第二六章主神(スしん)の降臨(かうりん)〔一八五七〕 高照河(たかてるがは)の上流(じやうりう)に、高(たか)くかかれる万丈(ばんぢやう)の瀑布(ばくふ)中津滝(なかつたき)の淵(ふち)に潜(ひそ)める大蛇(をろち)は、大御母(おほみはは)の神(かみ)、真澄(ますみ)の神(かみ)たちの天津(あまつ)真言(まこと)の言霊(ことたま)によりて雲(くも)を起(おこ)し雨(あめ)を降(ふ)らせつつ、大空(おほぞら)高(たか)く逃(に)げ去(さ)りたれども、妖邪(えうじや)の気(き)は山(やま)の谷々(たにだに)を包(つつ)みて、さしもに清(きよ)き聖山(せいざん)も黒雲(くろくも)常(つね)に覆(おほ)ひて時(とき)に暴風(ばうふう)を起(おこ)し、樹木(じゆもく)を倒(たふ)し宮居(みやゐ)を破(やぶ)り、豪雨(がうう)を降(ふ)らして諸神(しよしん)を苦(くる)しめ、田畑(でんぱた)を破(やぶ)り其(その)害(がい)日(ひ)に月(つき)に烈(はげ)しくなりければ、高日(たかひ)の宮(みや)の神司(かむづかさ)は諸神(しよしん)を集(あつ)めて、天地(てんち)の害(がい)を除(のぞ)かむと大御前(おほみまへ)に厳(いか)めしく祭壇(さいだん)を新(あらた)に造(つく)り、山(やま)の物(もの)、野(の)の物(もの)、河海(かはうみ)の種々(くさぐさ)の美味物(うましもの)を八足(やたり)の机代(つくゑしろ)に置(お)き足(たら)はし、御酒(みき)御饌(みけ)御水(みもひ)堅塩(きたし)を奉(たてまつ)りて国土(こくど)平安(へいあん)の祈願(きぐわん)を籠(こ)め給(たま)ふ。 顕津男(あきつを)の神(かみ)は、邸内(ていない)より滾々(こんこん)として湧(わ)き出(い)づる玉(たま)の御池(みいけ)に身(み)を滌(そそ)ぎ、声(こゑ)も清(すが)しく大前(おほまへ)に天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し祈(いの)り給(たま)ふ。其(その)宣言(のりごと)、 『掛巻(かけまく)も綾(あや)に恐(かしこ)き、天津(あまつ)高宮(たかみや)に大宮柱(おほみやはしら)太(ふと)しき立(た)てて鎮(しづ)まり坐(いま)す主(ス)の大御神(おほみかみ)、天(あま)の峯火夫(みねひを)の大神(おほかみ)の大御前(おほみまへ)を謹(つつし)み敬(ゐやま)ひ、遥(はるか)に遥(はるか)に拝(をろが)みまつる。抑々(そもそも)これの紫微(しび)の天界(てんかい)は、大御神(おほみかみ)の大御言(おほみこと)もて天津(あまつ)真言(まこと)の言霊(ことたま)に生(な)り出(い)で給(たま)ひ、山野(やまぬ)の草木(くさき)は日(ひ)に夜(よ)に栄(さか)え、百神(ももかみ)達(たち)は美(うるは)しき神代(みよ)を楽(たの)しみ、朝夕(あしたゆふべ)の風(かぜ)も和(なご)やかに、降(ふ)り来(く)る雨(あめ)もほどほどに、総(すべ)ての物(もの)を浸(ひた)しつつ、神(かみ)の依(よ)さしの神国(みくに)は全(また)く茲(ここ)に現(あらは)れぬ。彼(かれ)百神(ももかみ)達(たち)は大御神(おほみかみ)の大神業(おほみわざ)を称(たた)へまつり、喜(よろこ)びまつりて麻柱(あななひ)の誠(まこと)を尽(つく)し、紫微(しび)天界(てんかい)は日(ひ)に月(つき)に弥(いや)広々(ひろびろ)く、弥(いや)開(ひら)けに開(ひら)け弥(いや)栄(さか)えに栄(さか)えける折(をり)しもあれ、高照山(たかてるやま)の峰(みね)高(たか)く、落(お)ち来(く)る滝(たき)の其(その)中津滝(なかつたき)に醜(しこ)の大蛇(をろち)の潜(ひそ)み棲(す)みて、万(よろづ)の神々(かみがみ)を害(そこな)ひまつり、天(あめ)に成(な)るもの地(ち)に生(は)ふるもの悉(ことごと)く其(そ)の禍(わざはひ)を蒙(かかぶ)らざるものなし。