち)日(にち)も怠(おこた)り給(たま)ふ事(こと)なく、今日(こんにち)に及(およ)べる主要(しゆえう)の事柄(ことがら)なり。抑(そもそも)禊(みそぎ)は大(だい)にしては治国(ちこく)平(へい)天下(てんか)となり、小(せう)にしては修身(しうしん)斉家(せいか)の基本(きほん)たり。而(しか)して禊(みそぎ)にも種々(しゆじゆ)の方式(はうしき)伝(つた)はれり。吾人(ごじん)は是(これ)より諸種(しよしゆ)のみそぎに就(つい)て略述(りやくじゆつ)せむとす。 禊(みそぎ)に関(くわん)する行事(ぎやうじ)の内(うち)にて最(もつと)も至要(しえう)なる神事(しんじ)は振魂(ふるたま)の行事(ぎやうじ)なり。之(これ)には種々(しゆじゆ)の方式(はうしき)あれども、普通(ふつう)の場合(ばあひ)には、両掌(りやうて)を臍(ほぞ)あたりの前方(ぜんぱう)に於(おい)て十字形(じふじけい)に組(く)み合(あは)せ、渾身(こんしん)の力(ちから)を籠(こ)めて神名(しんめい)を称(とな)へながら、自己(じこ)の根本(こんぽん)精神(せいしん)を自覚(じかく)して、盛(さか)んに猛烈(まうれつ)に数十分(すうじつぷん)乃至(ないし)数時間(すうじかん)連続(れんぞく)して全身(ぜんしん)を振(ふる)ひ動(うご)かす行事(ぎやうじ)なり。神代(かみよ)の禊(みそぎ)には神々(かみがみ)何(いづ)れも天之(あまの)峯火夫(みねひを)の神(かみ)の御名(みな)を称(とな)へ奉(まつ)られたるが、現代(げんだい)にては吾人(ごじん)の禊(みそぎ)には天之(あめの)御中主(みなかぬし)之(の)大神(おほかみ)の御名(みな)を称(とな)へ奉(まつ)るなり。 此(こ)の振魂(ふるたま)の行事(ぎやうじ)に由(よ)りて、精神(せいしん)内包(ないはう)の妄念(まうねん)邪想(じやさう)を鎖鎮(さちん)すると共(とも)に、身体(しんたい)各部(かくぶ)の反対(はんたい)的(てき)孤立(こりつ)的(てき)の活動(くわつどう)を制御(せいぎよ)し、自己(じこ)の根本(こんぽん)精神(せいしん)を中心(ちうしん)としたる全身(ぜんしん)の統一(とういつ)的(てき)活動(くわつどう)を為(な)すなり。禊(みそぎ)の間(あひだ)は日々(ひび)の食事(しよくじ)を減(げん)じて、朝夕(あさゆふ)に一合(いちがふ)の粥(かゆ)と三粒(みつぶ)の梅干(うめぼし)、小量(せうりやう)の胡麻塩(ごましほ)以外(いぐわい)一切(いつさい)を食(しよく)せざるも、全(まつた)く自己(じこ)の根本(こんぽん)精神(せいしん)（本(ほん)守護神(しゆごじん)）に対(たい)する全身(ぜんしん)の抵抗力(ていかうりよく)を減殺(げんさい)し、偏(ひとへ)に心身(しんしん)の統一(とういつ)を計(はか)るに便(べん)ずる用意(ようい)なり。然(しか)るに身体(しんたい)は其(その)減食(げんしよく)のために、疲(つか)れ又(また)は病(や)み困難(こんなん)に陥(おちい)るといふ心配(しんぱい)はなし。内部(ないぶ)の根本(こんぽん)精神(せいしん)が興奮(こうふん)緊張(きんちやう)の度(ど)を増(ま)し来(きた)る故(ゆゑ)に、却(かへつ)て元気(げんき)全身(ぜんしん)に充足(じうそく)し、頭脳(づなう)は冷静(れいせい)明快(めいくわい)となり、全身(ぜんしん)爽快(さうくわい)にして神(かみ)の気分(きぶん)漂(ただよ)ふ。