第三六章荒野(あらの)の駿馬(はやこま)〔一八六七〕 高地秀(たかちほ)山(やま)の大宮(おほみや)と高日(たかひ)の宮(みや)にましまして 数多(あまた)の神(かみ)にかしづかれ輝(かがや)き給(たま)ひし神司(かむつかさ) 主(ス)の大神(おほかみ)の神言(みこと)もて貴(うづ)の神業(かむわざ)仕(つか)へむと 百(もも)の悩(なや)みをなめ給(たま)ひ美玉(みたま)の姫(ひめ)の命(みこと)をば 後(あと)に残(のこ)していそいそと命(みこと)に名残(なごり)惜(を)しみつつ 五柱(いつはしら)の神(かみ)従(したが)へてさしもに広(ひろ)き日向河(ひむかがは) 激流(げきりう)渡(わた)り漸(やうや)くに東雲国(しののめくに)に着(つ)きにけり 玉泉郷(ぎよくせんきやう)に身(み)をよせて日向(ひむか)の姫(ひめ)の命(みこと)をば 厳(いづ)のみいきに生(う)ませつつ今日(けふ)は淋(さび)しき独旅(ひとりたび) 神馬(しんめ)に跨(またが)りカツカツと蹄(ひづめ)の音(おと)も勇(いさ)ましく 南(みなみ)をさして出(い)で給(たま)ふ如衣(ゆくえ)の比女(ひめ)には先(さき)だたれ 世司(よつかさ)比女(ひめ)には生(い)き別(わか)れいとしき御子(みこ)をあづけおき 主(ス)の大神(おほかみ)のみよさしの神業(みわざ)に仕(つか)へまつらむと 昼(ひる)と夜(よる)とのけぢめなく嵐(あらし)に面(おも)を吹(ふ)かれつつ 出(い)でます姿(すがた)ぞ勇(いさ)ましき右(みぎ)も左(ひだり)も荒野原(あらのはら) 目路(めぢ)の限(かぎ)りは萱草(かやくさ)の風(かぜ)にさゆるるばかりなり 瑞(みづ)の御霊(みたま)は馬上(ばじやう)よりこの光景(くわうけい)をみそなはし かくまで荒(あ)れし国原(くにはら)を開(ひら)きて神(かみ)を生(う)まむこと 安(やす)き神業(みわざ)にあらざるをつくづくなげき給(たま)ひつつ 千(せん)里(り)の野路(のぢ)を渡(わた)り終(を)へ此処(ここ)に横(よこた)ふ広河(ひろかは)の 堤(つつみ)に駒(こま)を降(くだ)りまししばらく息(いき)を休(やす)めけり ああ惟神(かむながら)々々(かむながら)遠(とほ)き神代(かみよ)の天界(てんかい)の 国生(くにう)み神生(かみう)みの神業(かむわざ)は現代人(げんだいじん)の想像(さうざう)の 迚(とて)も及(およ)ばぬ難事(なんじ)なり。 先(さき)に渡(わた)り給(たま)ひし日向河(ひむかがは)に比(くら)ぶれば、約(やく)二十分(にじふぶん)の一(いち)の流(ながれ)ながら、相当(さうたう)に広(ひろ)く、水瀬(みなせ)深(ふか)く、やや薄濁(うすにご)りて西方(せいはう)に流(なが)れゐたり。顕津男(あきつを)の神(かみ)は堤上(ていじやう)に立(た)たせ給(たま)ひて、 『国造(くにつく)り神(かみ)を生(う)まむとわれは今(いま) 此(こ)の横河(よこがは)に行(ゆ)き当(あた)りける 河守(かはもり)比女(ひめ)神(かみ)の出(い)でましあるならば これの水瀬(みなせ)をとどめ給(たま)ふを 村肝(むらきも)の心(こころ)淋(さび)しも黄昏(たそが)れて この河土手(かはどて)にわが独(ひと)り立(た)つ 如何(いか)にしてこれの流(ながれ)を渡(わた)らむや 駒(こま)はあれども水瀬(みなせ)はげしき 雷(いかづち)の轟(とどろ)く如(ごと)き滝津瀬(たきつせ)の 音(おと)にわが駒(こま)驚(おどろ)き騒(さや)ぐも 黄昏(たそがれ)の河(かは)の岸辺(きしべ)に佇(たたず)めば 河風(かはかぜ)そよぐ篠(しの)の笹原(ささはら) さらさらと小笹(をざさ)揺(ゆす)りて吹(ふ)きまくる 風(かぜ)は強(つよ)しも物騒(ものさわ)がしも 河(かは)の辺(べ)にわれ黄昏(たそが)れて是非(ぜひ)もなし 東雲(しののめ)の空(そら)待(ま)ちわびむかな ひた濁(にご)るこれの流(ながれ)は物凄(ものすご)し 醜(しこ)の大蛇(をろち)の潜(ひそ)むがに見(み)ゆ 主(ス)の神(かみ)の教(をしへ)を守(まも)る神生(かみう)みの わがゆく旅(たび)は苦(くる)しかりけり 世司(よつかさ)の比女神(ひめがみ)今(いま)や高殿(たかどの)に 上(のぼ)りてわが名(な)呼(よ)びたつるらむ 大物主(おほものぬし)神(かみ)の心(こころ)をおしはかり 今(いま)や淋(さび)しくなりにけらしな 折々(をりをり)に水瀬(みなせ)の音(おと)の変(かは)るこそ あやしきろかもこれの流(ながれ)は』 かく御歌(みうた)詠(よ)ます折(をり)しもあれ、近見男(ちかみを)の神(かみ)は数多(あまた)の神々(かみがみ)を従(したが)へ、白馬(はくば)に跨(また)がり此処(ここ)に現(あらは)れ来(きた)り、瑞(みづ)の御霊(みたま)をうやうやしく迎(むか)へながら、御歌(みうた)詠(よ)まし給(たま)ふ。 