第二九章無花果(いちじゆく)〔一八六〇〕 茲(ここ)に高日(たかひ)の宮(みや)の神司(かむづかさ)太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)は、主(ス)の神(かみ)の厳(いづ)の言霊(ことたま)かかぶりて猛(たけ)き心(こころ)の駒(こま)立(た)て直(なほ)し、大御母(おほみはは)の神(かみ)、眼知男(まなこしりを)の神(かみ)、味豊(あぢとよ)の神(かみ)、輝夫(てるを)の神(かみ)を高照山(たかてるやま)の麓(ふもと)、高日(たかひ)の宮(みや)の神司(かむつかさ)と定(さだ)め置(お)きて、大物主(おほものぬし)の神(かみ)、近見男(ちかみを)の神(かみ)、真澄(ますみ)の神(かみ)、照男(てるを)の神(かみ)を伴(ともな)ひ、天(あめ)の白駒(しろこま)に跨(また)がり、国魂神(くにたまがみ)を生(う)まばやと、心(こころ)いそいそ出(い)で給(たま)ふ。 茲(ここ)に大御母(おほみはは)の神(かみ)は美玉姫(みたまひめ)の命(みこと)を、主(ス)の大神(おほかみ)の御霊(みたま)と崇(あが)め奉(まつ)り、朝(あさ)な夕(ゆふ)なに心(こころ)をこめて育(そだ)てはぐくみ仕(つか)へ奉(まつ)り、其(そ)の成人(せいじん)を待(ま)ち給(たま)ひける。大御母(おほみはは)の神(かみ)は大御前(おほみまへ)に畏(かしこ)まり貴(うづ)の言霊(ことたま)唱(とな)へ給(たま)ひて、八尋殿(やひろどの)の清庭(すがには)に降(お)り、玉(たま)の御池(みいけ)に禊(みそぎ)を修(しう)し給(たま)ひ、心(こころ)も清(きよ)く朗(ほがら)かに謡(うた)ひ給(たま)ふ。その御歌(みうた)、 『久方(ひさかた)の空(そら)を仰(あふ)げばかぎりなく 高(たか)し広(ひろ)しも神(かみ)のまにまに 限(かぎ)りなき広(ひろ)き天地(てんち)に神(かみ)と生(な)りて われは小(ちひ)さき事(こと)をおもはめ 高照(たかてる)の山(やま)はいかほど高(たか)くとも 天(てん)の高(たか)さに及(およ)ばざるべし 高照(たかてる)の山(やま)は非時(ときじく)雲(くも)湧(わ)きて 水火(すゐくわ)の呼吸(いき)の風(かぜ)光(ひか)るなり ときじくに花(はな)咲(さ)き実(みの)る高照(たかてる)の 山(やま)の姿(すがた)の雄々(をを)しきろかも 屹然(きつぜん)と天(てん)に聳(そび)ゆる高照(たかてる)の 山(やま)のいかしき心(こころ)もたばや 瑞御霊(みづみたま)これの聖地(せいち)を立(た)ち出(い)でで いづれの国(くに)に神(かみ)生(う)ますらむ 謹(つつし)みて美玉姫(みたまひめ)の命(みこと)を育(そだ)てむと 朝(あさ)な夕(ゆふ)なをおもへば楽(たの)しき 瑞御霊(みづみたま)姫(ひめ)の命(みこと)をあとにして 旅(たび)にたたせるその雄々(をを)しさよ 瑞御霊(みづみたま)いまさぬこれの大宮(おほみや)を われは代(かは)りて朝夕(あさゆふ)守(まも)らむ 駒(こま)並(な)めて瑞(みづ)の御霊(みたま)は出(い)でましぬ み空(そら)の月(つき)の冴(さ)え渡(わた)る夜(よ)を 大前(おほまへ)に祝詞(のりと)白(まを)せば清(すが)しけれ 主(ス)の大神(おほかみ)にまみゆる心地(ここち)す 国(くに)を生(う)み神(かみ)を生(う)ませる神業(かむわざ)の 貴(うづ)のはたらきおもへば畏(かしこ)し われは今(いま)心(こころ)の駒(こま)を立(た)て直(なほ)し 瑞(みづ)の御霊(みたま)の神(かみ)をうべなふ』 眼知男(まなこしりを)の神(かみ)は清庭(すがには)に立(た)ち、禊(みそ)ぎ終(をは)りて謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『玉池(たまいけ)の清(きよ)き鏡(かがみ)に写(うつ)りたる 月(つき)をし見(み)れば岐美(きみ)の偲(しの)ばゆ 天(あま)わたる月(つき)を写(うつ)せし玉(たま)の池(いけ)は 瑞(みづ)の御霊(みたま)の鏡(かがみ)なるらむ 