第二五章言霊(ことたま)の滝(たき)〔一八五六〕 抑々(そもそも)紫微(しび)天界(てんかい)の高照山(たかてるやま)は、仏書(ぶつしよ)に所謂(いはゆる)須弥仙(すみせん)山(ざん)にして、スメール山(ざん)と言(い)ひ又(また)、気吹(いぶき)の山(やま)とも言(い)ふ。次(つぎ)に高地秀(たかちほ)山(やま)は、又(また)の御名(みな)を天(あめ)の高日山(たかひやま)と称(とな)へ、高照山(たかてるやま)に次(つ)ぐの高山(かうざん)なり。 高照山(たかてるやま)は高(たか)さ、今日(こんにち)の測量法(そくりやうはふ)によれば、三十三万(さんじふさんまん)尺(じやく)にして、其(その)周囲(しうゐ)は八千(はつせん)八百(はつぴやく)里(り)にあまり、大峡(おほがひ)小峡(をがひ)の四方(しはう)に流(なが)るる数(すう)は、五千(ごせん)六百(ろくひやく)七十(しちじふ)条(すぢ)あり。その中(うち)最(もつと)も深(ふか)く広(ひろ)く数多(あまた)の谷水(たにみづ)を合(がつ)して東方(とうはう)に向(むか)つて流(なが)るるを日向河(ひむかがは)と言(い)ひ、南(みなみ)に向(むか)つて流(なが)るるを日南河(ひなたがは)と言(い)ひ、西(にし)に向(むか)つて流(なが)るるを月(つき)の河(かは)と言(い)ひ、北(きた)に向(むか)つて流(なが)るるをスメール河(がは)、一名(いちめい)高照河(たかてるかは)と言(い)ふ。 又(また)高地秀(たかちほ)山(やま)の高(たか)さも之(これ)に準(じゆん)じて三十万(さんじふまん)尺(じやく)、東(ひがし)には東河(あづまがは)流(なが)れ、南(みなみ)には南(みなみ)の大河(おほかは)流(なが)れ、西(にし)には西(にし)の大河(おほかは)、北(きた)には高地秀(たかちほ)河(がは)流(なが)れて、紫微(しび)天界(てんかい)の大洋(たいやう)に注(そそ)ぐ。而(しか)して高地秀(たかちほ)山(やま)も谷(たに)の数(かず)、高照山(たかてるやま)に比(ひ)して大差(たいさ)なかりける。 ただ高地秀(たかちほ)山(やま)は、スメール山(ざん)に比(ひ)して岩石(がんせき)多(おほ)く、山姿(さんし)峻(けは)しく、屹然(きつぜん)たるの差違(さゐ)あるが如(ごと)し。両山(りやうざん)共(とも)常(つね)に七色(しちしよく)の雲(くも)ただよひ、神霊(しんれい)の気(き)山(やま)を包(つつ)みて霊気(れいき)を四方(よも)に放(はな)てども、あちこちの谷間(たにま)には邪気(じやき)鬱結(うつけつ)して邪神(じやしん)現(あらは)れ、遂(つひ)には中津滝(なかつたき)の大蛇(をろち)の如(ごと)き曲神(まがかみ)現(あらは)れ出(い)でたるなり。 ここに高日(たかひ)の宮(みや)の神司(かむつかさ)等(ら)は、如衣(ゆくえ)比女(ひめ)の霊(みたま)を厚(あつ)く慰(なぐさ)め終(をは)りて、中津滝(なかつたき)の大蛇(をろち)を言向(ことむ)けやはすべく、大御母(おほみはは)の神(かみ)、大物主(おほものぬし)の神(かみ)、明晴(あけはる)の神(かみ)、眼知男(まなこしりを)の神(かみ)、真澄(ますみ)の神(かみ)等(たち)その他(た)、百(もも)の神々(かみがみ)を伴(ともな)ひて、岩石(がんせき)起伏(きふく)の谷(たに)の難路(なんろ)を辿(たど)りつつ、厳(いづ)の言霊(ことたま)宣(の)り上(あ)げて、谷間(たにま)の邪気(じやき)を祓(はら)ひ乍(なが)ら、勇(いさ)み進(すす)んで中津滝(なかつたき)のふもとに着(つ)き給(たま)ひぬ。 