『天晴(あはれ)々々(あはれ)瑞(みづ)の御霊(みたま)は出(い)でましぬと われさとらひてい迎(むか)へまつるも 小夜更(さよふ)けの河辺(かはべ)に独(ひとり)ゐますこそ 畏(おそ)れ多(おほ)しもこの駒(こま)に召(め)せ 瑞御霊(みづみたま)乗(の)らせる駒(こま)は疲(つか)れ居(を)り この早河(はやかは)を渡(わた)るにふさはじ』 この御歌(みうた)に、顕津男(あきつを)の神(かみ)は勇(いさ)みたち、直(ただち)に御歌(みうた)もて応(こた)へ給(たま)ふ。 『小夜更(さよふ)けの此(これ)の河辺(かはべ)になづみてし われ迎(むか)へむと来(きた)りし公(きみ)はや 横河(よこがは)の流(なが)れはひたに濁(にご)らひて 大蛇(をろち)の神(かみ)の潜(ひそ)むがに思(おも)ふ 只独(ただひと)り荒風(あらかぜ)そよぐ河(かは)の辺(べ)に 心(こころ)淋(さび)しく夜(よ)を更(ふ)かしぬる』 近見男(ちかみを)の神(かみ)はうたひ給(たま)ふ。 『玉泉(たまいづみ)貴(うづ)の館(やかた)を立(た)ち出(い)でで 吾(われ)は荒(あら)ぶる神(かみ)を和(なご)めつ 今(いま)此処(ここ)に従(したが)ひ来(きた)る神(かみ)達(たち)は 何(いづ)れも荒(あら)ぶる神(かみ)なりしなり 言霊(ことたま)の厳(いづ)の力(ちから)にまつろひて 神業(みわざ)に仕(つか)ふる神(かみ)とならせる われも亦(また)ただ一柱(はしら)白駒(しろこま)の 背(せ)に跨(またが)りて此処(ここ)に来(きた)りし この河(かは)は未(いま)だ渡(わた)らず大蛇(をろち)棲(す)むと 思(おも)へば今日(けふ)までためらひにける 海原(うなばら)をさぐり求(もと)めて水(みづ)走(はし)る 雄々(をを)しき駒(こま)を引(ひ)きて来(きた)りぬ いや先(さき)に嘶(いなな)く駒(こま)に岐美(きみ)召(め)せよ 主(ス)の御水火(みいき)より生(あ)れし駒(こま)なる』 顕津男(あきつを)の神(かみ)は応(こた)へて謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)の御水火(みいき)に生(あ)れし駒(こま)なれば 凡駒(ただこま)ならず神(かみ)にいまさむ 主(ス)の神(かみ)の御霊(みたま)の水火(いき)の凝(こ)り凝(こ)りて 駒(こま)となりけむわれ渡(わた)すべく 横河(よこがは)の流(ながれ)は如何(いか)に高(たか)くとも これの神馬(しんめ)は安(やす)く渡(わた)らむ』 近見男(ちかみを)の神(かみ)は、 『いざさらば瑞(みづ)の御霊(みたま)よ百神(ももがみ)よ われに続(つづ)かひ渡(わた)らせ給(たま)へよ』 と、謡(うた)ひもあへず、ザンブとばかり激流(げきりう)めがけて駒(こま)を追(お)ひやり給(たま)へば、顕津男(あきつを)の神(かみ)も百神(ももがみ)も、われ後(おく)れじと手綱(たづな)ひきしめ鞭(むち)をあて、大竜(たいりう)の激流(げきりう)を渡(わた)るがごとく、驀地(まつしぐら)に南(みなみ)の岸(きし)にのぼらせ給(たま)へり。 