第一一章万代(よろづよ)の誓(ちかひ)〔一八七九〕 茲(ここ)に百神(ももがみ)等(たち)の真心(まごころ)を籠(こ)めし昼夜(ちうや)の祈願(きぐわん)に、主(ス)の大御神(おほみかみ)の感応(かんのう)ありて空中(くうちう)より厳(おごそ)かなる御(ご)神示(しんじ)ありければ、顕津男(あきつを)の神(かみ)は恐(おそ)れ畏(かしこ)み大(だい)勇猛心(ゆうまうしん)を発揮(はつき)し給(たま)ひけるに、四辺(しへん)を包(つつ)みし生代(いくよ)比女(ひめ)の神(かみ)の恋(こひ)の炎(ほのほ)の黒雲(くろくも)は跡(あと)もなく散(ち)り行(ゆ)きて、蒼空(さうくう)一点(いつてん)の雲(くも)なく、日月(じつげつ)の光(かげ)再(ふたた)び輝(かがや)きたるにぞ、神々(かみがみ)は主(ス)の神(かみ)の御稜威(みいづ)と、恋(こひ)の執着心(しふちやくしん)の恐(おそ)ろしきを思(おも)ひ慮(はか)りて、各(おの)も各(おの)も御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 遠見男(とほみを)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『主(ス)の神(かみ)の御稜威(みいづ)尊(たふと)し常闇(とこやみ)の 天地(あめつち)は忽(たちま)ち晴(は)れ渡(わた)りける 主(ス)の神(かみ)の天地(あめつち)なれば黒雲(くろくも)も 如何(いか)で包(つつ)まむこの神国(かみくに)を 主(ス)の神(かみ)の功(いさを)尊(たふと)し恋闇(こひやみ)の 思(おも)ひ恐(おそろ)しと今(いま)悟(さと)りけり 生代(いくよ)比女(ひめ)神(かみ)の心(こころ)を推(お)しはかり 炎(ほのほ)吐(は)かせし苦(くる)しさを思(おも)ふ 瑞御霊(みづみたま)御心(みこころ)の内(うち)を思(おも)ひ慮(はか)り 吾(わが)涙(なみだ)未(いま)だ止(とど)めあへずも』 圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『久方(ひさかた)の天地(あめつち)一度(いちど)に晴(は)れにけり 四方(よも)を包(つつ)みし叢雲(むらくも)散(ち)らして 今更(いまさら)に主(ス)の大神(おほかみ)の功績(いさをし)を 目(ま)のあたり見(み)つ畏(かしこ)みにけり 吾(われ)は今(いま)瑞(みづ)の御霊(みたま)に従(したが)ひて 天地(てんち)の水火(いき)の活用(はたらき)を見(み)し 国土(くに)を生(う)み神(かみ)を生(う)ませる神業(かむわざ)の 容易(ようい)ならぬをつくづく思(おも)へり 瑞御霊(みづみたま)神(かみ)の御尾前(みをさき)守(まも)りつつ 御子生(みこう)みの神業(みわざ)を助(たす)けむと思(おも)ふ 未(ま)だ稚(わか)き真鶴山(まなづるやま)の国原(くにばら)を 生言霊(いくことたま)の真言(まこと)に固(かた)めむ 生代(いくよ)比女神(ひめがみ)の悲(かな)しき心(こころ)吾(われ)知(し)れど 詮術(せんすべ)もなし惟神(かむながら)なれば 遠近(をちこち)の国土(くに)を拓(ひら)きて御子(みこ)生(う)ます 瑞(みづ)の御霊(みたま)の活動(はたらき)天晴(あは)れ 濛々(もうもう)と湯気(ゆげ)立昇(たちのぼ)り非時(ときじく)に 天(てん)を包(つつ)める稚(わか)き国原(くにばら)よ』 国中(くになか)比古(ひこ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『月(つき)も日(ひ)も主(ス)の大神(おほかみ)の言霊(ことたま)に 