内省(ないせい)して疚(やま)しき罪穢(ざいゑ)もなければ、仮令(たとへ)百千万(ひやくせんまん)の強敵(きやうてき)現(あら)はれ来(きた)るとも恐(おそ)れず、大海(たいかい)高山(かうざん)を突破(とつぱ)し、宇宙(うちう)を呑吐(どんと)する気概(きがい)勃発(ぼつぱつ)して、一合(いちがふ)の粥(かゆ)以外(いぐわい)に何物(なにもの)をも食(しよく)せずと雖(いへど)も、更(さら)に飢餓(きが)を覚(おぼ)ゆる事(こと)なし。恰(あたか)も自己(じこ)は神代(かみよ)の昔(むかし)に蘇(よみがへ)りたる心地(ここち)となり、日本(やまと)民族(みんぞく)の自性(じせい)を明瞭(めいれう)に感得(かんとく)するに至(いた)るなり。 次(つぎ)に天(あま)の鳥船(とりぶね)と称(しよう)する禊(みそぎ)の神事(しんじ)あり。之(これ)は神代(かみよ)の神々(かみがみ)が天(あま)の鳥船(とりぶね)に乗(の)り給(たま)ひて大海原(おほうなばら)を横(よこ)ぎり給(たま)ひし大雄図(だいゆうと)を偲(しの)びつつ、渾身(こんしん)特(とく)に臍(ほぞ)の辺(あた)りに力(ちから)を込(こ)め、気合(きあひ)と共(とも)に艫(ろ)を漕(こ)ぐままの動作(どうさ)を百千回(ひやくせんくわい)反復(はんぷく)する行事(ぎやうじ)にして、運動(うんどう)夫(そ)れ自身(じしん)に価値(かち)あるのみならず、之(これ)に依(よ)りて気合術(きあひじゆつ)の練習(れんしふ)も出来(でき)、不知(しらず)不識(しらず)の間(あひだ)に衆心(しうしん)の一和(いちわ)する禊(みそぎ)なり。 次(つぎ)に雄健(をたけび)の禊(みそぎ)あり、生魂(いくむすび)、足魂(たるむすび)、玉留魂(たまつめむすび)、大国常立(おほくにとこたち)之(の)尊(みこと)の神名(みな)を唱(とな)へつつ、天之(あまの)沼矛(ぬぼこ)を振(ふ)りかざして直立(ちよくりつ)不動(ふどう)の姿勢(しせい)を構(かま)ふる行事(ぎやうじ)なり。即(すなは)ち、 一(いち)に直立(ちよくりつ)して左右(さいう)の両手(りやうて)を以(もつ)て帯(おび)を堅(かた)く握(にぎ)り締(し)め、拇指(ぼし)を帯(おび)に差(さ)し『生魂(いくむすび)』と唱(とな)へつつ、力(ちから)を全身(ぜんしん)に充足(じうそく)して腹(はら)を前方(ぜんぱう)へ突(つ)き出(だ)し、体躯(たいく)を後方(こうはう)に反(そ)らせ、 二(に)に『足魂(たるむすび)』と唱(とな)へつつ、力(ちから)を全身(ぜんしん)に充足(じうそく)して両肩(りやうかた)を挙(あ)げ、然(しか)る後(のち)、腰(こし)、腹(はら)、両足(りやうあし)とに充分(じうぶん)の力(ちから)を込(こ)めて両肩(りやうかた)を下(おろ)し、 三(さん)に『玉留魂(たまつめむすび)』と唱(とな)へつつ、更(さら)に力(ちから)を両足(りやうあし)に充足(じうそく)して両(りやう)の爪先(つまさき)にて直立(ちよくりつ)し、然(しか)る後(のち)強(つよ)く全身(ぜんしん)に力(ちから)を込(こ)めて両(りやう)の踵(かがと)を下(おろ)すなり。 