朝夕(あさゆふ)を仕(つか)へ奉(まつ)りし瑞御霊(みづみたま) 今(いま)はいづくの果(はて)にますらむ 大御母(おほみはは)神(かみ)の功(いさを)を今(いま)ぞしる 姫(ひめ)の命(みこと)を育(はぐく)みましつつ みいさをも高日(たかひ)の宮(みや)の神司(かむつかさ) 大御母(おほみはは)の神(かみ)に仕(つか)へまつらむ 大御母(おほみはは)神(かみ)は高日(たかひ)の大宮(おほみや)の 貴(うづ)の三柱(みはしら)けがさじとおもふ 厳御霊(いづみたま)いづの教(をしへ)にかたよりて 瑞(みづ)の御霊(みたま)を無視(なみ)せしを悔(く)ゆ 今日(けふ)よりは心(こころ)のくもり吹(ふ)き祓(はら)ひ あしたゆふべを神言(かみごと)宣(の)らむ 言霊(ことたま)の幸(さちは)ふ神(かみ)の国(くに)なれば われ一日(ひとひ)だも怠(おこた)るべけむや 月(つき)も日(ひ)も高照山(たかてるやま)の神奈備(かむなび)に 仕(つか)へて心(こころ)くもらふべきやは 高照(たかてる)の山(やま)に湧(わ)き立(た)つ紫(むらさき)の 雲(くも)こそ神(かみ)の心(こころ)なるらむ 朝夕(あさゆふ)に月日(つきひ)の光(ひかり)あび乍(なが)ら 高照山(たかてるやま)は紫雲(しうん)たち立(た)つ』 輝夫(てるを)の神(かみ)は謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『朝夕(あさゆふ)をみたま輝夫(てるを)の神(かみ)ながら いつか心(こころ)のくもらひを恥(は)づ 瑞御霊(みづみたま)いまさぬ今日(けふ)を謹(つつし)みて この大宮(おほみや)に仕(つか)へ奉(まつ)らむ 清(きよ)きあかき真(まこと)の心(こころ)をみがきつつ 仕(つか)へ奉(まつ)らむ神(かみ)のみ前(まへ)に 一日(ひとひ)だに厳言霊(いづことたま)をおこたらば この国原(くにはら)はくもらひ乱(みだ)れむ 言霊(ことたま)の力(ちから)によりて生(あ)れし国(くに)よ 朝(あした)夕(ゆふ)べの祈(いの)りわすれじ』 味豊(あぢとよ)の神(かみ)はまた謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『足曳(あしびき)の山野(やまぬ)の木(こ)の実(み)も味豊(あぢとよ)の 神(かみ)のみ代(よ)こそめでたかりける 言霊(ことたま)の光(ひかり)によりて生(あ)れませる 天津国(あまつくに)なり天津(あまつ)神(かみ)なり 吾(われ)もまた主(ス)の神(かみ)うしはぐ高天(たかあま)の アの言霊(ことたま)ゆ生(あ)れし神(かみ)なり 天界(てんかい)に初(はじ)めて命(みこと)生(あ)れましぬ 瑞(みづ)の御霊(みたま)と比女神(ひめがみ)のなかに 美玉姫(みたまひめ)神(かみ)の命(みこと)はめづらしも この天界(てんかい)に身体(からたま)もたせば 想念(さうねん)の世界(せかい)もつぎつぎ物質(ぶつしつ)と 化(くわ)して栄(さか)えむ言霊(ことたま)の幸(さち)に』 天界(てんかい)の現象(げんしやう)は意志(いし)想念(さうねん)の世界(せかい)にして、愛(あい)の情動(じやうどう)に満(み)ちたれば、普(あまね)く国土(こくど)は清(きよ)くすがしく美(うるは)しく、七色(しちしよく)の光彩(くわうさい)四方(よも)に満(み)ち、山(やま)は青(あを)く野(の)は平(たひ)らかに、所々(しよしよ)に花(はな)爛漫(らんまん)と咲(さ)き匂(にほ)ふ小山(こやま)散在(さんざい)し、吹(ふ)き来(く)る風(かぜ)も清(きよ)く、やはらかく、実(げ)に住(す)みやすき境界(きやうかい)なり。大御母(おほみはは)の神(かみ)は、眼知男(まなこしりを)の神(かみ)、味豊(あぢとよ)の神(かみ)を伴(ともな)ひて、百花(ももばな)匂(にほ)ふ野辺(のべ)の遊(あそ)びを始(はじ)め給(たま)ひ、美玉姫(みたまひめ)の命(みこと)を楽(たの)しく遊(あそ)ばせ給(たま)ひぬ。