故(かれ)ここをもて、百(もも)の神々(かみがみ)をこれの斎場(ゆには)に神集(かむつど)ひ、天津(あまつ)真言(まこと)の祝詞(のりと)もて大御神(おほみかみ)の御心(みこころ)を和(なご)め奉(まつ)り、四方(よも)の雲霧(くもきり)吹(ふ)き払(はら)ひ神代(かみよ)の昔(むかし)にかへし奉(まつ)らむと、謹(つつし)み敬(ゐやま)ひ願(ね)ぎ申(まを)す。此(この)有様(ありさま)を平(たひ)らけく安(やす)らけく聞召(きこしめ)し相諾(あひうづな)ひ給(たま)ひて、我(われ)等(ら)が麻柱(あななひ)の誠(まこと)を𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に聞(きこ)し召(め)し、これの神国(みくに)は曲(まが)もなく汚(けが)れなく荒(あら)ぶる神(かみ)は影(かげ)ひそめ、真言(まこと)の道(みち)に立(た)ち帰(かへ)り、共々(ともども)に神国(みくに)のため神業(みわざ)に仕(つか)ふべく、守(まも)らせ給(たま)へと高日(たかひ)の宮(みや)の神司(かむづかさ)、顕津男(あきつを)の神(かみ)謹(つつし)み祈(いの)り奉(たてまつ)る』 と声(こゑ)も爽(さは)やかに太祝詞言(ふとのりとごと)宣(の)り給(たま)へば、高照山(たかてるやま)の峰(みね)より、香(かんば)しき風(かぜ)吹(ふ)き起(おこ)りて、妖邪(えうじや)の気(き)は忽(たちま)ち吹(ふ)き払(はら)はれ、尾上(をのへ)を包(つつ)みし黒雲(くろくも)は跡(あと)なく消(き)えて紫(むらさき)の雲(くも)棚曳(たなび)きわたり、天津(あまつ)日(ひ)の光(かげ)、月(つき)の光(かげ)は皓々(かうかう)として地上(ちじやう)に光(ひかり)を投(な)げ給(たま)ふぞ畏(かしこ)けれ。忽(たちま)ち四辺(しへん)に微妙(びめう)の音楽(おんがく)響(ひび)き、紅(あか)白(しろ)青(あを)紫(むらさき)黄色(きいろ)の旗(はた)を手(て)に手(て)に翳(かざ)しつつ、八十(やそ)の神(かみ)達(たち)は主(ス)の大神(おほかみ)の御尾前(みをさき)に仕(つか)へつ、高日(たかひ)の宮(みや)の清庭(すがには)に悠然(いうぜん)として天降(あも)ります尊(たふと)さに、顕津男(あきつを)の神(かみ)、大御母(おほみはは)の神(かみ)、大物主(おほものぬし)の神(かみ)其(その)他(た)の諸神(しよしん)は宮(みや)の清庭(すがには)に拝跪(はいき)し、荘厳(さうごん)の神気(しんき)に打(う)たれ乍(なが)ら、謹(つつし)み敬(ゐやま)ひ迎(むか)へまつる。顕津男(あきつを)の神(かみ)は恭々(うやうや)しく主(ス)の大神(おほかみ)を三拝(さんぱい)し、自(みづか)ら御尾前(みをさき)に仕(つか)へまつり、高日(たかひ)の宮(みや)の至聖殿(しせいでん)上(じやう)に招(を)ぎまつりける。 顕津男(あきつを)の神(かみ)は主(ス)の大御神(おほみかみ)の降臨(かうりん)を拝(はい)しまつりて恐懼(きようく)に堪(た)へず、謹(つつし)みの余(あま)り御声(みこゑ)までも慄(ふる)はせ給(たま)ひて恐(おそ)る恐(おそ)る御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ひける。 『かけまくも綾(あや)に畏(かしこ)き主(ス)の神(かみ)の 天降(あも)りますこそ尊(たふと)かりける 高地秀(たかちほ)の山(やま)を下(くだ)りて我(われ)は今(いま) 神(かみ)を生(う)まむとここに来(き)つるも 大神(おほかみ)の生言霊(いくことたま)に生(な)り出(い)でし 紫微(しび)天界(てんかい)はうまし神国(みくに)よ 久方(ひさかた)の高日(たかひ)の宮(みや)に天降(あも)りましし 主(ス)の大神(おほかみ)の厳々(いづいづ)しきかも 願(ねが)はくはわれに力(ちから)を賜(たま)へかし この神国(かみくに)を永久(とは)に守(も)るべく 日(ひ)を重(かさ)ね月(つき)を閲(けみ)してやうやくに 妖邪(えうじや)の空気(くうき)は湧(わ)き出(い)でにけり いかにして此(これ)の邪気(じやき)をば払(はら)はむかと 主(ス)の大神(おほかみ)の神言(みこと)請(こ)ひける』 ここに主(ス)の大神(おほかみ)は儼然(げんぜん)として立(た)たせ給(たま)ひ、左手(ゆんで)に玉(たま)をかかへ右手(めて)に幣(ぬさ)を左右左(さいうさ)と打(う)ち振(ふ)りながら、厳(おごそ)かに宣(の)り給(たま)ふ。 