太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)は、如衣(ゆくえ)比女(ひめ)の霊(みたま)を弔(とむら)ふべく、高日(たかひ)の宮(みや)に在(おは)しまして、大御母(おほみはは)の神(かみ)の一行(いつかう)の無事(ぶじ)を祈(いの)り、大蛇(をろち)の神(かみ)を言向(ことむ)けやはすべく、大御前(おほみまへ)に端坐(たんざ)して、瑞(みづ)の言霊(ことたま)宣(の)り給(たま)ひつつありき。 その言霊(ことたま)の御歌(みうた)に、 『三(み)ツ栗(ぐり)の中津(なかつ)滝根(たきね)に出(い)でましし 神(かみ)の神言(みこと)につつがあらすな 天界(てんかい)を曇(くも)らせ濁(にご)せし禍(わざは)ひを 起(おこ)す曲神(まがみ)を放(はふ)らせたまへ 如衣(ゆくえ)比女(ひめ)犠牲(いけにえ)となりし中津滝(なかつたき)の 大蛇(をろち)を言向(ことむ)けやはしませ神(かみ)よ 主(ス)の神(かみ)の功績(いさをし)なくば如何(いか)にして この曲神(まがかみ)のまつろふべきやは 高照(たかてる)の峰(みね)より落(お)つる滝津瀬(たきつせ)に 住(す)む曲神(まがかみ)は厳(いか)しき神(かみ)はも 曲神(まがかみ)はいかに厳(いか)しく強(つよ)く共(とも) 生言霊(いくことたま)の力(ちから)におよばむ 比女神(ひめがみ)は大蛇(をろち)の曲神(まがみ)恨(うら)みつつ 天(あめ)の高宮(たかみや)ゆ助(たす)けますらむ』 と謡(うた)ひ終(をは)り、神(かみ)の御前(みまへ)にひれ伏(ふ)して、一行(いつかう)の成功(せいこう)を祈(いの)り給(たま)ふ。 ここに大御母(おほみはは)の神(かみ)等(たち)一行(いつかう)は、中津滝(なかつたき)の滝壺(たきつぼ)の周囲(まはり)に整列(せいれつ)して、おのもおのもに生言霊(いくことたま)を宣(の)り給(たま)ふ。 大御母(おほみはは)の神(かみ)『澄(す)みきらひ澄(す)みきらひたる滝壺(たきつぼ)に かくるる曲神(まがかみ)とく出(い)でませよ 吾(われ)こそはアの御霊(みたま)より現(あらは)れし 大御(おほみ)母神(ははがみ)言霊(ことたま)宣(の)らむ 久方(ひさかた)の高日(たかひ)の宮(みや)の神柱(かむばしら) 底(そこ)の曲神(まがみ)を吾(われ)はきためむ 言霊(ことたま)の厳(いづ)の力(ちから)をおそれなば 大蛇(をろち)の神(かみ)よ早(は)やにまつろへ 万丈(ばんぢやう)の滝(たき)は空(そら)より落(おち)たぎち 大蛇(をろち)の頭(あたま)打(う)ちたたけかし かく迄(まで)に宣(の)る言霊(ことたま)を知(し)らずがに 水底(みそこ)に潜(ひそ)むあはれ大蛇(をろち)よ』 大御母(おほみはは)の神(かみ)の水火(いき)を込(こ)めての言霊(ことたま)も何(なん)の功(いさを)なく、依然(いぜん)として滝壺(たきつぼ)は青(あを)き波(なみ)をたたへ、滔々(たうたう)と落(お)つる滝(たき)の音(おと)のみ四辺(あたり)の森林(しんりん)を震(ふる)はせにけり。 ここに大物主(おほものぬし)の神(かみ)は、儼然(げんぜん)として言霊歌(ことたまうた)を宣(の)り給(たま)ふ。 