第一八章玉野(たまの)の森(もり)〔一八八六〕 顕津男(あきつを)の神(かみ)は、一行(いつかう)の神々(かみがみ)に送(おく)られ、玉野(たまの)の森(もり)の聖所(すがど)に駒(こま)を進(すす)ませ給(たま)ふ。 東西(とうざい)十(じふ)里(り)、南北(なんぼく)二十(にじふ)里(り)に渉(わた)る玉野森(たまのもり)は、老松(らうしやう)天(てん)を封(ふう)じて立(た)ち並(なら)び、白砂(はくしや)を以(もつ)て地上(ちじやう)を覆(おほ)はれ、あなたこなたの窪所(くぼど)には、清泉(せいせん)の水(みづ)を湛(たた)へ、自(おのづか)ら清(すが)しき神森(かみもり)なり。玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)の館(やかた)は、この森(もり)の中央(ちうあう)の小高(こだか)き丘(をか)の上(うへ)に、宮柱(みやばしら)太敷(ふとしき)立(た)て、高天原(たかあまはら)に千木(ちぎ)多加知(たかし)りて、主(ス)の大神(おほかみ)の神霊(しんれい)を厳(おごそ)かに祀(まつ)り給(たま)ひて、玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)自(みづか)ら斎主(さいしゆ)となりて、朝(あさ)な夕(ゆふ)なを真心(まごころ)の限(かぎ)りを尽(つく)し、仕(つか)へ給(たま)ふぞ畏(かしこ)けれ。 顕津男(あきつを)の神(かみ)は、玉野森(たまのもり)に駒(こま)の蹄(ひづめ)を一足(ひとあし)二足(ふたあし)踏(ふ)み入(い)れ乍(なが)ら、駒(こま)を止(とど)め御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『見渡(みわた)せば目路(めぢ)の限(かぎり)は常磐樹(ときはぎ)の 松(まつ)の緑(みどり)の栄(さか)ゆる聖所(すがど)よ 国土(くに)稚(わか)きこの天界(てんかい)に珍(めづら)しも 千歳(ちとせ)を経(へ)にし松(まつ)繁(しげ)るとは わがい行(ゆ)く道(みち)の先々(さきざき)常磐樹(ときはぎ)の 松(まつ)は繁(しげ)りて美(うま)し国原(くにばら)よ 国土生(くにう)みの神業(みわざ)仕(つか)ふと吾(われ)は今(いま) この神森(かみもり)を清(すが)しみ来(き)にけり 幾千万(いくせんまん)の田鶴(たづ)の巣(す)ぐへるこの森(もり)の 緑(みどり)に千代(ちよ)の色(いろ)をそめたり 老松(らうしよう)は野路(のぢ)吹(ふ)く風(かぜ)を抱(かか)へつつ 神代(みよ)とこしへを歌(うた)ふ聖所(すがど)よ かくの如(ごと)清(すが)しき広(ひろ)き神森(かみもり)の 此処(ここ)にあるとは知(し)らざりにけり 松(まつ)清(きよ)し地(つち)又(また)清(きよ)し水(みづ)清(きよ)し 真鶴国(まなづるくに)の真秀良場(まほらば)にして 玉野(たまの)比女(ひめ)いづれに在(おは)すか御(おん)姿(すがた) さへも見(み)えなく今日(けふ)の淋(さび)しさ 生代(いくよ)比女(ひめ)御子(みこ)孕(はら)ますと聞(き)きしより 玉野(たまの)の比女(ひめ)はかくろひ坐(ま)ししか』 遠見男(とほみを)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『吾(われ)は今(いま)駒(こま)を止(とど)めて緑(みどり)濃(こ)き この神森(かみもり)を清(すが)しみ見(み)るも 常磐樹(ときはぎ)の松(まつ)の樹蔭(こかげ)に白々(しろじろ)と 匂(にほ)へる花(はな)を主(ス)の神(かみ)と見(み)つ 主(ス)の神(かみ)の御霊(みたま)ゆ生(あ)れし白梅(しらうめ)の 