『言霊(ことたま)の天照(あまて)る国(くに)よ言霊(ことたま)の 真言(まこと)濁(にご)れば国(くに)は乱(みだ)れむ 朝夕(あさゆふ)に生言霊(いくことたま)の響(ひびき)なくば この天界(てんかい)は曇(くも)り乱(みだ)れむ 言霊(ことたま)は総(すべ)てのものの力(ちから)なり 心(こころ)清(きよ)めて朝夕(あさゆふ)宣(の)れよ 澄(す)みきらふスの言霊(ことたま)の御水火(みいき)より 正(ただ)しき尊(たふと)き神(かみ)はうまれむ 濁(にご)りたる神(かみ)の言霊(ことたま)世(よ)に凝(こ)りて 曲神(まがかみ)達(たち)は生(あ)れ出(い)づるなり 高照山(たかてるやま)醜(しこ)の大蛇(をろち)も神々(かみがみ)の 言霊(ことたま)濁(にご)れる酬(むく)いとこそ知(し)れ』 斯(か)く大神宣(おほみのり)を宣(の)り終(をは)りて、主(ス)の大神(おほかみ)は至聖殿(しせいでん)上(じやう)に消(き)ゆるが如(ごと)く神姿(みすがた)をかくし給(たま)ひぬ。茲(ここ)に顕津男(あきつを)の神(かみ)は朝(あさ)な夕(ゆふ)なに生言霊(いくことたま)を宣(の)りまつれども、わが霊魂(たましひ)のいづくにか曇(くも)り濁(にご)りのある事(こと)を悟(さと)りて大(おほい)に悔(く)い給(たま)ひ、百神(ももかみ)達(たち)に向(むか)つて、心(こころ)の丈(たけ)をのべ伝(つた)ふべく御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『おほけなくも高日(たかひ)の宮(みや)の神司(かむづかさ) 百神(ももかみ)達(たち)の御前(みまへ)に申(まを)さむ 久方(ひさかた)の天(あめ)より降(くだ)りし主(ス)の神(かみ)の 生言霊(いくことたま)にわれ打(う)たれける 朝夕(あさゆふ)を禊(みそぎ)に霊魂(みたま)清(きよ)めつつ 未(いま)だ濁(にご)れるわが魂(たま)うたてき 如衣(ゆくえ)比女(ひめ)神去(かむさ)りしよりわが心(こころ) 曇(くも)りしものか神代(みよ)は曇(くも)りつ 主(ス)の神(かみ)の教(をしへ)畏(かしこ)み今日(けふ)よりは わが魂(たましひ)を洗(あら)はむと思(おも)ふ 主(ス)の神(かみ)のわれにたまひし八十(やそ)比女(ひめ)も ただ国生(くにう)みのためなりにけり 恋(こひ)すてふ心(こころ)起(おこ)りていたづらに 迷(まよ)ひぬるかな比女神(ひめがみ)の前(まへ)に 神(かみ)を愛(あい)し神(かみ)を恋(こ)ふるも誠心(まごころ)の ために非(あら)ずば世(よ)は乱(みだ)るべし 八十(やそ)比女(ひめ)を愛(あい)と恋(こひ)とに泣(な)かせつつ われつつしみの違(たが)へるを思(おも)ふ 凡神(ただがみ)のそしりを恐(おそ)れ身(み)を安(やす)く 守(まも)らせむとせし事(こと)のうたてさ 百神(ももかみ)よ心(こころ)したまへ今日(けふ)よりは われ主(ス)の神(かみ)の神言(みこと)に仕(つか)へむ 百神(ももかみ)はいかに賢(さか)しくはかゆとも 神(かみ)の依(よ)さしに我(われ)は違(たが)はじ』 と謡(うた)ひ給(たま)ひて顕津男(あきつを)の神(かみ)は、主(ス)の大御神(おほみかみ)の大神宣(おほみことのり)のまにまに、国生(くにう)み神生(かみう)みの神業(みわざ)に仕(つか)へまつり得(え)ざりし事(こと)を、わが心(こころ)の汚(きたな)きより出(い)でしものと大(おほい)に悔(く)い給(たま)ひ、今後(こんご)は凡神(ぼんしん)達(たち)如何(いか)に言(こと)はかり譏(そし)り合(あ)ふとも、自己(じこ)の名誉(めいよ)を捨(す)てて只管(ひたすら)に神命(しんめい)に応(こた)へむと宣言(せんげん)し給(たま)ひしなり。