美玉姫(みたまひめ)の命(みこと)は其(そ)の性質(せいしつ)怜悧(れいり)温厚(をんこう)にして、艶(つや)美(うるは)しく肌(はだ)細(こま)やかに、あだかも鳥(とり)の玉子(たまご)の如(ごと)し。百神(ももがみ)達(たち)はこの姫(ひめ)命(みこと)を此(こ)の上(うへ)なく慈(いつく)しみ且(か)つ敬(うやま)ひ奉(まつ)りて、種々(いろいろ)の花(はな)など取(と)り御手(みて)に握(にぎ)らせ奉(まつ)り、姫(ひめ)命(みこと)の喜(よろこ)び給(たま)ふ笑顔(ゐがほ)を見(み)て楽(たの)しみ居(を)りき。 味豊(あぢとよ)の神(かみ)は、野辺(のべ)に実(みの)れる無花果(いちじゆく)の実(み)を、腕(うで)もたわわに毟(むし)り来(きた)りて、姫(ひめ)命(みこと)の御前(みまへ)に横山(よこやま)の如(ごと)く置(お)き足(たら)はし、捧(ささ)げ奉(まつ)れば、姫(ひめ)の命(みこと)は細(ほそ)き白(しろ)き御手(みて)を伸(の)ばさせ給(たま)ひ、その中(なか)の一(ひと)つを掴(つか)みて忽(たちま)ち口(くち)に入(い)れ給(たま)ひしに、見(み)る見(み)る御(おん)背(せ)は長(なが)く伸(の)びあがり、御(おん)身体(からたま)は弥太(いやふと)りに太(ふと)り、今(いま)までの幼(をさな)かりし姫(ひめ)の命(みこと)は俄(にはか)に成人(せいじん)してその言霊(ことたま)さへも大人(おとな)びつつ、側(かたはら)にある三柱(みはしら)の神(かみ)達(たち)を驚(おどろ)かせ給(たま)ひしぞ不思議(ふしぎ)なれ。茲(ここ)に大御母(おほみはは)の神(かみ)は、美玉姫(みたまひめ)の命(みこと)の、見(み)る見(み)る成人(せいじん)し給(たま)ひし御姿(みすがた)に驚(おどろ)き給(たま)ひて、感嘆(かんたん)のあまり御歌(みうた)詠(よ)まし給(たま)はく、 『天晴(あはれ)々々(あはれ)姫(ひめ)の命(みこと)は無花果(いちじゆく)の 味(あぢ)豊(ゆた)かさに大(いか)くなりましぬ 味豊(あぢとよ)の神(かみ)のいさをに無花果(いちじゆく)の 木(こ)の実(み)は清(きよ)く生(あ)れ出(い)でにけり 斯(か)くならば高日(たかひ)の宮(みや)の神司(かむつかさ) 姫(ひめ)の命(みこと)よわれはゆづらむ 主(ス)の神(かみ)の恵(めぐ)み著(しる)けし目(ま)のあたり 姫(ひめ)の命(みこと)は生(お)ひ立(た)ちませり 喜(よろこ)びのかぎりなるかも美玉姫(みたまひめ)の 命(みこと)の斯(か)くまで生(お)ひたたすとは』 味豊(あぢとよ)の神(かみ)は喜(よろこ)びのあまり手(て)を拍(う)ち、足拍子(あしびやうし)をとり、花野(はなの)の中(なか)に踊(をど)り狂(くる)ひつつ謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『天晴(あはれ)々々(あはれ) 主(ス)の言霊(ことたま)ゆ生(あ)れませる 美玉(みたま)の姫(ひめ)の命(みこと)はや 高日(たかひ)の宮(みや)は今日(けふ)の日(ひ)を はじめとなして弥栄(いやさか)に 栄(さか)え奉(まつ)らむ嬉(うれ)しさに 手(て)の舞(ま)ひ足(あし)の踏(ふ)みどさへ 知(し)らずに吾(われ)は踊(をど)るなり この神国(かみくに)にただ一人(ひとり) からたま持(も)たす姫(ひめ)命(みこと)の 天降(あも)りまししは言霊(ことたま)の 厳(いづ)の力(ちから)を物質(もの)と化(くわ)し 広(ひろ)き世界(せかい)の神々(かみがみ)を 安(やす)く住(すま)はせ給(たま)はむと 主(ス)の大神(おほかみ)の神言(みこと)もて 生(あ)れ出(い)で給(たま)ひし嬉(うれ)しさよ 吾(われ)は味豊(あぢとよ)神(かみ)にして 百(もも)の果物(くだもの)五穀(たなつもの) 甘(あま)き味(あぢ)はひもたさむと 朝夕(あしたゆふべ)のけぢめなく 貴(うづ)の忌鋤(いむすき)忌鍬(いむくは)に この天界(てんかい)をひらきつつ 貴(うづ)の木(こ)の実(み)はややややに 実(みの)らひ満(み)ちて果(はて)もなく 