花(はな)と思(おも)へば尊(たふと)かりけり 時(とき)じくに白梅(しらうめ)匂(にほ)ふこの森(もり)は 主(ス)の大神(おほかみ)の宮居(みやゐ)とこそ知(し)る いざさらば吾(われ)前(さき)に立(た)ちて御供(みとも)せむ 馬上(ばじやう)ゆたかに御歌(みうた)うたひつ』 斯(か)く歌(うた)ひ給(たま)ひ、遠見男(とほみを)の神(かみ)は一行(いつかう)の前(まへ)に立(た)ち、白砂(はくしや)青松(せいしよう)の清(すが)しき森蔭(もりかげ)を、駒(こま)の蹄(ひづめ)の音(おと)勇(いさま)しく、西(にし)へ西(にし)へと進(すす)ませ給(たま)ふ。 圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)は、馬上(ばじやう)より御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『真鶴山(まなづるやま)玉野湖(たまのみづうみ)のり越(こ)えて 今日(けふ)の吉日(よきひ)に聖所(すがど)に着(つ)けり 真砂(まさご)踏(ふ)む駒(こま)の蹄(ひづめ)のさくさくと 音(おと)の清(すが)しも松(まつ)の下蔭(したかげ) わが面(おも)を吹(ふ)くそよ風(かぜ)も香(かを)るなり 木(こ)の間(ま)を飾(かざ)る白梅(しらうめ)の花(はな)に 玉野(たまの)比女(ひめ)います館(やかた)はいづらなる 岐美(きみ)の出(い)でまし迎(むか)へまさずや 行(ゆ)けど行(ゆ)けど果(はて)しも知(し)らぬ森蔭(もりかげ)を 果(はて)なき思(おも)ひもどかしみける 真鶴(まなづる)の国(くに)を堅(かた)むる国津柱(くにつはしら)と 生(あ)れ出(い)でにけむこれの神森(みもり)は』 多々久美(たたくみ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『瑞御霊(みづみたま)進(すす)ます道(みち)に隈(くま)もなく 森(もり)かげ乍(なが)ら天津(あまつ)日(ひ)は光(て)る 常磐樹(ときはぎ)の松(まつ)の梢(こずゑ)を射(さ)し通(とほ)し ゆたかにかがよふ天津(あまつ)日(ひ)の光(かげ) 右左(みぎひだり)前(まへ)も後(うしろ)も常磐樹(ときはぎ)の 松ケ枝(まつがえ)清(すが)しく風(かぜ)を孕(はら)めり 大空(おほぞら)の蒼(あを)をうつしてこの森(もり)の 松(まつ)の梢(こずゑ)はますます青(あを)し 松(まつ)の青(あを)御空(みそら)の蒼(あを)と重(かさ)なれる 空(そら)に飛(と)び交(か)ふ白(しろ)き真鶴(まなづる) 白妙(しろたへ)の真砂(まさご)を敷(し)ける森蔭(もりかげ)を 吾(われ)は清(すが)しく白馬(はくば)に跨(またが)る 梅(うめ)匂(にほ)ふこの神森(かみもり)のほがらかさ 森(もり)のあちこち百千鳥(ももちどり)啼(な)く 琴(こと)の音(ね)かはた笛(ふえ)の音(ね)か白鳥(しらとり)の 鳴(な)く音(ね)清(すが)しき玉野(たまの)森蔭(もりかげ) 行(ゆ)けど行(ゆ)けど松(まつ)のみ繁(しげ)るこの森(もり)の 深(ふか)きを神(かみ)の心(こころ)ともがな』 宇礼志穂(うれしほ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『久方(ひさかた)の天(あめ)晴(は)れ地(つち)は清(きよ)まりて 常磐(ときは)の松(まつ)のしげる聖所(すがど)よ まだ稚(わか)き真鶴(まなづる)の国(くに)かくの如(ごと) 老(お)いたる松(まつ)の繁(しげ)る目出度(めでた)さ 