第二八章心内(しんない)大蛇(をろち)〔一八五九〕 ここに顕津男(あきつを)の神(かみ)は、今迄(いままで)の退嬰(たいえい)的(てき)政策(せいさく)を採(と)りし弱(よわ)き心(こころ)を悔(く)ひ給(たま)ひ、心(こころ)の駒(こま)を立直(たてなお)し、大(だい)勇猛心(ゆうまうしん)を発揮(はつき)して、世(よ)に憚(はばか)らず、阿(おもね)らず、偽(いつは)らず、清(きよ)き赤(あか)き正(ただ)しき心(こころ)のままを輝(かがや)かし、生言霊(いくことたま)の幸(さちは)ひに国魂神(くにたまがみ)を生(う)まむやと、再(ふたた)び主(ス)の神(かみ)の祭壇(さいだん)に斎戒(さいかい)沐浴(もくよく)して、海河(うみかは)山野(やまぬの)種々(くさぐさ)の美味物(うましもの)を八足(やたり)の机代(つくゑしろ)に所狭(ところせ)き迄(まで)置(お)き足(たら)はし、生言霊(いくことたま)も朗(ほがら)かに、太祝詞(ふとのりと)宣(の)り給(たま)ひぬ。 『掛巻(かけまく)も綾(あや)に畏(かしこ)き、久方(ひさかた)の天津(あまつ)高日(たかひ)の宮(みや)に厳(いづ)の御柱(みはしら)立(た)て給(たま)ひ、高天原(たかあまはら)に千木(ちぎ)多加(たか)知(し)りて、弥(いや)永遠(とことは)に領有(うしはぎ)ゐます、天津(あまつ)大御祖(おほみおや)の大神(おほかみ)の大前(おほまへ)に、高日(たかひ)の宮(みや)の神司(かむづかさ)、太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)は、謹(つつし)み敬(ゐやま)ひ天(てん)に蹐(せぐく)まり地(ち)に跼(ぬきあし)して願(ね)ぎ白(まを)さく。抑々(そもそも)此(これ)の天界(てんかい)は、天之(あめの)道立(みちたつ)の神(かみ)紫微(しび)の宮居(みやゐ)に鎮(しづ)まり在(ま)して、神々(かみがみ)の心(こころ)を治(をさ)むる道(みち)を依(よ)さし給(たま)ひ、我(われ)はしも主(ス)の大神(おほかみ)の神宣(みことのり)以(も)て、東(ひがし)の宮(みや)の神司(かむづかさ)と任(ま)けられ、弱(よわ)き心(こころ)のたへがてに、神(かみ)の依(よ)さしに背(そむ)きつつ、高照山(たかてるやま)の麓(ふもと)なる此(これ)の宮居(みやゐ)にうつろひて、神(かみ)の依(よ)さしの神業(みわざ)に仕(つか)へ奉(まつ)らふ折(をり)もあれ、如衣(ゆくえ)の比女(ひめ)を女(め)と定(さだ)め、美玉姫(みたまひめ)の命(みこと)を生(う)みて喜(よろこ)び勇(いさ)む間(ま)もあらず、比女(ひめ)の神言(みこと)は高照山(たかてるやま)の、中津滝(なかつたき)に忍(しの)ばひ棲(す)める、大蛇(をろち)の神(かみ)にあへなくも玉(たま)の緒(を)の生命(いのち)を奪(うば)はれぬれば、我(われ)はしも心(こころ)の穢(けが)れを悔(く)いにつつ、己(おの)が御霊(みたま)を清(きよ)めつつ醜(しこ)の曲霊(まがひ)を退(やら)はむと、主(ス)の大神(おほかみ)を祈(いの)る折(をり)、天(あめ)の雲路(くもぢ)をかき分(わ)けて、いと厳(おごそ)かに下(くだ)り給(たま)ひし主(ス)の神(かみ)の神宣(みこと)畏(かしこ)み、これよりは心(こころ)の駒(こま)を立(た)て直(なほ)し、百神(ももかみ)等(たち)のささやきを浜(はま)の千鳥(ちどり)と聞(き)きながし、空(そら)吹(ふ)く風(かぜ)とみなしつつ、神(かみ)の依(よ)さしの神業(みわざ)に、身(み)もたなしらに仕(つか)ふべし。仰(あふ)ぎ願(ねが)はくば主(ス)の大神(おほかみ)の清(きよ)き正(ただ)しき言霊(ことたま)の、貴(うづ)の力(ちから)をたび給(たま)ひて、我(わが)神業(みわざ)を遺(お)ちもなく、𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に遂(と)げさせ給(たま)へ。