四(し)に左足(さそく)を一歩(いつぽ)斜(ななめ)前方(ぜんぱう)に踏(ふ)み出(だ)し、左手(ひだりて)はそのまま帯(おび)を握(にぎ)り締(し)め、右手(みぎて)は第二(だいに)第三指(だいさんし)を並立(へいりつ)直指(ちよくし)し、他(た)の三指(さんし)は之(これ)を屈(くつ)し（之(これ)を以(もつ)て天之(あまの)沼矛(ぬぼこ)に象(かたど)る）之(これ)を脳天(なうてん)に構(かま)へ、真剣(しんけん)以上(いじやう)の勇気(ゆうき)と覚悟(かくご)とを持(ぢ)する行事(ぎやうじ)なり。要(えう)するに雄健(をたけび)の禊(みそぎ)は、神我(しんが)一体(いつたい)聯想(れんさう)の姿勢(しせい)なり。 次(つぎ)に雄詰(をころび)の禊(みそぎ)あり。雄詰(をころび)といふは神我(しんが)一体(いつたい)として、禍津見(まがつみ)を征服(せいふく)し、之(これ)を善導(ぜんだう)神化(しんくわ)する発声(はつせい)なり。雄詰(をころび)は「イーエツ」といふ声(こゑ)を発(はつ)すると共(とも)に、右足(うそく)を左足(さそく)に踏(ふ)み付(つ)け、同時(どうじ)に脳天(なうてん)に振(ふ)りかざしたる天之(あまの)沼矛(ぬぼこ)を斜(ななめ)に空(くう)を斬(き)つて、一直線(いつちよくせん)に左(ひだり)の腰元(こしもと)に打(う)ち下(おろ)すや否(いな)や、更(さら)に「エーイツ」と発声(はつせい)すると共(とも)に、右肘(みぎひぢ)を胸側(きようそく)に着(つ)けたる儘(まま)前臂(ぜんぴ)を直立(ちよくりつ)し、然(しか)る後(のち)更(さら)に天之(あまの)沼矛(ぬぼこ)を脳天(なうてん)に構(かま)へ、前後(ぜんご)に通(つう)じて続(つづ)けさまに三回(さんくわい)反復(はんぷく)して行(おこな)ふなり。神我(しんが)一体(いつたい)として「イーエツ」と打(う)ち込(こ)むは、四囲(しゐ)の悪魔(あくま)を威圧(ゐあつ)懲戒(ちようかい)するの作法(さはふ)にして、之(これ)を反対(はんたい)に「エーイツ」と打(う)ち上(あ)ぐるは、悪魔(あくま)を悔悟(くわいご)復活(ふくくわつ)せしむるが為(ため)なり。即(すなは)ち鬼(おに)も神(かみ)と化(くわ)し、禍(わざはひ)も福(ふく)と化(くわ)し、之(これ)を吸収(きふしう)同化(どうくわ)して共(とも)に神我(しんが)一体(いつたい)たらしめむとするが、大祖神(たいそしん)の垂示(すゐじ)にして、神人(しんじん)の膨脹(ばうちやう)的(てき)大理想(だいりさう)なり。 次(つぎ)に雄詰(をころび)を終(をは)りて、直(ただ)ちに両掌(りやうて)を臍(ほぞ)の位(くらゐ)に置(お)き、勢(いきほひ)よく十字形(じうじけい)に組(く)み合(あは)せ、然(しか)る後(のち)腹式(ふくしき)深呼吸(しんこきふ)を三回(さんくわい)行(おこな)ふ。而(しか)して最後(さいご)の吸気(きふき)を全部(ぜんぶ)呑(の)みて呼出(こしゆつ)せず、之(これ)を伊吹(いぶき)の神事(しんじ)と言(い)ふなり。 現今(げんこん)にては禊(みそぎ)の行事(ぎやうじ)其(その)根元(こんげん)を失(うしな)ひ真相(しんさう)伝(つた)はらざれ共(ども)、大要(たいえう)右(みぎ)の如(ごと)き形式(けいしき)にて一部(いちぶ)の神道家(しんだうか)間(かん)に残(のこ)り居(を)るなり。紫微(しび)天界(てんかい)にても禊(みそぎ)の神事(しんじ)を以(もつ)て万事(ばんじ)の根元(こんげん)と定(さだ)められたれば、太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)を始(はじ)め百神(ももがみ)達(たち)は、玉野丘(たまのをか)の玉泉(たまいづみ)に各自(おのもおのも)禊(みそぎ)を修(しう)すべく集(あつま)り給(たま)ひて、修祓(しうばつ)の業(わざ)に奉仕(ほうし)し給(たま)ひぬ。 