第二四章天国(てんごく)の旅(たび)〔一八五五〕 眼知男(まなこしりを)の神(かみ)は如衣(ゆくえ)比女(ひめ)の神(かみ)の遭難(さうなん)を見(み)て驚(おどろ)き且(か)つ歎(なげ)きつつ、一刻(いつこく)も早(はや)く高日(たかひ)の宮(みや)の神司(かむつかさ)、顕津男(あきつを)の神(かみ)に一伍(いちぶ)一什(しじふ)を報(はう)ぜむと、猿(さる)も通(かよ)はぬ巌壁(がんぺき)や岩(いは)の根(ね)樹(き)の根(ね)をふみさくみつつ、辛(から)うじて高日(たかひ)の宮(みや)に帰(かへ)りつき、轟(とどろ)く胸(むね)をおさへ乍(なが)ら落着(おちつ)かむとして落着(おちつ)かず、宮(みや)の広庭(ひろには)に呆然(ばうぜん)として立(た)ち給(たま)ひ、天(てん)を拝(はい)し地(ち)を拝(はい)し、如衣(ゆくえ)比女(ひめ)の神(かみ)の冥福(めいふく)を祈(いの)る折(をり)もあれ、大物主(おほものぬし)の神(かみ)を従(したが)へて、悠々(いういう)と顕津男(あきつを)の神(かみ)は御殿(ごてん)の階段(きざはし)を降(お)り給(たま)ひ、目(め)の神(かみ)の呆然(ばうぜん)たる姿(すがた)を見(み)て、 『汝(なれ)こそは眼知男(まなこしりを)の神(かみ)なれや 黙(もだ)して立(た)たすさまのあやしも』 目(め)の神(かみ)は初(はじ)めて此(こ)の御歌(みうた)に心(こころ)づき、 『復言(かへりごと)申(まを)さむ術(すべ)なき今日(けふ)の吾(われ)を おもひて天(てん)に祈(いの)りてしはや 如衣(ゆくえ)比女(ひめ)は滔々(たうたう)落(お)つる中滝(なかたき)の 滝壺(たきつぼ)ふかくかくれましけり 滝壺(たきつぼ)にひそみて住(す)める大蛇神(をろちがみ)は 比女(ひめ)の神言(みこと)を呑(の)みてかくれぬ 言霊(ことたま)の力(ちから)に救(すく)ひ奉(まつ)らむと 吾(わ)がねがひさへ水泡(みなわ)となりぬる 如何(いか)にして此(こ)の有様(ありさま)を申(まを)さむかと われは汀(みぎは)にたたずみ居(ゐ)しはや』 顕津男(あきつを)の神(かみ)は泰然(たいぜん)自若(じじやく)として、色(いろ)をも変(へん)じ給(たま)はず、御歌(みうた)うたはせ給(たま)ふ。 『比女神(ひめがみ)の今(いま)の歎(なげ)きはかねてより 我(われ)はさとれり主(ス)の神言(みこと)もて 美玉姫(みたまひめ)の命(みこと)を安(やす)く産(う)みおきて 天(あめ)の宮居(みやゐ)に昇(のぼ)りし比女神(ひめがみ) 比女神(ひめがみ)の高(たか)き功(いさを)に報(むく)いむと 我(われ)は御霊(みたま)を祀(まつ)りて待(ま)ちぬ 何事(なにごと)も神(かみ)の経綸(しぐみ)のみ業(わざ)なれば 泣(な)くも悔(くや)むも詮(せん)なかるべし 神業(かむわざ)を全(また)く終(をは)りて御子(みこ)を産(う)み 天(あめ)に昇(のぼ)りし比女(ひめ)ぞ尊(たふと)し さり乍(なが)ら滝(たき)の大蛇(をろち)を言向(ことむ)けて この天界(てんかい)の禍(わざ)を祓(はら)はむ』 目(め)の神(かみ)はこの御歌(みうた)に、はつと胸(むね)を撫(な)で下(おろ)しながら、 『広(ひろ)きあつき岐美(きみ)の心(こころ)に宣直(のりなほ)し 見直(みなほ)しますぞ嬉(うれ)しかりけり 比女神(ひめがみ)のみ供(とも)に仕(つか)へただ一人(ひとり) かへらむつらさ苦(くる)しさにをり 比女神(ひめがみ)の隠(かく)れまししを目(ま)のあたり 打(う)ち仰(あふ)ぎつつ心(こころ)みだれぬ 八千尋(やちひろ)の水底(みなそこ)ふかく隠(かく)れましし 比女(ひめ)の神言(みこと)の悩(なや)みかしこし 今日(けふ)よりは女神(めがみ)いまさず如何(いか)にして 国(くに)つくらすとおもひわづらふ』 大物主(おほものぬし)の神(かみ)は両神(りやうしん)の仲(なか)に立(た)ちて、涙(なみだ)ぐみつつ声低(こゑひく)に謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『比古神(ひこがみ)の今日(けふ)の心(こころ)の苦(くる)しさを おもひて吾(われ)は涙(なみだ)にくるる 貴御子(うづみこ)と夫神(をがみ)を遺(のこ)し神去(かむさ)りし 比女(ひめ)の神言(みこと)の心(こころ)しのばゆ 如何(いか)にして御子(みこ)を育(はごく)み奉(まつ)らむと 大物主(おほものぬし)のこころなやまし 目(め)の神(かみ)の心遣(こころづか)ひを聞(き)く身(み)には ふたたび涙(なみだ)あらたなりけり わが涙(なみだ)天(あめ)に昇(のぼ)りて雲(くも)となり 地(つち)に降(くだ)りて雨(あめ)となるらむ』 斯(か)く謡(うた)ひて両眼(りやうがん)の涙(なみだ)をスーと拭(ぬぐ)はせ給(たま)ひぬ。