今日(けふ)の良(よ)き日(ひ)の佳(よ)き辰(とき)に、高日(たかひ)の宮(みや)の神司(かむづかさ)顕津男(あきつを)の神(かみ)謹(つつし)み敬(ゐやま)ひ祈願(こひのみ)奉(まつ)らくと白(まを)す』 大御母(おほみはは)の神(かみ)は、神前(しんぜん)に向(むか)ひ御歌(みうた)よまし給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)の貴(うづ)の神宣(みこと)を畏(かしこ)みて 今(いま)たたすかも瑞(みづ)の御霊(みたま)は 主(ス)の神(かみ)の神宣(みこと)畏(かしこ)み吾(われ)も亦(また) 瑞(みづ)の御霊(みたま)の神業(みわざ)助(たす)けむ 吾(わが)言葉(ことば)正(ただ)しと思(おも)ひ居(ゐ)たりしを 今(いま)や悟(さと)りぬ偽(いつは)りなりしと 凡神(ただがみ)の心(こころ)をもちて主(ス)の神(かみ)の 御心(みこころ)如何(いか)に悟(さと)らひ得(う)べきや 中津滝(なかつたき)の醜(しこ)の大蛇(をろち)は逃(に)げぬれど なほ思(おも)はるる後(のち)のなやみを 神々(かみがみ)のくらき心(こころ)の固(かた)まりて 大蛇(をろち)の神(かみ)は生(あ)れ出(い)でにけむ 水(みづ)清(きよ)き中滝(なかたき)の淵(ふち)に沈(しづ)みたる 曲(まが)は吾(われ)にもあらずやと思(おも)ふ 澄(すみ)きれる高日(たかひ)の宮(みや)に仕(つか)ふ吾(われ)は 淵(ふち)の大蛇(をろち)にさも似(に)たるかな』 大物主(おほものぬし)の神(かみ)は又(また)謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『この宮(みや)は見(み)る目(め)清(すが)しき中滝(なかたき)の 淵(ふち)にも似(に)まして曲(まが)のわれをり 神業(かむわざ)を力(ちから)限(かぎ)りにさまたげし 吾(われ)は大蛇(をろち)の霊魂(みたま)なるらし 神々(かみがみ)の心(こころ)のくもり晴(は)れぬれば 醜(しこ)の大蛇(をろち)は生(うま)れざるべし 如衣(ゆくえ)比女(ひめ)を悩(なや)まし奉(まつ)りし大蛇(をろち)こそ 吾(われ)等(ら)が心(こころ)の曲(まが)にぞありける 主(ス)の神(かみ)に言(こと)とく由(よし)もなき迄(まで)に 吾(わが)言霊(ことたま)は閉(と)ざされにけり』 明晴(あけはる)の神(かみ)は又(また)謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『思(おも)ひきや吾(わが)魂(たましひ)に中(なか)ツ滝(たき)の 大蛇(をろち)の深(ふか)く潜(ひそ)み居(ゐ)しとは 比女神(ひめがみ)を悩(なや)ましたるも吾(わが)胸(むね)に 住(す)む大蛇(をろち)よと思(おも)へば悲(かな)しき 日(ひ)に夜(よる)に比女(ひめ)を悲(かな)しむ心(こころ)もて 心(こころ)の大蛇(をろち)斬(き)りはふるべき 滔々(たうたう)と滝(たき)の清水(しみづ)のおつる如(ごと) 清(すが)しかれよと心(こころ)を祈(いの)る 吾(わが)心(こころ)くもりゐし事(こと)恥(はづ)かしと 思(おも)へど詮(せん)なし魂(たま)洗(あら)はばや 身(み)を責(せ)むる鬼(おに)も大蛇(をろち)も他(ほか)になし 皆(みな)吾(わが)魂(たましひ)ゆ生(うま)れ出(い)づるも』 近見男(ちかみを)の神(かみ)は又(また)謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『神々(かみがみ)の言霊歌(ことたまうた)を聞(き)きながら 吾(わが)面(おも)映(は)ゆくなりまさりつつ 今日(けふ)までの事(こと)を思(おも)へば恥(はづ)かしも 