神生(かみう)みの神業(みわざ)終(を)へましし瑞御霊(みづみたま) また国土(くに)生(う)ます尊(たふと)さを思(おも)ふ 行(ゆ)けど行(ゆ)けどまだ現(あ)れまさぬ玉野(たまの)比女(ひめ)の 貴(うづ)の館(やかた)はいづらなるらむ この森(もり)は主(ス)の大神(おほかみ)の造(つく)らしし 真鶴国(まなづるくに)の要(かなめ)なるらむ 吾(われ)は今(いま)瑞(みづ)の御霊(みたま)に従(したが)ひて はろばろこれの聖所(すがど)に来(き)つるも 玉野(たまの)比女(ひめ)御心(みこころ)あらばいち早(はや)く 出(い)で迎(むか)へませ岐美(きみ)のお成(な)りを』 美波志(みはし)比古(ひこ)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『あちこちに清(きよ)き真清水(ましみづ)湛(たた)へたる この神森(かみもり)は瑞(みづ)の御霊(みたま)か 水底(みなそこ)の真砂(まさご)も清(きよ)く見(み)えにけり 澄(す)みきらひたる水(みづ)の光(ひかり)に 濁(にご)りなきこの真清水(ましみづ)を伏(ふ)し拝(をが)み 主(ス)の大神(おほかみ)の御心(みこころ)悟(さと)りぬ 光闇(ひかりやみ)行(ゆ)き交(か)ふ世(よ)にもかくの如(ごと) 清(すが)しきものの地(ち)に描(ゑが)かれぬ 主(ス)の神(かみ)の絵筆(ゑふで)になりし玉野森(たまのもり) 緑(みどり)のながめこよなく清(すが)し』 産玉(うぶだま)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『白砂(しらすな)に松(まつ)の梢(こずゑ)の樹漏陽(こもれび)は 水玉(みづたま)の如(ごと)うつろひかがよふ 白砂(しらすな)は年(とし)ふるままにあからみて 樹漏陽(こもれび)白(しろ)く庭(には)を描(ゑが)けり 白駒(しろこま)の脚(あし)に踏(ふ)みゆく樹漏陽(こもれび)を 吾(われ)はおそれみ進(すす)み行(ゆ)くなり 天津(あまつ)日(ひ)の恵(めぐみ)は松(まつ)の樹蔭(こかげ)にも 輝(かがや)き給(たま)ふと思(おも)へば畏(かしこ)し 国土生(くにう)みの神業(みわざ)仕(つか)ふと出(い)でましし 岐美(きみ)乗(の)らす駒(こま)の脚(あし)早(はや)きかも 瑞御霊(みづみたま)乗(の)らせる駒(こま)の脚(あし)早(はや)み はや御姿(みすがた)はかくれましぬる 国土生(くにう)みの神業(みわざ)助(たす)けむ吾(われ)にして かく後(おく)れしは御神(みかみ)の心(こころ)か 速(はや)くしてよき事(こと)もあり遅(おそ)くして よき事(こと)もあり神(かみ)のまにまに 玉野森(たまのもり)の真砂(まさご)を踏(ふ)みて進(すす)み行(ゆ)く 駒(こま)の脚音(あしおと)清(すが)しき園(その)なり 真鶴(まなづる)の国(くに)とこしへに拓(ひら)かむと 出(い)でます岐美(きみ)の後姿(うしろで)雄々(をを)しも 雄々(をを)しかる岐美(きみ)に仕(つか)へて吾(われ)は今(いま) これの聖所(すがど)をたどり進(すす)むも』 魂機張(たまきはる)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)の生言霊(いくことたま)や幸(さちは)ひて この神森(かみもり)は生(あ)れましにけむ 玉野(たまの)比女(ひめ)の永久(とは)に守(まも)らす神苑(かみぞの)と 思(おも)へば何(なに)かつつましくなりぬ 天津空(あまつそら)に跼(せぐくま)りつつ駒(こま)の脚(あし) 静(しづか)に進(すす)まむこれの聖所(すがど)を 駿馬(はやこま)もこれの聖所(すがど)を畏(かしこ)みて 蹐(ぬきあし)しつつ進(すす)む畏(かしこ)さ 