晴(は)れ渡(わた)りたる国原(くにばら)貴(たふと)し 今日(けふ)よりは心(こころ)を清(きよ)め身(み)を清(きよ)め わが言霊(ことたま)も清(きよ)め澄(す)まさむ 夜昼(よるひる)の差別(けぢめ)も知(し)らに宣(の)り上(あ)ぐる わが言霊(ことたま)は功(いさを)なかりき 曇(くも)りたる言霊(ことたま)つとめ宣(の)らむとても 如何(いか)で開(ひら)けむ天地(あめつち)の闇(やみ)は 恋心(こひごころ)ほど恐(おそろ)しきものはなし 生言霊(いくことたま)を塞(ふさ)ぎて曇(くも)らふ 比女神(ひめがみ)の恋(こひ)の心(こころ)の炎(ほのほ)さへ 消(け)さむ術(すべ)なきわが言霊(ことたま)よ 恥(は)づかしきわが言霊(ことたま)の力(ちから)かな 恋(こひ)の炎(ほのほ)におさへられつつ』 宇礼志穂(うれしほ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『天(あめ)に坐(ま)す日(ひ)の大御神(おほみかみ)月(つき)の神(かみ) わが国土造(くにつく)り守(まも)らせ給(たま)はれ 瑞御霊(みづみたま)神(かみ)に従(したが)ひ真鶴(まなづる)の 稚(わか)き国原(くにばら)固(かた)めむと思(おも)ふ 渺茫(べうばう)と限(かぎ)りも知(し)らぬ真鶴(まなづる)の 国土(くに)稚(わか)くして葭葦(よしあし)の国土(くに) 葭葦(よしあし)をきり拓(ひら)きつつ主(ス)の神(かみ)の 生言霊(いくことたま)に国土造(くにつく)りせむ 瑞御霊(みづみたま)神(かみ)の功績(いさをし)今(いま)ぞ知(し)る 国魂神(くにたまがみ)を生(う)ます艱(なや)みを 愛善(あいぜん)のこの国原(くにばら)に御子(みこ)生(う)ます 瑞(みづ)の御霊(みたま)の功績(いさをし)を思(おも)ふ 御子生(みこう)みの神(かみ)にしあれば吾(われ)はただ 大神心(おほみこころ)に従(したが)ふのみなる 凡神(ただがみ)の囁(ささや)き如何(いか)に高(たか)くとも わが言霊(ことたま)に鎮(しづ)めて行(ゆ)かむ 真鶴(まなづる)の山(やま)を廻(めぐ)りし沼(ぬま)さへも 生言霊(いくことたま)に乾(かわ)きはてたり 斯(かく)の如(ごと)功績(いさをし)著(しる)き瑞御霊(みづみたま)は 百八十(ももやそ)国土(くに)の主(あるじ)なりけり 百八十(ももやそ)の国土(くに)広(ひろ)ければ主(ス)の神(かみ)の 八十(やそ)の御樋代(みひしろ)賜(たま)ひたりけり 遥(はろか)なる彼方(かなた)の森(もり)に玉野(たまの)比女(ひめ) 岐美(きみ)の出(い)でまし待(ま)たす尊(たふと)さ 定(さだ)まりし御樋代(みひしろ)神(がみ)を外(ほか)にして 見合(みあ)ひ給(たま)はぬ岐美(きみ)ぞ畏(かしこ)き 御心(みこころ)によし合(あ)はずとも御樋代(みひしろ)の 神(かみ)にしあれば見合(みあ)ひ給(たま)はれ 好(この)まざる御樋代(みひしろ)さへも忍(しの)ばれて 愛(あい)を注(そそ)がす岐美(きみ)ぞ畏(かしこ)き 八十柱(やそはしら)御樋代(みひしろ)あれど好(この)みまさぬ 神(かみ)にも見合(みあは)すを畏(かしこ)しと思(おも)ふ 天津(あまつ)日(ひ)は真鶴山(まなづるやま)を照(てら)しつつ 国土(くに)造(つく)る神業(わざ)助(たす)け給(たま)へり 天伝(あまつと)ふ月読(つきよみ)の神(かみ)も曇(くも)りませり 瑞(みづ)の御霊(みたま)の心(こころ)のかげか