面(おも)ほてりつつ言葉(ことば)さへ出(い)でず 他(た)を悪(あ)しと思(おも)ひし事(こと)の浅(あさ)ましさ 皆(みな)吾(わが)魂(たま)ゆ生(う)み出(い)でしものを 愛善(あいぜん)の真言(まこと)の心(こころ)照(て)る身(み)には 御魂(みたま)さやけく四方(よも)を照(てら)さむ 照(てら)すべき貴(うづ)の魂(みたま)を持(も)ち乍(なが)ら 曇(くも)らせ奉(まつ)りし罪(つみ)を悔(く)ゆるも 善(よ)き事(こと)と思(おも)ひひがめて日(ひ)に月(つき)に 吾(わが)為(な)せし業(わざ)曲(まが)にぞありける 今日(けふ)よりは心(こころ)の駒(こま)を引(ひ)き立(た)てて 愛善(あいぜん)世界(せかい)に進(すす)まむと思(おも)ふ』 真澄(ますみ)の神(かみ)は又(また)御歌(みうた)よませ給(たま)ふ。 『万丈(ばんぢやう)の岩根(いはね)にかかる清滝(きよたき)の 清(きよ)き心(こころ)を持(も)たまほしけれ 真清水(ましみづ)の澄(す)みて溜(たま)れる深淵(ふかふち)は 底(そこ)の底(そこ)まで澄(す)みきらひたり この滝(たき)とこの深淵(ふかふち)は主(ス)の神(かみ)の 御霊(みたま)の凝(こ)りて集(つど)へるならむか 魂(たましひ)にひそむ大蛇(をろち)を言向(ことむ)けて 輝(かがや)き給(たま)へ瑞(みづ)の御霊(みたま)よ』 ここに顕津男(あきつを)の神(かみ)は、憮然(ぶぜん)として謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『愛恋(いとこや)の如衣(ゆくえ)の比女(ひめ)を悩(なや)ませし 大蛇(をろち)はくらき我魂(わがたま)なりけり 今日(けふ)よりは曲(まが)の影(かげ)だにあらせじと 生言霊(いくことたま)のひかり照(て)らさむ 朝夕(あさゆふ)に神前(みまへ)に言霊(ことたま)宣(の)りつれど 心(こころ)の曲(まが)は放(はな)れざりしよ この滝(たき)の清(きよ)きが如(ごと)く瑞御霊(みづみたま) 四方(よも)の神国(かみくに)うるほし奉(まつ)らむ 国魂(くにたま)の神(かみ)となるべき御子(みこ)生(う)むと 我(われ)は今日(けふ)より霊魂(みたま)磨(みが)かむ 如衣(ゆくえ)比女(ひめ)み罷(まか)りたるも主(ス)の神(かみ)の 我(われ)を教(をし)ゆる鞭(むち)なりにけり 我(わが)心(こころ)清(きよ)く正(ただ)しくありしならば 如衣(ゆくえ)の比女(ひめ)は罷(まか)らざりしを 我(わが)心(こころ)小(ちひ)さく汚(きたな)くくもらひて 淵(ふち)の大蛇(をろち)となりにけらしな 我(われ)は今(いま)月(つき)の御霊(みたま)と現(あらは)れて 国(くに)の八十国(やそくに)隈(くま)なく恵(めぐ)まむ』 斯(か)く謡(うた)ひ終(をは)り、中津瀬(なかつせ)の滝壺(たきつぼ)に身(み)をひたし給(たま)ひつつ、 『仰(あふ)ぎ見(み)れば万丈(ばんぢやう)の滝(たき)よ伏(ふ)して見(み)れば 千尋(ちひろ)の淵(ふち)よわが魂(たま)をののく 戦(をのの)ける心(こころ)のおくにあるものは 曲(まが)の大蛇(をろち)の片割(かたわ)れならむや 清(きよ)く赤(あか)き真言(まこと)の魂(たましひ)持(も)つ身(み)には 千尋(ちひろ)の淵(ふち)もおどろかざるらむ』 斯(か)く謡(うた)ひ給(たま)ひつつ、百神(ももかみ)と共(とも)に七日(ななか)七夜(ななよ)の禊(みそぎ)を修(しう)し、大御母(おほみはは)の神(かみ)に美玉姫(みたまひめ)の命(みこと)の養育(やういく)をたのみ置(お)きて、高照(たかてる)の峰(みね)を後(あと)に、神々(かみがみ)を率(ひき)ゐて東(ひがし)の国原(くにはら)目(め)ざしつつ、いそいそとして御山(みやま)を降(くだ)り給(たま)ふぞ畏(かしこ)けれ。 （昭和八・一〇・一七旧八・二八於水明閣谷前清子謹録）