顕津男(あきつを)の神(かみ)初(はじ)め其(その)他(た)の諸神(しよしん)は、玉野丘(たまのをか)の霊泉(れいせん)の汀(みぎは)に、各自(おのもおのも)座(ざ)を定(さだ)め、禊(みそぎ)の神事(わざ)を修(しう)せむとして、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 顕津男(あきつを)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『天(あま)渡(わた)る月日(つきひ)もうつる玉泉(たまいづみ)の 清(きよ)きは神(かみ)の心(こころ)なるかも 水底(みなそこ)の真砂(まさご)も光(ひか)る玉泉(たまいづみ)に わが罪(つみ)汚(けが)れくまなく洗(あら)はむ 国土造(くにつく)り御子生(みこう)む神業(みわざ)の尊(たふと)さを 悟(さと)りて我(われ)は禊(みそぎ)仕(つか)へむ 振魂(ふるたま)の禊(みそぎ)に水底(みそこ)の真砂(まさご)まで 揺(ゆる)ぎ出(い)だせり神(かみ)のまに 神々(かみがみ)の振魂(ふるたま)の禊(みそぎ)つばらかに この水底(みなそこ)に写(うつ)りけるはや 真鶴(まなづる)の稚(わか)き国原(くにはら)固(かた)めむと 玉(たま)の泉(いづみ)にまづ禊(みそぎ)せむ 常磐樹(ときはぎ)の松(まつ)の梢(こずゑ)は水底(みなそこ)に みどりに栄(は)えて波(なみ)静(しづか)なり 波(なみ)の面(も)に波紋(はもん)描(ゑが)きて泡立(あわだ)つは 水底(みなそこ)にすむ小魚(さな)の呼吸(こきふ)か この清(きよ)き玉(たま)の泉(いづみ)に永久(とこしへ)に 住(す)む魚族(うろくづ)はすがしかるらむ 西南(せいなん)の空(そら)より下(くだ)りし我(われ)にして この清泉(きよいづみ)に住(す)みたくぞ思(おも)ふ その昔(むかし)鰻(うなぎ)となりて仕(つか)へてし 我(われ)はなつかし泉(いづみ)の水底(みなそこ) この水(みづ)に鰻(うなぎ)とかへりて永久(とこしへ)に 我(われ)は住(す)みたくなりにけらしな 及(およ)ばざること繰(く)り返(かへ)し主(ス)の神(かみ)の 依(よ)さしに背(そむ)かむ事(こと)のおそろし 種々(くさぐさ)の苦(くる)しみなやみを忍(しの)びつつ 今(いま)この泉(いづみ)にみそぎするかも わが御霊(みたま)くもりにくもり濁(にご)らへり この清泉(きよいづみ)に甦(よみがへ)らむかな 神生(かみう)みの業(わざ)初々(はつはつ)に終(を)へぬれど 心(こころ)にかかる何(なに)ものかある』 玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『非時(ときじく)の香具(かぐ)の木(こ)の実(み)ゆ現(あらは)れし われは水際(みぎは)にたちばなの神(かみ) 瑞御霊(みづみたま)やすくましませ岐美(きみ)が霊(たま)は 玉(たま)の泉(いづみ)のごとく清(きよ)けし 禊(みそぎ)して此(この)国原(くにはら)を固(かた)めむと 思(おも)ほす岐美(きみ)を尊(たふと)くぞ思(おも)ふ 主(ス)の神(かみ)の御水火(みいき)かかりし香具(かぐ)の実(み)は 