『大御母(おほみはは)神(かみ)の神言(みこと)の言霊(ことたま)も 聞(き)かず顔(がほ)なる醜(しこ)の大蛇(をろち)よ 主(ス)の神(かみ)の与(あた)へ給(たま)ひし言霊(ことたま)を 醜神(しこがみ)汝(なれ)に吾(われ)はたむけむ 潔(いさ)ぎよくまつろひ来(きた)れ水底(みなそこ)に 長(なが)くひそめる大蛇(をろち)の神(かみ)よ なるべくは厳(いづ)の言霊(ことたま)宣(の)り上(あ)げて 汝(なれ)助(たす)けむと思(おも)ひつつ来(き)し 吾(われ)こそは大物主(おほものぬし)の神司(かむつかさ) 高照山(たかてるやま)も滝(たき)も吾(わが)もの この滝(たき)は主(ス)の大神(おほかみ)の神言(みこと)もて 吾(われ)に賜(たま)ひし言霊(ことたま)の滝(たき)よ 常磐木(ときはぎ)の松(まつ)は茂(しげ)りて天(てん)を閉(と)ぢ 昼(ひる)なほ暗(くら)く大蛇(をろち)しのぶか 主(ス)の神(かみ)の生言霊(いくことたま)に八千尋(やちひろ)の 水底(みなそこ)までも照(てら)し明(あ)かさむ』 斯(か)く謡(うた)ひ給(たま)ふ折(をり)もあれ、八千尋(やちひろ)の底(そこ)より、まばゆき許(ばか)りの光(ひかり)現(あらは)れ来(きた)り、大蛇(をろち)は水面(すゐめん)に浮(うか)び上(あが)り、右(みぎ)に左(ひだり)にのた打(う)ち廻(まは)りつつ、又(また)もや水底(すゐてい)に潜(くぐ)り入(い)りぬ。 ここに眼知男(まなこしりを)の神(かみ)は、万(よろづ)の神(かみ)等(たち)の力(ちから)を得(え)て、言霊歌(ことたまうた)を宣(の)る。 『高照(たかてる)の山(やま)にひそめる曲神(まがかみ)を 言向(ことむ)けやはすと立(た)ち向(むか)ひたり かくならばせむ術(すべ)なけむ大蛇神(をろちがみ) 生言霊(いくことたま)にまつろひ奉(まつ)れよ 比女神(ひめがみ)を吾(わ)が目(め)の前(まへ)にて害(そこな)ひし むくいよ大蛇(をろち)今(いま)に亡(ほろ)びむ 亡(ほろ)ぼさず生言霊(いくことたま)に救(すく)はむと 百神(ももがみ)達(たち)は現(あ)れましにける この御山(みやま)顕津男(あきつを)の神(かみ)知食(しろしめ)す 清所(すがど)なりせば早(はや)く去(さ)れかし いつまでもこの水底(みなそこ)に潜(ひそ)むならば 吾(われ)は許(ゆる)さじ斬(き)りてはふらむ 澄(す)みきらふこの神国(かみくに)を畏(おそ)れなく 荒(あら)ぶる神(かみ)のおろかさあはれ』 斯(か)く謡(うた)ふ折(をり)しも、千尋(ちひろ)の滝壺(たきつぼ)を紅(あけ)に染(そ)め乍(なが)ら、又(また)もや大蛇(をろち)は水面(すゐめん)に体(たい)を現(あらは)し、前後(ぜんご)左右(さいう)にのた打(う)ち廻(まは)り遂(つひ)に水底(すゐてい)深(ふか)く沈(しづ)みける。ここに明晴(あけはる)の神(かみ)は謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『久方(ひさかた)の天(あま)の高照山(たかてるやま)に棲(す)む 大蛇(をろち)の神(かみ)よ斬(き)りてはふらな 玉(たま)の緒(を)の生命(いのち)惜(を)しけく思(おも)ひなば 生言霊(いくことたま)にまつろひ奉(まつ)れ 吾(われ)は今(いま)神国(みくに)の禍(わざは)ひのぞかむと 百神(ももがみ)伴(ともな)ひ上(のぼ)り来(こ)しはや 水底(みなそこ)に大蛇(をろち)は深(ふか)くひそむ共(とも) 言霊(ことたま)の征矢(そや)さくる由(よし)なけむ 御功績(みいさを)も高日(たかひ)の宮(みや)の比女神(ひめがみ)を 呑(の)み喰(くら)ひたる大蛇(をろち)悪(にく)らしも 汝(なれ)も亦(また)神(かみ)より出(いで)し身魂(みたま)なれば ただに放(はふ)るは惜(を)ししと思(おも)ふ なるべくは吾(わが)言霊(ことたま)を諾(うべな)ひて よきに従(したが)ひまつろへよかし 