顕津男(あきつを)の神(かみ)は渡(わた)り来(きた)りし流(ながれ)を振(ふ)り返(かへ)りながら、 『近見男(ちかみを)の神(かみ)の神言(みこと)と主(ス)の神(かみ)の 守(まも)りに安(やす)く渡(わた)りけるかも この駒(こま)や主(ス)の大神(おほかみ)の言霊(ことたま)の 凝(こ)りしと思(おも)へば尊(たふと)かりけり 言霊(ことたま)の力(ちから)に物(もの)は成(な)り出(い)づと 深(ふか)く悟(さと)りぬ今(いま)の河越(かはごえ)に 百神(ももがみ)は一柱(ひとはしら)もおちず速河(はやかは)を 渡(わた)り給(たま)へり勇(いさ)ましきかも』 近見男(ちかみを)の神(かみ)は答(こた)へて謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『瑞御霊(みづみたま)神(かみ)の神言(みこと)の言挙(ことあ)げに われ恥(はづ)かしくなりにけらしな 主(ス)の神(かみ)の神言(みこと)かしこみ駿馬(はやこま)を 岐美(きみ)の御為(みため)に招(まね)き来(き)しのみ 今日(けふ)よりはわれも御側(みそば)に侍(はべ)りつつ 貴(うづ)の神業(かむわざ)あななひまつらむ』 顕津男(あきつを)の神(かみ)はうたひ給(たま)ふ。 『大野原(おほのはら)独淋(ひとりさび)しく来(き)しものを 今(いま)賑(にぎは)しく汝(なれ)に会(あ)ひぬる 今(いま)よりは十一(じふいち)柱神(はしらがみ)伴(ともな)ひて 南(みなみ)の国原(くにはら)拓(ひら)かむとぞ思(おも)ふ 行(ゆ)く先(さき)に如何(いか)なる山河(さんか)横(よこた)ふも この駒(こま)なれば安(やす)く渡(わた)らむ』 ここに、十一柱(じふいちはしら)の神(かみ)の中(なか)より勝(すぐ)れて御(おん)背(せ)の高(たか)き神(かみ)、御側(みそば)近(ちか)く駒(こま)を進(すす)め、左手(ゆんで)を天(てん)にさしかざし右手(めて)を馬(うま)の背(せ)に向(む)けながら、御前(みまへ)に御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『われこそはアの言霊(ことたま)になり出(い)でし 圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)御供(みとも)に仕(つか)へむ この国(くに)を造(つく)らむとして朝夕(あさゆふ)に 悩(なや)みけるかも魔神(まがみ)のために 近見男(ちかみを)の神(かみ)の出(い)でましありしより わが神業(かむわざ)はひらけ初(そ)めたり 瑞御霊(みづみたま)神(かみ)のみあとに仕(つか)へむと われは幾年(いくとせ)幾日(いくひ)待(ま)ちしよ 願(ねが)はくば御供(みとも)に使(つか)ひ給(たま)へかし 真心(まごころ)清(きよ)く光(ひか)る神(かみ)はや』 顕津男(あきつを)の神(かみ)は御歌(みうた)うたひ給(たま)ふ。 『かねて聞(き)く圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)は公(きみ)なるか 雄々(をを)し勇(いさ)ましうづの御姿(みすがた) 国造(くにつく)り神生(かみう)む業(わざ)を助(たす)けむと 汝(なれ)圓屋(まるや)比古(ひこ)現(あ)れましにけむ 主(ス)の神(かみ)の御心(みこころ)なりと喜(よろこ)びて われは許(ゆる)さむ旅(たび)の御供(みとも)を』 圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)は、儼然(げんぜん)として謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『有難(ありがた)し岐美(きみ)の言霊(ことたま)聞(き)くにつけ わが魂(たましひ)はをどり出(い)でつつ 赤(あか)き清(きよ)き正(ただ)しき心(こころ)を楯(たて)として 仕(つか)へまつらむ岐美(きみ)の御側(みそば)に』 いや先(さき)には近見男(ちかみを)の神(かみ)、草(くさ)をふみしだきつつ進(すす)ませ給(たま)ひ、次(つぎ)に太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)、次(つぎ)に、圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)は九柱(ここのはしら)の神々(かみがみ)を従(したが)へ、駒(こま)の轡(くつわ)を並(なら)べて、未(いま)だ神跡(しんせき)なき大曠原(だいくわうげん)を、言霊歌(ことたまうた)を宣(の)りながら進(すす)み給(たま)ふ。