八十(やそ)柱(はしら)比女(ひめ)の神(かみ)となりぬる 八十柱(やそはしら)神(かみ)の一(ひと)つに加(くは)へられ われは神業(みわざ)に後(おく)れしを悔(く)ゆ 一(ひと)つ国(くに)に一(ひと)つの国魂(くにたま)生(う)ませつつ 神代(かみよ)を永久(とは)に開(ひら)かす主(ス)の神(かみ)よ 一(ひと)つ国(くに)に一(ひと)つの御樋代(みひしろ)定(さだ)めましし 主(ス)の大神(おほかみ)のこころ尊(たふと)し 此(この)国(くに)の御樋代(みひしろ)となりし吾(われ)にして 神業(みわざ)に後(おく)れしを今更(いまさら)悔(く)ゆるも 神生(かみう)みの神業(みわざ)に後(おく)れし過(あやま)ちは わが魂線(たましひ)の曇(くも)りなりけり 曇(くも)りたるわが魂線(たましひ)の御樋代(みひしろ)に 如何(いか)で国魂神(くにたまがみ)の生(うま)れむ 生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)の御子生(みこう)みは 主(ス)の大神(おほかみ)の経綸(しぐみ)なるらむ 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)いまさずば真鶴(まなづる)の 国魂神(くにたまがみ)は生(あ)れざらましを 瑞御霊(みづみたま)を吾(われ)は恨(うら)まじ生代(いくよ)比女(ひめ)の 神(かみ)も恨(うら)まじ惟神(かむながら)なれば 主(ス)の神(かみ)の依(よ)さしたまひし神業(かむわざ)を 軽(かろ)んじ居(ゐ)たる罪(つみ)なりにけり 御樋代(みひしろ)と心(こころ)おごりしたまゆらに わが生魂(いくたま)はくもりたりけむ』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『真鶴(まなづる)の山(やま)のみたまと現(あらは)れて 吾(われ)は知(し)らずに神業(みわざ)仕(つか)へし 瑞御霊(みづみたま)水火(いき)に生(うま)れし吾(われ)なれば わが魂線(たましひ)は岐美(きみ)にいつきぬ 道(みち)ならぬ恋(こひ)ゆゑ吾(われ)は諦(あきら)めむと 幾度(いくたび)こころを省(かへり)みしはや 魂線(たましひ)の縁(えにし)の糸(いと)に縛(しば)られて 岐美(きみ)の御水火(みいき)に御子(みこ)を孕(はら)みぬ 一度(ひとたび)の御手(みて)に御肌(みはだ)にふれずして 岐美(きみ)の真言(まこと)に想像(おもひ)妊娠(はらみ)ぬ 玉野(たまの)比女(ひめ)許(ゆる)させたまへわが心(こころ) 朝(あさ)な夕(ゆふ)なに公(きみ)をおそれつ わが思(おも)ひ燃(も)えあがりつつ黒雲(くろくも)と なりて御空(みそら)を鎖(とざ)せしを恥(は)づ 今(いま)よりは是(これ)の泉(いづみ)に禊(みそぎ)して 許々(ここ)多久(たく)の罪(つみ)汚(けが)れを払(はら)はむ 主(ス)の神(かみ)の御子(みこ)に生(あ)れませばわが気体(きたい) 煙(けむり)となりて天(あめ)にのぼらむ 玉野(たまの)比女(ひめ)神(かみ)よ生(あ)れます神(かみ)の子(こ)を 汝(な)が御子(みこ)として育(はぐ)くみたまはれ 村肝(むらきも)の心(こころ)にかかる雲(くも)もなし わが縺(もつ)れたるおもひも解(と)けつつ』 