はろばろと御供(みとも)に仕(つか)へ来(きた)りけり 岐美(きみ)の神業(みわざ)を補(おぎな)ひまつると 御尾前(みをさき)に仕(つか)へまつりし百神(ももがみ)の 赤(あか)き心(こころ)を照(て)らさせ給(たま)へり』 美波志(みはし)比古(ひこ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『泥濘(ぬかるみ)の地(つち)を固(かた)めて神橋(みはし)かけし 吾(われ)は地固(ぢがた)めの神業(みわざ)に仕(つか)ふ 泥濘(ぬかるみ)を干(ほ)し乾(かわ)かして地(ち)を固(かた)め 五穀(たなつもの)をば植(う)ゑ生(お)ふしみむ 仰(あふ)ぎ見(み)れば西南(せいなん)の方(かた)に青々(あをあを)と 月日(つきひ)の浮(うか)ぶ玉野(たまの)湖水(こすゐ)よ 玉野(たまの)比女(ひめ)の神(かみ)の功(いさを)に玉野湖(たまのうみ)の 水(みづ)はかくまで清(きよ)まりにけむ 真鶴(まなづる)の山(やま)はつぎつぎ高(たか)まりて 裾野(すその)に広(ひろ)き雲(くも)の遊(あそ)べる 白雲(しらくも)の上(うへ)に抜(ぬ)き出(で)しこの山(やま)は 国(くに)の柱(はしら)に相応(ふさはし)きかも そよそよと風(かぜ)薫(かを)るなり玉野湖(たまのうみ)の 汀(みぎは)の梅(うめ)の匂(にほひ)送(おく)るか 黒雲(くろくも)に包(つつ)まれ艱(なや)みし真鶴(まなづる)の 山(やま)は晴(は)れたり主(ス)の言霊(ことたま)に 万代(よろづよ)の末(すゑ)の末(すゑ)まで国津柱(くにつはしら) 動(うご)かざるべし真鶴(まなづる)の山(やま)に タトツテチ玉野(たまの)の比女(ひめ)の言霊(ことたま)に 生(な)り出(い)でませし千羽鶴(せんばづる)かも 鶴(つる)も鷺(さぎ)もこれの神山(みやま)に集(あつま)りて 松(まつ)の梢(こずゑ)に千代(ちよ)を歌(うた)はむ』 産玉(うぶだま)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『真鶴(まなづる)の山(やま)は高(たか)しも清(すが)しもよ 常磐(ときは)の松(まつ)に鶴(つる)の巣(す)ぐへば 主(ス)の神(かみ)のタの言霊(ことたま)の御水火(みいき)より 松(まつ)は忽(たちま)ち生(お)ひ立(た)ちにける 生(お)い立(た)ちし松(まつ)は千歳(ちとせ)の色(いろ)そへて 緑(みどり)も深(ふか)くなりまさりつつ 吹(ふ)く風(かぜ)に松(まつ)の梢(こずゑ)はうなるなり ウの言霊(ことたま)の幸(さちは)ひ畏(かしこ)し アオウエイ生言霊(いくことたま)は天(あま)と地(つち)に うなり止(や)まずも貴(うづ)の天界(てんかい)に 吾(われ)はしもウ声(ごゑ)の言霊(ことたま)活用(はたら)きて 生(あ)れ出(い)でにつつ神業(みわざ)に仕(つか)ふる 瑞御霊(みづみたま)四方(よも)を巡(めぐ)らす功績(いさをし)に 稚(わか)き国原(くにばら)固(かたま)り行(ゆ)くも 国土(くに)を生(う)み神生(かみう)ましつつ果(はて)しなき 此(この)天界(てんかい)を巡(めぐ)らす岐美(きみ)はも 常磐樹(ときはぎ)は所狭(ところせ)きまで生(お)ひ立(た)ちぬ 生言霊(いくことたま)に隙(すき)もなければ』 魂機張(たまきはる)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『たまきはる生命(いのち)守(まも)りて永久(とことは)に 吾(われ)は仕(つか)へむ瑞(みづ)の御霊(みたま)に 