近見男(ちかみを)の神(かみ)は馬上(ばじやう)ゆたかに、 『果(は)てしも知(し)らぬ薄原(すすきばら) この曠原(くわうげん)の真中(まんなか)を 瑞(みづ)の御霊(みたま)と諸共(もろとも)に 国魂神(くにたまがみ)を生(う)まむとて 進(すす)み行(ゆ)くこそ勇(いさ)ましき 圓屋(まるや)比古神(ひこがみ)百神(ももがみ)よ 瑞(みづ)の御霊(みたま)をよく守(まも)り 心(こころ)を注(そそ)ぎて出(い)でませよ 嵐(あらし)は如何(いか)に強(つよ)くとも 醜草(しこぐさ)如何(いか)に繁(しげ)るとも 大蛇(をろち)は処々(しよしよ)に潜(ひそ)むとも 如何(いか)で恐(おそ)れむ主(ス)の神(かみ)の 厳(いづ)の言霊(ことたま)幸(さちは)ひて 道(みち)の隈手(くまで)も恙(つつが)なく 千里(せんり)万里(ばんり)もすくすくと 安(やす)く進(すす)ませ給(たま)ふべし 行(ゆ)く手(て)に如何(いか)なる難関(なんくわん)の あるか知(し)らねど言霊(ことたま)の 水火(いき)を照(てら)して取(と)りのぞき 神(かみ)の依(よ)さしの神業(かむわざ)を 𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に為(な)し遂(と)げて 天津(あまつ)御祖(みおや)の御(おん)前(まへ)に 復命(かへり)言葉(ことのは)白(まを)すまで 撓(たゆ)まず屈(くつ)せず進(すす)むべし 天津(あまつ)祝詞(のりと)の太祝詞(ふとのりと) 天(あめ)に響(ひび)きて月(つき)となり 星(ほし)ともなりてきらきらと わがゆく先(さき)を照(てら)すべし われらは神(かみ)なり言霊(ことたま)の 稜威(みいづ)によりて生(な)りしもの 如何(いか)でか曲(まが)をおそれむや ああ惟神(かむながら)々々(かむながら) 厳(いづ)の言霊(ことたま)尊(たふと)けれ』 圓屋(まるや)比古(ひこ)の神(かみ)は謡(うた)ひ給(たま)ふ。その歌(うた)、 『主(ス)の大神(おほかみ)の神霊(みたま)より 生(あ)れ出(い)でませしアの声(こゑ)の 水火(いき)固(かた)まりてなり出(い)でし 圓屋(まるや)比古神(ひこがみ)ここにあり 瑞(みづ)の御霊(みたま)の神生(かみう)みの 神業(みわざ)を助(たす)けまつらむと 大峡(おほがひ)小峡(をがひ)に身(み)を潜(ひそ)め 生言霊(いくことたま)を宣(の)りゐたる 折(をり)しもあれや醜神(しこがみ)は 山(やま)の尾上(をのへ)や河(かは)の瀬(せ)に さやりて百(もも)の災(わざはひ)を 起(おこ)しゐるよと聞(き)くよりも 如何(いか)に言向(ことむ)け和(やは)さむと 心(こころ)を砕(くだ)く折(をり)もあれ 高日(たかひ)の宮(みや)より降(くだ)ります 近見男(ちかみを)の神(かみ)現(あ)れまして 互(たがひ)に真言(まこと)を語(かた)りつつ 心(こころ)を合(あは)せ神力(しんりき)を 一(ひと)つになして国生(くにう)みの 神業(みわざ)に仕(つか)へまつらむと 案(あん)じわづらふ折(をり)もあれ 瑞(みづ)の御霊(みたま)の出(い)でましを 風(かぜ)の便(たよ)りに聞(き)きしより 近見男(ちかみを)の神(かみ)諸共(もろとも)に 九(ここの)つ神(がみ)を引連(ひきつ)れて 御供(みとも)に仕(つか)へまつらむと 喜(よろこ)び勇(いさ)み来(きた)りけり いづくの荒野(あらの)にさまよふも 瑞(みづ)の御霊(みたま)のます限(かぎ)り 何(いづ)れの神(かみ)も恐(おそ)れじと はかりはからひ神業(かむわざ)の 御供(みとも)に仕(つか)へまつりけり ああ惟神(かむながら)々々(かむながら) 厳(いづ)の御霊(みたま)の幸(さちは)ひて 吾(われ)等(ら)十柱神(とはしらかみ)達(たち)を いや永久(とこしへ)に変(かは)りなく 神業(みわざ)に使(つか)ひ給(たま)へかし 偏(ひとへ)に願(ねが)ひ奉(たてまつ)る 偏(ひとへ)に願(ねが)ひ奉(たてまつ)る』 ここに、瑞(みづ)の御霊(みたま)顕津男(あきつを)の神(かみ)一行(いつかう)十二柱(じふにはしら)は、白馬(はくば)の轡(くつわ)を並(なら)べ、南(みなみ)へ南(みなみ)へと進(すす)ませ給(たま)ふ。 （昭和八・一〇・一八旧八・二九於水明閣林弥生謹録）