八千尋(やちひろ)の淵(ふち)の底(そこ)まで明晴(あけはる)の 神(かみ)の功績(いさを)を汝(なれ)は知(し)らずや よしやよし千尋(ちひろ)の底(そこ)にひそむ共(とも) 生言霊(いくことたま)にやらはで置(お)くべき 百神(ももがみ)は今(いま)ここにあり如何(いか)にして 大蛇(をろち)よ刃向(はむか)ふ力(ちから)あるべき』 この言霊(ことたま)に水底(すゐてい)の大蛇(をろち)は、紅(くれなゐ)の腹(はら)をひるがへし乍(なが)ら浮(う)き上(あが)り、巨口(きよこう)を開(ひら)いて黒(くろ)き毒気(どくき)を吐(は)く事(こと)数百丈(すうひやくぢやう)、忽(たちま)ち四辺(あたり)は暗夜(あんや)の如(ごと)く、咫尺(しせき)を弁(べん)ぜざるに至(いた)れり。 ここに近見男(ちかみを)の神(かみ)は、この邪気(じやき)を祓(はら)はむとして、言霊歌(ことたまうた)をよみ給(たま)ふ。 『烏羽玉(うばたま)の黒(くろ)き水火(いき)はく曲神(まがかみ)は 今(いま)を最後(さいご)と荒(あ)れくるひつつ 近見男(ちかみを)の神(かみ)ここに在(あ)り汝(なが)大蛇(をろち) 心(こころ)なごめてまつろひ来(きた)れ 曲神(まがかみ)の水火(いき)は真黒(まくろ)に包(つつ)めども ふきて放(はふ)らむわが言霊(ことたま)に 科戸(しなど)比古(ひこ)神(かみ)よ忽(たちま)ち現(あらは)れて 谷間(たにま)を包(つつ)む邪気(じやき)祓(はら)へかし』 斯(か)く謡(うた)ひ給(たま)ふや、全山(ぜんざん)の百樹(ももき)の梢(こずゑ)をゆるがせて、科戸(しなど)の風(かぜ)は、岩(いは)も飛(と)べよと吹(ふ)き荒(あ)れつつ、大蛇(をろち)の吐(は)ける真黒(まくろ)き毒気(どくき)は、跡(あと)かたもなく散(ち)りうせて、万丈(ばんぢやう)の滝(たき)は白(しろ)くかかり、滝壺(たきつぼ)は大蛇(をろち)の血潮(ちしほ)に染(そ)みて真赤(まあか)く見(み)えぬ。又(また)もや大蛇(をろち)は水底(すゐてい)にしのびたりと見(み)え、ブクブクと水泡(みなわ)を水面(すゐめん)に吹(ふ)き上(あ)ぐるのみ。 ここに真澄(ますみ)の神(かみ)は、威儀(ゐぎ)を正(ただ)して、天(てん)を拝(はい)し地(ち)に伏(ふ)して、言霊歌(ことたまうた)を詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『科戸辺(しなどべ)の神(かみ)の伊吹(いぶ)きに退(やら)はれて 黒雲(くろくも)忽(たちま)ち吹(ふ)き散(ち)りにけり 言霊(ことたま)の稜威(みいづ)貴(たふと)し近見男(ちかみを)の 厳言霊(いづことたま)に風(かぜ)出(い)でにける 高照(たかてる)の山(やま)の百樹(ももき)をそよがせて 科戸(しなど)の神(かみ)は生(あ)れましにけり 神国(かみくに)に禍(わざ)なす滝(たき)の大蛇(をろち)さへ 得(え)たまりかねて隠(かく)ろひにけり いざさらば真澄(ますみ)の神(かみ)は主(ス)の神(かみ)の 御水火(みいき)に厳(いづ)の言霊(ことたま)宣(の)らむ 八千尋(やちひろ)の滝壺(たきつぼ)深(ふか)くしのぶなる 大蛇(をろち)よ厳(いづ)の言霊(ことたま)知(し)らずや 言霊(ことたま)の厳(いづ)の剣(つるぎ)をぬきかざし まつろふ迄(まで)を攻(せ)めなやまさむ 吾(われ)こそは天(あめ)の真澄(ますみ)の神言(みこと)ぞや 汝(なれ)の力(ちから)はつきむとすらむ 斬(き)りはふる生言霊(いくことたま)をやはめつつ 