瑞御霊(みづみたま)神(かみ)の生命(いのち)は弥永(いやなが)に 保(たも)たせ給(たま)へ国土(くに)造(つく)らす為(ため)に 玉(たま)の緒(を)の生命(いのち)なくして国土(くに)を生(う)み 神生(かみう)みの神業(わざ)かなふべきやは 主(ス)の神(かみ)のウ声(ごゑ)に生(あ)れし魂機張(たまきはる) 神(かみ)は生命(いのち)を守(まも)る神(かみ)ぞや 神々(かみがみ)はいふも更(さら)なり万有(もろもろ)を 生(い)かすは吾(われ)の活動(はたらき)にこそ 玉(たま)の緒(を)の生命(いのち)を永久(とは)に守(まも)るべく 瑞(みづ)の御霊(みたま)に従(したが)ひ来(きた)りぬ 瑞々(みづみづ)しく永久(とは)にましませ瑞御霊(みづみたま) 世(よ)に若返(わかがへ)り若返(わかがへ)りつつ 幾億万(いくおくまん)年(とし)を経(ふ)るとも魂機張(たまきはる)の 神(かみ)は総(すべ)ての生命(いのち)を守(まも)らむ 若返(わかがへ)り若返(わかがへ)りつつ果(はて)しなき 総(すべ)ての生命(いのち)を守(まも)る吾(われ)なり 常磐樹(ときはぎ)の松(まつ)も千歳(ちとせ)に栄(さか)えかし 真鶴山(まなづるやま)も永久(とは)に繁(しげ)れよ 国魂(くにたま)の神(かみ)を生(う)ますも魂機張(たまきはる) 神(かみ)の神言(みこと)の加(くは)はらぬはなし 無始無終(かぎりなく)無限絶対(はてしもしら)に天地(あめつち)の 生命(いのち)を吾(われ)は守(まも)りこそすれ 永久(とこしへ)に栄(さか)へ果(はて)なき主(ス)の神(かみ)の ウ声(ごゑ)に生(あ)れし生命(いのち)の神(かみ)ぞや 見(み)の限(かぎ)り真鶴(まなづる)の国土(くに)は未(ま)だ稚(わか)し 吾(われ)は生命(いのち)を与(あた)へて生(い)かさむ 末(すゑ)の世(よ)に生(うま)れ出(い)でなむ人草(ひとぐさ)の 生命(いのち)守(まも)ると誓(ちか)ひ置(お)くなり 神人(かみひと)はいふも更(さら)なり草(くさ)も木(き)も 獣(けもの)も魚(うを)も虫(むし)も守(まも)らむ 真鶴(まなづる)の国津柱(くにつはしら)の山(やま)に立(た)ちて 万代(よろづよ)までも誓(ちか)ひ置(お)くなり』 結比合(むすびあはせ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『有難(ありがた)き尊(たふと)き言霊(ことたま)聞(き)くものか 生命(いのち)守(まも)らす神(かみ)の誓(ちか)ひを 水火(いき)と水火(いき)結(むす)び合(あは)せて生(あ)れしこの 生命(いのち)を永久(とは)に守(まも)らせ給(たま)へよ 八十柱(やそはしら)御樋代(みひしろ)の神(かみ)の玉(たま)の緒(を)を 結(むす)び合(あは)せて永久(とは)に守(まも)らせ 瑞御霊(みづみたま)生(う)ませる御子(みこ)に永久(とこしへ)の 生命(いのち)と栄(さか)えを守(まも)らせ給(たま)へ 吾(われ)こそは山(やま)と河(かは)とを結(むす)び合(あは)せ 女男(めを)の神(かみ)等(たち)の水火(いき)結(むす)ぶなり 国(くに)と国(くに)神(かみ)と神(かみ)とを結(むす)び合(あは)せ 紫微(しび)天界(てんかい)を永久(とは)に守(まも)らむ 神(かみ)と人(ひと)君(きみ)と臣(おみ)とを睦(むつま)じく 結(むす)び合(あは)せむわが言霊(ことたま)に』 美味素(うましもと)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『神々(かみがみ)の日々(ひび)の食物(をしもの)悉(ことごと)く 