清(きよ)らけき真砂(まさご)にのこる蹄跡(あしあと)は 瑞(みづ)の御霊(みたま)の通(かよ)ひ路(ぢ)なりけり 吾(われ)は今(いま)駒(こま)の蹄(ひづめ)を辿(たど)りつつ 瑞(みづ)の御霊(みたま)の御跡(みあと)追(お)はむか さしこもる梢(こずゑ)の繁(しげ)みところどころ 鶴(つる)の巣籠(すごも)る神苑(みその)清(すが)しき 穹天(きゆうてん)に高(たか)く聞(きこ)ゆる真鶴(まなづる)の 声(こゑ)に国原(くにばら)明(あ)け渡(わた)るらむ』 結比合(むすびあはせ)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『天(あめ)の水火(いき)と地(つち)の水火(いき)とを結(むす)び合(あは)せ 生(あ)れましにけむこれの神国(みくに)は 天地(あめつち)の中空(なかぞら)にある心地(ここち)して 鶴(つる)の巣籠(すごも)る松蔭(まつかげ)を行(ゆ)くも 生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)の神言(みこと)も白駒(しらこま)の 背(せ)に跨(またが)りて従(したが)ひませり 生代(いくよ)比女(ひめ)神生(かみう)みの業(わざ)仕(つか)へますと これの聖所(すがど)に来(きた)らす雄々(をを)しさ』 生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は馬上(ばじやう)より歌(うた)ひ給(たま)ふ。 『天(あめ)と地(つち)を結(むす)び合(あは)せの神(かみ)とます 汝(なれ)は吾(わが)胸(むね)悟(さと)りまさずや 御子(みこ)生(う)みし吾(われ)は一入(ひとしほ)玉野(たまの)比女(ひめ) したはしきままここに来(き)つるよ 玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)にし逢(あ)ひてわが胸(むね)を 明(あ)かし奉(まつ)らむ真心(まごころ)の水火(いき)に 常磐樹(ときはぎ)の繁(しげ)れるこれの神森(かみもり)に 吾(われ)比女神(ひめがみ)と永久(とは)に住(す)まむか 玉野(たまの)比女(ひめ)の神業(みわざ)助(たす)けて永久(とことは)に この神森(かみもり)を守(まも)らむと思(おも)ふ 真鶴(まなづる)の国土(くに)稚(わか)ければ国土(くに)造(つく)る 神(かみ)と議(はか)りて世(よ)を開(ひら)くべし 水火(いき)と水火(いき)結(むす)び合(あは)せて生(うま)れたる 御子(みこ)はまさしく国(くに)の御柱(みはしら)よ』 斯(か)く言挙(ことあ)げし乍(なが)ら、生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)は駒(こま)に鞭打(むちう)ち、一行(いつかう)の前(さき)に立(た)ちて、雲(くも)を霞(かすみ)と駈(か)け出(い)で給(たま)へば、瞬(またた)くうちにその後姿(うしろで)さへも見(み)えずなりける。結比合(むすびあはせ)の神(かみ)は、生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)の後姿(うしろで)を見送(みおく)り乍(なが)ら、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『細女(くはしめ)よああ賢女(さかしめ)よ生代(いくよ)比女(ひめ)の 神(かみ)の姿(すがた)のすぐれたるかも 生代(いくよ)比女(ひめ)は伊向(いむか)ふ神(かみ)よ面勝(おもかつ)神(かみ)よ まつ先(さき)かけて駆(か)け出(だ)し給(たま)ふ 