言向(ことむ)けやはすと真心(まごころ)の吾(われ)よ 水底(みなそこ)の大蛇(をろち)よ吾(わが)宣(の)る言霊(ことたま)を つぶさに悟(さと)れ命(いのち)を助(たす)けむ』 斯(か)く謡(うた)ひ給(たま)へば、大蛇(をろち)は以前(いぜん)にかはる優(やさ)しき姿(すがた)を水面(すゐめん)に浮(うか)べ乍(なが)ら、両眼(りやうがん)に涙(なみだ)を流(なが)し幾度(いくたび)も頭(かしら)を下(さ)げ、忽(たちま)ち滝水(たきみづ)を口(くち)にふくみ伊吹(いぶき)の狭霧(さぎり)を吹(ふ)き起(おこ)し吹(ふ)き起(おこ)し、雲(くも)を湧(わ)かせ、雨(あめ)を降(ふ)らせ乍(なが)ら、高照山(たかてるやま)の頂(いただき)高(たか)く、天(てん)に向(む)かつて逃(に)げ行(ゆ)きぬ。 ここに大御母(おほみはは)の神(かみ)は真澄(ますみ)の神(かみ)の言霊(ことたま)の威力(ゐりよく)を感(かん)じ給(たま)ひて、御歌(みうた)よまし給(たま)ふ。 『畏(かしこ)しや真澄(ますみ)の神(かみ)の言霊(ことたま)に 醜(しこ)の大蛇(をろち)は蘇(よみがへ)りたり 愛善(あいぜん)の光(ひかり)ただよふ天国(てんごく)に 救(すく)はれぬものはあらざりにけり 比女神(ひめがみ)をなやまし奉(まつ)りし大蛇(をろち)さへ 主(ス)の言霊(ことたま)に救(すく)はれにけり 愛善(あいぜん)の心(こころ)照(てら)して吾(われ)も亦(また) 万(よろづ)の神(かみ)に交(まじ)はらむかな』 真澄(ますみ)の神(かみ)は謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『天(てん)も地(ち)も真澄(ますみ)にすめる神国(かみくに)に ひとり輝(かがや)く愛善(あいぜん)の力(ちから)よ 村肝(むらきも)の心(こころ)汚(きたな)き大蛇神(をろちがみ)も 主(ス)の大神(おほかみ)の御子(みこ)なりにけり 主(ス)の神(かみ)の御水火(みいき)のくもり固(かた)まりて 現(あ)れ出(い)でにけむこれの大蛇(をろち)は 主(ス)の神(かみ)の霊(みたま)に生(な)りしと思(おも)ふ故(ゆゑ)に 吾(われ)は大蛇(をろち)を助(たす)け逃(にが)しつ』 大物主(おほものぬし)の神(かみ)は、真澄(ますみ)の神(かみ)の清(きよ)き心(こころ)に感(かん)じ給(たま)ひて、謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『天(てん)も地(ち)も真澄(ますみ)の神(かみ)の優(やさ)しかる こころに感(かん)じて蘇(よみがへ)りつつ 魂(たましひ)も真澄(ますみ)の神(かみ)の真心(まごころ)に 吾(われ)恥(はづ)かしくなりにけらしな 愛善(あいぜん)の力(ちから)の強(つよ)く輝(かがや)かば 醜(しこ)の曲神(まがみ)もなびき伏(ふ)すなり』 明晴(あけはる)の神(かみ)は謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『高照(たかてる)の御山(みやま)の邪気(じやき)も明晴(あけはる)の 今日(けふ)より清(きよ)く月日(つきひ)照(て)るらむ 今日(けふ)よりは高照山(たかてるやま)は安(やす)らかに 神業(みわざ)仕(つか)へむ百(もも)の神(かみ)たち』 かくして中津滝(なかつたき)の大蛇(をろち)は、百神(ももがみ)の生言霊(いくことたま)にうたれ、蘇(よみがへ)りつつ天(てん)高(たか)く立(た)ち去(さ)りにける。 （昭和八・一〇・一六旧八・二七於水明閣谷前清子謹録）