遠見男(とほみを)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『百神(ももがみ)の姿(すがた)すがしく水底(みなそこ)に 月日(つきひ)とともに冴(さ)え渡(わた)るかな 月(つき)も日(ひ)も水面(みのも)に写(うつ)る玉泉(たまいづみ)の 面(おもて)は鏡(かがみ)のごとく光(ひか)れり 天地(あめつち)の合(あは)せ鏡(かがみ)の真清水(ましみづ)に 洗(あら)はむ魂(たま)に汚(けが)れあるべき 水底(みなそこ)に白梅(しらうめ)薫(かを)り常磐樹(ときはぎ)の 松(まつ)の翠(みどり)は静(しづか)にそよげり 神々(かみがみ)の姿(すがた)も水底(みそこ)にさかしまに うつりて清(きよ)く面(おも)かがやけり 吾(われ)は今(いま)天(あめ)と地(つち)とに頭辺(かしらべ)を むかはせて立(た)ちぬ清(きよ)き汀(みぎは)に 天(あめ)と地(つち)の中心(なかご)になるかわが足(あし)は 上(うへ)と下(した)とにふまへ居(を)るなり 天地(あめつち)の中心(なかご)に立(た)ちて国土(くに)造(つく)ると 禊(みそぎ)の汀(みぎは)にかがやき居(を)るも 天(あめ)も地(つち)も一(ひと)つになりし瑞御霊(みづみたま) この玉水(たまみづ)にすみきらひますも 瑞御霊(みづみたま)神(かみ)の功(いさを)を今(いま)ぞ知(し)る 御空(みそら)の月日(つきひ)も下(お)りて浮(うか)べば この水(みづ)は生命(いのち)の清水(しみづ)真清水(ましみづ)よ この稚国(わかぐに)の生命(いのち)の元(もと)よ 玉野森(たまのもり)とこれの泉(いづみ)のなかりせば この国原(くにはら)をいかに生(い)かさむや 二柱(ふたはしら)比女神(ひめがみ)の姿(すがた)水底(みなそこ)に すがしく映(は)えて四柱(よはしら)となれり 二柱(ふたはしら)比女神(ひめがみ)力(ちから)を一(ひと)つにし これの世柱(よはしら)とならさせ給(たま)はれ 国土生(くにう)みと御子生(みこう)みの神業(わざ)に仕(つか)へます 世柱(よはしら)比女(ひめ)の神(かみ)ぞかしこき 水底(みなそこ)に真鶴(まなづる)翼(つばさ)を搏(う)ちながら 舞(ま)へる姿(すがた)の勇(いさ)ましきかな 伽陵(から)頻迦(びんが)の声(こゑ)も水底(みそこ)に聞(きこ)ゆなり 泉(いづみ)は薫(かを)る白梅(しらうめ)の花(はな) 主(ス)の神(かみ)の降(くだ)らせたまふも宜(うべ)なれや この玉泉(たまいづみ)は瑞(みづ)の御霊(みたま)よ かくのごと清(きよ)きみたまの岐美(きみ)なれば 御子生(みこう)みの神業(わざ)やすくますらむ 永久(とことは)に濁(にご)りを知(し)らぬ玉泉(たまいづみ)の 深(ふか)きは岐美(きみ)の心(こころ)ともがな』 圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『まるまると月(つき)の形(かたち)の玉泉(たまいづみ) 写(うつ)して清(きよ)き瑞御霊(みづみたま)かも 月(つき)と日(ひ)を浮(うか)べて圓(まろ)き泉(いづみ)なれば 玉(たま)の泉(いづみ)とたたへけるにや 吾(われ)は今(いま)この玉水(たまみづ)に禊(みそぎ)して 岐美(きみ)の神業(みわざ)を助(たす)けむと思(おも)ふ そよと吹(ふ)く風(かぜ)にも縮(ちぢ)む水(みづ)の面(も)の すなほに吾(われ)は心(こころ)を洗(あら)ふ 