美味(うま)しきくはしき味(あぢ)を与(あた)へむ 味(あぢ)なくば百(もも)の食物(をしもの)何(なに)かあらむ 石(いし)の礫(つぶて)と変(かは)らざるべき 神(かみ)の味(あぢ)また人(ひと)の味(あぢ)食物(をしもの)の 味(あぢは)ひ守(まも)るわが神業(みわざ)かも 足引(あしびき)の山野(やまの)海河(うみかは)種々(くさぐさ)の ものら残(のこ)らず味(あぢは)ひ与(あた)へむ 言霊(ことたま)も味(あぢ)なき時(とき)は神々(かみがみ)の 心(こころ)荒(すさ)びて神代(みよ)は乱(みだ)れむ 山(やま)に野(の)に味(あぢは)ひあれば草(くさ)も木(き)も 神(かみ)の御水火(みいき)に生(お)ひ繁(しげ)るべし』 真言厳(まこといづ)の神(かみ)の御歌(みうた)。 『主(ス)の神(かみ)の真言(まこと)ゆ出(い)づる言霊(ことたま)は この天界(てんかい)を造(つく)りましけり 主(ス)の神(かみ)のウ声(ごゑ)に吾(われ)は生(な)り出(い)でつ 世(よ)の言霊(ことたま)を統(す)べ守(まも)るべし 言霊(ことたま)に光(ひかり)あらずば如何(いか)にして 総(すべ)てのものをば生(な)り出(い)づべきやは 濁(にご)りたる神(かみ)の言葉(ことば)は天地(あめつち)を 曇(くも)らし濁(にご)す偽言葉(えせことば)なり 村肝(むらきも)の心(こころ)を清(きよ)め身(み)を清(きよ)め 神(かみ)を尊(たふと)びて真言(まこと)出(い)だすも 動(うご)きなき真言(まこと)の心(こころ)は天地(あめつち)を 永久(とは)に固(かた)むる基(もとゐ)なりけり 天(あめ)は割(さ)け山河(やまかは)どよむ災(わざはひ)も 言霊(ことたま)清(きよ)くば治(をさ)まると知(し)れ 神々(かみがみ)の日々(ひび)の言霊(ことたま)守(まも)りつつ 美(うま)し神国(みくに)と拓(ひら)き守(まも)らむ 言霊(ことたま)の水火(いき)正(ただ)しくば山(やま)も野(の)も 月日(つきひ)もひとり輝(かがや)くものなり 主(ス)の神(かみ)の吾(われ)はウ声(ごゑ)に生(な)り出(い)でて 世(よ)の言霊(ことたま)を永久(とは)に守(まも)らむ 末(すゑ)の世(よ)の人(ひと)の言葉(ことば)の活用(はたらき)も 吾(われ)ある限(かぎ)り開(ひら)き守(まも)らむ 国中(くになか)比古(ひこ)神(かみ)は真鶴山(まなづるやま)にまして この国原(くにばら)を永久(とは)に守(まも)らむ 瑞御霊(みづみたま)国魂神(くにたまがみ)を生(う)み置(お)きて 出(い)でます吉日(よきひ)はや近(ちか)みけり』 茲(ここ)に百神(ももがみ)等(たち)は真鶴(まなづる)山頂(さんじやう)に立(た)たせ給(たま)ひて、各(おの)も各(おの)も持別(もちわ)け給(たま)ひし神業(みわざ)を宣(の)り明(あか)し、愈々(いよいよ)御心(みこころ)を合(あは)せ力(ちから)を一(いつ)に固(かた)めて、紫微(しび)天界(てんかい)はいふも更(さら)なり、各層(かくそう)の諸天界(しよてんかい)を守(まも)らむと言挙(ことあ)げ給(たま)ひつつ、国中(くになか)比古(ひこ)の神(かみ)に真鶴(まなづる)の霊山(れいざん)を守(まも)らせて置(お)きて、玉野湖(たまのうみ)の汀(みぎは)に鬱蒼(うつさう)と繁(しげ)れる清(すが)しき森蔭(もりかげ)を目当(めあて)に出(い)で立(た)ち給(たま)ふこととはなりぬ。 （昭和八・一〇・二三旧九・五於水明閣森良仁謹録）