茲(ここ)に居列(ゐなら)ぶ神々(かみがみ)は主(ス)の大御神(おほみかみ)の神言(みこと)を謹聴(きんちやう)し、又(また)宮司(みやつかさ)の宣言(のりごと)を諾(うべな)ひ、己(おの)が小(ち)さき心(こころ)の曇(くも)りより神業(みわざ)を妨害(ばうがい)し居(ゐ)たる事(こと)を今更(いまさら)の如(ごと)く悔(く)い給(たま)ひて、先(ま)づ大御母(おほみはは)の神(かみ)よりお詫(わび)の言霊(ことたま)を宣(の)り給(たま)ふ。 『主(ス)の神(かみ)の依(よ)さしに生(あ)れし宮司(みやつかさ)の 神業(みわざ)知(し)らざりし吾(われ)を悲(かな)しむ 如何(いか)ならむ神(かみ)の妨(さまた)げありとても 神業(みわざ)の為(た)めには雄々(をを)しくませよ 百神(ももかみ)の小(ち)さき心(こころ)を押(お)しはかり 主(ス)の神言(かむこと)に背(そむ)きたまひし 吾(われ)も亦(また)主(ス)の神言(かむこと)を悟(さと)らずて 凡神(ただがみ)のごと思(おも)ひけらしな 岐美(きみ)こそは天(あめ)の依(よ)さしの神司(かむつかさ) われ等(ら)に比(ひ)すべき神(かみ)におはさず 今日(けふ)よりは心(こころ)の駒(こま)を立(た)て直(なほ)し 岐美(きみ)に仕(つか)へむ大御母(おほみはは)の神(かみ)は』 大物主(おほものぬし)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)まし給(たま)ふ。 『天渡(あまわた)る月(つき)の御霊(みたま)の宮司(みやつかさ) 百神(ももがみ)達(たち)のはかゆべしやは 主(ス)の胤(たね)を彼方(あなた)此方(こなた)にまくばらす 岐美(きみ)の神業(みわざ)を知(し)らざりにけり 日(ひ)の神(かみ)は日(ひ)の神(かみ)月(つき)は月(つき)の神(かみ) おのもおのもに神業(みわざ)ありける 凡神(ただがみ)の誠(まこと)をもちて大神(おほかみ)を 議(はか)ゆる心(こころ)の愚(おろか)しさを思(おも)ふ 凡神(ただがみ)の誠(まこと)は月(つき)の大神(おほかみ)の 真言(まこと)に比(ひ)して差別(けぢめ)ありける 大神(おほかみ)のよしと宣(の)らする神業(かむわざ)も 凡神(ただがみ)の目(め)に悪(あ)しと見(み)ゆるも 凡神(ただがみ)のよしと思(おも)ひし神業(かむわざ)は 大神業(おほかむわざ)の妨(さまた)げとなりぬ 神々(かみがみ)はそれ相当(さうたう)の職務(つとめ)あり 小(ちひ)さき神(かみ)の議(はか)ゆべきかは』 茲(ここ)に顕津男(あきつを)の神(かみ)は、二神(にしん)のわが神業(みわざ)をやや諒解(りやうかい)したる事(こと)を喜(よろこ)び給(たま)ひて、御歌(みうた)よまし給(たま)ふ。 『大御母(おほみはは)大物主(おほものぬし)の言霊(ことたま)に 我(われ)は心(こころ)もなごみ初(そ)めたり 今日(けふ)よりは醜(しこ)の囁(ささや)き耳(みみ)とせず 我(われ)おほらかに神前(みまへ)に仕(つか)へむ 如衣(ゆくえ)比女(ひめ)の姿(すがた)に心(こころ)暗(くら)まされ わが言霊(ことたま)は濁(にご)りたるらし わが神業(みわざ)諾(うべな)ひたまふ神(かみ)あれば 心(こころ)の魂(たま)は曇(くも)らざるべし わが心(こころ)曇(くも)れば忽(たちま)ち言霊(ことたま)も 濁(にご)りて神代(みよ)は乱(みだ)れむとすも 恐(おそ)るべきものは心(こころ)よ言霊(ことたま)よ 朝(あさ)な夕(ゆふ)なに洗(あら)ひ清(きよ)めむ』 斯(か)くおほらかに宣示(せんじ)し給(たま)ひて、主(ス)の大神(おほかみ)の賜(たま)ひしわが神業(みわざ)を明(あきら)かにし、怯(お)めず臆(おく)せず遂行(すゐかう)せむ事(こと)を言挙(ことあ)げし給(たま)ひたるぞ、天界(てんかい)経綸(けいりん)発祥(はつしやう)の基礎(きそ)とこそ知(し)られける。 （昭和八・一〇・一七旧八・二八於水明閣加藤明子謹録）