吹(ふ)くとしもなき風(かぜ)ながら玉泉(たまいづみ)の 水面(みのも)に小波(さざなみ)うてる素直(すなほ)さ 素直(すなほ)なる泉(いづみ)の面(おも)の小波(さざなみ)は 瑞(みづ)の御霊(みたま)の真心(まごころ)なるべし 大(おほい)なる事(こと)にも動(うご)きささやけき 事(こと)にも動(うご)かす瑞御霊(みづみたま)かも 月(つき)と日(ひ)を浮(うか)べて清(きよ)き玉泉(たまいづみ)も そよ吹(ふ)く風(かぜ)に動(うご)かす素直(すなほ)さよ この清(きよ)き直(なほ)き御霊(みたま)を照(てら)しまして 国土造(くにつく)りませ瑞(みづ)の御霊(みたま)よ 圓屋(まるや)比古(ひこ)神(かみ)は御供(みとも)に仕(つか)へつつ 岐美(きみ)が正(ただ)しき心(こころ)悟(さと)りぬ 生代(いくよ)比女(ひめ)に真言(まこと)のらせどあやしかる 心(こころ)もたさぬ岐美(きみ)ぞかしこき 玉野(たまの)比女(ひめ)の清(きよ)き心(こころ)は玉泉(たまいづみ)の 面(おも)に似(に)まして深(ふか)くすませり 玉(たま)の丘(をか)にかくも清(すが)しき神々(かみがみ)の 国土造(くにつく)りせむと禊(みそぎ)ますはや 天(あめ)も地(つち)も一度(いちど)に開(ひら)くこの禊(みそぎ) 神(かみ)の心(こころ)とかしこみ仕(つか)へむ 濁(にご)りなき玉(たま)の泉(いづみ)と村肝(むらきも)の 心(こころ)洗(あら)ひて御前(みまへ)に仕(つか)へむ』 宇礼志穂(うれしほ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『天界(かみくに)の鳴(な)り出(い)でし時(とき)ゆためしなき 今日(けふ)の嬉(うれ)しさ清(すが)しさに居(ゐ)るも 神生(かみう)みの神業(みわざ)も漸(やうや)くなりなりて 玉(たま)の泉(いづみ)に立(た)たす嬉(うれ)しさ 生代(いくよ)比女神(ひめがみ)の禊(みそぎ)は真鶴(まなづる)の 国土(くに)を固(かた)めの基(もとゐ)なるらむ 玉野(たまの)比女(ひめ)の清(きよ)き心(こころ)は玉泉(たまいづみ)の 面(おも)に月日(つきひ)の浮(うか)べるがごとし 鳳凰(ほうわう)は翼(つばさ)を天(あめ)に搏(う)ち搏(う)ちて 今日(けふ)の禊(みそぎ)をことほぎにつつ 幾度(いくたび)の禊(みそぎ)はすれど今日(けふ)のごと すがしき泉(いづみ)にあはざりにけり 玉野森(たまのもり)に数多(あまた)の泉(いづみ)は湧(わ)きながら この清(すが)しさはあらざりにけり 八千尋(やちひろ)の底(そこ)まで清(きよ)く澄(す)みきらふ 玉(たま)の泉(いづみ)の珍(めづら)しきかも』 美波志(みはし)比古(ひこ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『玉野丘(たまのをか)の麓(ふもと)に謹(つつし)みて時(とき)待(ま)ちし 吾(われ)尊(たふと)くもゆるされにけり みはし比古(ひこ)の神(かみ)にしあれど玉野丘(たまのをか)に のぼらむ御橋(みはし)かけ得(え)ざりけり わが魂(たま)をこれの泉(いづみ)に禊(みそぎ)して みはしの業(わざ)に清(きよ)く仕(つか)へむ 真鶴(まなづる)の稚(わか)き国原(くにはら)今日(けふ)よりは 甦(よみがへ)るべし目路(めぢ)の限(かぎ)りを』 