吾(われ)よりも前(さき)に立(た)つべき神(かみ)乍(なが)ら 今(いま)まで後(うしろ)につづかせ給(たま)へり 上下(かみしも)の序(ついで)を正(ただ)し今(いま)よりは 国土生(くにう)みの業(わざ)に仕(つか)へ奉(まつ)らむ 生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)は貴(うづ)の子(こ)孕(はら)ませり わが仕(つか)ふべき神(かみ)にましける 前立(さきだ)ちて進(すす)ませ給(たま)ふ後姿(うしろで)を はつかに見(み)れば光(ひかり)なりけり 松(まつ)の間(ま)を輝(かがや)かせつついち早(はや)く 岐美(きみ)の御後(みあと)を追(お)ひ給(たま)ひけむ』 美味素(うましもと)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『行(ゆ)けど行(ゆ)けど果(はて)しも知(し)らぬこの森(もり)の 真砂(まさご)に駒(こま)の蹄(ひづめ)は悩(なや)めり さくさくと駒(こま)の蹄(ひづめ)の音(おと)冴(さ)えて 行(ゆ)き悩(なや)みたる真砂(まさご)の森蔭(もりかげ) 玉野湖(たまのうみ)の湖水(こすゐ)に潜(ひそ)み竜(りう)となりし 生代(いくよ)の比女(ひめ)は面勝(おもかつ)神(かみ)なり 生代(いくよ)比女(ひめ)面勝(おもかつ)神(かみ)の功績(いさをし)に なごみ給(たま)ひし瑞御霊(みづみたま)はも 世(よ)の中(なか)に女神(めがみ)の強(つよ)さ悟(さと)りけり 進(すす)むのみなる神(かみ)のいさをし いざさらば駒(こま)に鞭(むち)うち真砂原(まさごはら) 急(いそ)ぎ進(すす)まむ岐美(きみ)をたづねつ』 斯(か)く歌(うた)ひ終(をは)り、一鞭(ひとむち)あて蹄(ひづめ)の音(おと)も勇(いさ)ましく、松蔭(まつかげ)の真砂路(まさごぢ)を一目散(いちもくさん)に打(う)たせ給(たま)ふ。いや果(はて)に、真言厳(まこといづ)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『神々(かみがみ)の貴(うづ)の言霊(ことたま)まつぶさに 吾(われ)は聞(き)けるも澄(す)める心(こころ)に 右左(みぎひだり)清水(しみづ)たたへし清池(すがいけ)の 光(ひか)れる中(なか)を嬉(うれ)しみ行(ゆ)くも 天(あめ)なるやスの言霊(ことたま)の鳴(な)り鳴(な)りて かかる聖所(すがど)は現(あらは)れにけむ わが生(う)める荒金(あらがね)の地(つち)も主(ス)の神(かみ)の 御霊(みたま)と思(おも)へば畏(かしこ)くぞある ざくざくと駒(こま)の蹄(ひづめ)のひびかひも 神(かみ)の御声(みこゑ)と思(おも)へば畏(かしこ)し 今(いま)暫(しば)し駒(こま)に鞭(むち)うち進(すす)むべし 玉野(たまの)の比女(ひめ)の御舎(みあらか)近(ちか)めば 瑞御霊(みづみたま)玉野(たまの)の比女(ひめ)に見合(みあ)ひまし 言問(ことと)ひ給(たま)はむこの潮(しほ)どきに 急(いそ)ぐもよし急(いそ)がずもよし惟神(かむながら) 神(かみ)のまにまに進(すす)むべきのみ』 斯(か)く各(おの)も各(おの)も馬上(ばじやう)ゆたかに、御歌(みうた)詠(よ)ませ乍(なが)ら、玉野森(たまのもり)の中央(ちうあう)なる小高(こだか)き丘(をか)の上(うへ)に、広(ひろ)く建(た)てられし玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)の門前(もんぜん)さして進(すす)み給(たま)ひぬ。 （昭和八・一〇・二七旧九・九於水明閣谷前清子謹録）