百(もも)の神(かみ)達(たち)朝夕(あさゆふ)の 御饌(みけ)たてまつる嬉(うれ)しさよ とりわけ今日(けふ)は姫(ひめ)命(みこと) わが生(な)り出(い)でし無花果(いちじゆく)の 木(こ)の実(み)をとらせ給(たま)ひてゆ にはかに身丈(みたけ)伸(の)び給(たま)ひ その顔(かんばせ)も大人(おとな)びて いよいよ宮(みや)の神柱(みはしら)と たたせ給(たま)はむ目出度(めでた)さよ 得耐(えた)へぬ儘(まま)に手(て)を拍(う)ちて 吾(われ)は狂(くる)ひつ踊(をど)るなり 嗚呼(ああ)惟神(かむながら)々々(かむながら) 恩頼(みたまのふゆ)の幸(さちは)ひし 今日(けふ)の花野(はなの)の嬉(うれ)しさよ 天(あめ)の御空(みそら)ゆ降(くだ)ります 主(ス)の言霊(ことたま)に生(な)り出(い)でし 美玉(みたま)の姫(ひめ)の命(みこと)こそ これの神国(みくに)の柱(はしら)なれ 嗚呼(ああ)惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さちは)ひましませよ』 眼知男(まなこしりを)の神(かみ)、御歌(みうた)うたはせ給(たま)ふ。 『おもひきや姫(ひめ)の命(みこと)は忽(たちま)ちに 無花果(いちじゆく)召(め)して伸(の)び立(た)ち給(たま)へり 無花果(いちじゆく)の香具(かぐ)の木(こ)の実(み)のいさをしを われ今更(いまさら)にさとりけるかも 主(ス)の神(かみ)の恵(めぐ)みの露(つゆ)のかたまりか この無花果(いちじゆく)に太(ふと)り給(たま)ひぬ 天(てん)高(たか)く野辺(のべ)また広(ひろ)し花(はな)の中(なか)に 遊(あそ)ばす姫(ひめ)の命(みこと)美(うるは)し』 茲(ここ)に美玉姫(みたまひめ)の命(みこと)は異様(いやう)の光(ひかり)を放(はな)ちながら、花野(はなの)の中(なか)に儼然(げんぜん)として立(た)ち上(あが)り給(たま)ひ、御歌(みうた)宣(の)らせ給(たま)はく、 『吾(われ)はしも月(つき)の世界(せかい)ゆ生(あ)れましし 神霊(みたま)なりせば生(お)ひたち早(はや)しも 月(つき)の露(つゆ)あみて太(ふと)りし無花果(いちじゆく)は わが身体(からたま)を生(い)かす御饌(みけ)なり 今(いま)よりは高日(たかひ)の宮(みや)に司(つかさ)とし 天津(あまつ)神国(みくに)を安(やす)く守(まも)らむ 大御母(おほみはは)神(かみ)のいさをは天渡(あまわた)る 月(つき)の稜威(みいづ)に等(ひと)しかるべし 味豊(あぢとよ)の神(かみ)のいさをぞ畏(かしこ)けれ わがからたまを育(はぐく)み給(たま)へば あら尊(たふ)と眼知男(まなこしりを)の神(かみ)なれば これの清庭(すがには)を見立(みた)て給(たま)ひし』 大御母(おほみはは)の神(かみ)は再(ふたた)び謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『姫(ひめ)命(みこと)宣(の)らす言葉(ことば)のかしこさに 嬉(うれ)しき涙(なみだ)止(とど)めあへぬも 嬉(うれ)しさに口(くち)ごもりつつ言(こと)の葉(は)も 出(い)でざるままに黙(もだ)し居(ゐ)につつ』 味豊(あぢとよ)の神(かみ)はまた謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『今日(けふ)よりは此(これ)の神国(みくに)も安(やす)らけく ひらけゆかなむ命(みこと)の稜威(いづ)に』 眼知男(まなこしりを)の神(かみ)は謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『あら尊(たふ)と眼知男(まなこしりを)の神(かみ)吾(われ)は 答(いら)への言葉(ことば)も出(い)でざりにけり いざさらば高日(たかひ)の宮(みや)に帰(かへ)らむと 前(さき)に立(た)たせる姫(ひめ)の命(みこと)よ』 （昭和八・一〇・一七旧八・二八於水明閣内崎照代謹録）