産玉(うぶだま)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『神々(かみがみ)の禊(みそぎ)の神業(みわざ)すがしくも 水底(みそこ)にうつらふ今日(けふ)ぞ尊(たふと)き 澄(す)みきらふ玉(たま)の泉(いづみ)にわが魂(たま)を 洗(あら)ひて生(あ)れます御子(みこ)を守(まも)らむ この水(みづ)は生(あ)れます御子(みこ)の産盥(うぶだらひ) 産釜(うぶがま)なれや澄(す)みにすみきらふ 澄(す)みきらふ玉(たま)の泉(いづみ)の産盥(うぶだらひ)に つつしみ吾(われ)は御子(みこ)育(はぐ)くまむ』 魂機張(たまきはる)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『魂機張(たまきはる)命(いのち)の清水(しみづ)真清水(ましみづ)は 主(ス)の大神(おほかみ)の御姿(みすがた)なるも この清水(しみづ)掬(むす)べば千歳(ちとせ)万歳(よろづよ)の 玉(たま)の生命(いのち)は笑(ゑ)み栄(さか)ゆべし 神(かみ)の代(よ)の開(ひら)けし遠(とほ)き昔(むかし)より まだ見(み)ぬ清(きよ)き玉(たま)の泉(いづみ)よ 常磐樹(ときはぎ)の松(まつ)に巣(す)ぐひし真鶴(まなづる)は 御子(みこ)の千歳(ちとせ)をことほぎまつらむ』 美味素(うましもと)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『甘(あま)き水(みづ)柔(やはら)かき水(みづ)清(きよ)き水(みづ) 万食物(よろづをしもの)美味素(うましもと)の水(みづ)よ』 結比合(むすびあはせ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『天(あめ)と地(つち)と結(むす)び合(あは)せてすみきらふ この玉泉(たまいづみ)は神(かみ)の姿(すがた)よ この丘(をか)にかかるすがしき玉泉(たまいづみ) 光(て)れるは神(かみ)の御心(みこころ)なるらむ 天地(あめつち)を結(むす)び合(あは)せてすみきらふ 玉(たま)の泉(いづみ)にみそぎせむかも 真鶴(まなづる)の国(くに)の鏡(かがみ)と輝(かがや)けり 玉(たま)の泉(いづみ)の深(ふか)さ清(すが)しさ ためしなきこの玉水(たまみづ)にわが魂(たま)を 洗(あら)ふもうれし岐美(きみ)に仕(つか)へて』 真言厳(まこといづ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『言霊(ことたま)の幸(さち)はふこれの天界(てんかい)に 吾(われ)はみそぎて真言(まこと)を生(い)かさむ 主(ス)の神(かみ)の感応(うつろひ)ありしか水(みづ)の面(も)の みるみる波(なみ)は高(たか)まりにけり 真鶴(まなづる)の国土(くに)固(かた)めむと禊(みそぎ)終(を)へて いづの言霊(ことたま)われ宣(の)らむかな 瑞御霊(みづみたま)神(かみ)を助(たす)けて吾(われ)は今(いま) 厳(いづ)の言霊(ことたま)宣(の)らむと思(おも)ふ』 かく歌(うた)ひ給(たま)ふや、真鶴山(まなづるやま)は少(すこ)しく震動(しんどう)し始(はじ)め、アオウエイの音響(おんきやう)いづくともなく高(たか)らかに聞(きこ)え来(きた)る。 （昭和八・一一・二旧九・一五於水明閣加藤明子謹録）