目(め)の神(かみ)も亦(また)悄然(せうぜん)として再(ふたた)び謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『二柱(ふたはしら)神(かみ)の神言(みこと)の言霊(ことたま)に 吾(われ)は言(い)ふべき言(こと)の葉(は)もなし 如何(いか)にせむ神(かみ)の依(よ)さしの御使(みつかひ)の 吾(われ)は女神(めがみ)を見捨(みす)ててかへりし この上(うへ)は滝(たき)の大蛇(をろち)を言向(ことむ)けて み代(よ)の禍(わざはひ)はらはむとおもふ』 斯(か)く謡(うた)ひ終(をは)り、三柱(みはしら)の神(かみ)は奥殿(おくでん)深(ふか)く入(い)らせ給(たま)ひ、祭壇(さいだん)の前(まへ)に端坐(たんざ)して、生言霊(いくことたま)の神言(かむごと)を宣(の)り給(たま)ふ。顕津男(あきつを)の神(かみ)は比女(ひめ)の遭難(さうなん)を神命(しんめい)に依(よ)りて前知(ぜんち)し、早(はや)くも御霊代(みたましろ)を造(つく)りて祓(はら)ひ清(きよ)め、祭壇(さいだん)の上(うへ)に納(をさ)め、いろいろの花(はな)を供(そな)へ、目(め)の神(かみ)の帰(かへ)り来(きた)るを待(ま)ち給(たま)ひたるなりき。目(め)の神(かみ)は此(こ)のさまを見(み)て驚(おどろ)きながら、 『岐美(きみ)こそは真(まこと)の神(かみ)よ瑞(みづ)の神(かみ) 比女(ひめ)の遭難(さうなん)前(まへ)に知(し)りませり 明(あきら)けき岐美(きみ)の神霊(みたま)を今更(いまさら)に 仰(あふ)ぎぬるかな目(め)の神(かみ)吾(われ)は 語(かた)らはむ術(すべ)なき身(み)ぞと思(おも)ひしを 前(まへ)に知(し)らせるあはれ岐美(きみ)はも 何事(なにごと)も主(ス)の大神(おほかみ)のみさだめと おもひさだめて歎(なげ)かざるべし 滝津瀬(たきつせ)の音(おと)滔々(たうたう)と吾(わ)が耳(みみ)に 今(いま)も聞(きこ)ゆる恨(うら)めしきかな 恨(うら)むまじ歎(なげ)くまじとは思(おも)へども 霊代(たましろ)拝(はい)せばひとしほ恋(こ)ほし』 大物主(おほものぬし)の神(かみ)は拍手(はくしゆ)を終(をは)り、声(こゑ)さはやかに謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『八洲河(やすかは)のみ底(そこ)ゆ安(やす)く生(あ)れましし 如衣(ゆくえ)の比女(ひめ)はあはれ世(よ)になし 春駒(はるこま)を曳(ひ)きて仕(つか)へし如衣(ゆくえ)比女(ひめ) 神(かみ)の神言(みこと)をおもへば悲(かな)しも 幾年(いくとせ)を高日(たかひ)の宮(みや)に住(す)みまして 御子(みこ)を生(う)ませし功績(いさをし)おもふ これよりは御子(みこ)の命(みこと)にかしづきて 岐美(きみ)の神業(みわざ)をつがせ奉(まつ)らむ 比女神(ひめがみ)の御霊(みたま)は天津(あまつ)高宮(たかみや)に 帰(かへ)れど此処(ここ)にいます如(ごと)おもふ 比古神(ひこがみ)の御手代(みてしろ)となりいやますに 仕(つか)へ奉(まつ)らむ比女(ひめ)よ安(やす)かれ』 比古神(ひこがみ)の顕津男(あきつを)の神(かみ)は、儼然(げんぜん)として霊代(たましろ)の前(まへ)に謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『幾年(いくとせ)を吾(われ)に仕(つか)へてつつがなく 御子(みこ)を生(う)ませる公(きみ)ぞかしこき 一柱(ひとはしら)御子(みこ)の命(みこと)のある上(うへ)は 我(われ)は力(ちから)を落(おと)さざるべし 比女(ひめ)よ比女(ひめ)あとに心(こころ)を残(のこ)さずに 主(ス)の大神(おほかみ)の大宮(おほみや)にゆけ 汝(なれ)に逢(あ)ひし日(ひ)を思(おも)ひつつ今(いま)茲(ここ)に くやみの涙(なみだ)とどめあへぬも さり乍(なが)ら神(かみ)の定(さだ)めは詮(すべ)もなし 我(われ)もこころをたて直(なほ)してむ せめてもの我(わ)が志(こころざし)と霊代(たましろ)の 比女(ひめ)神(かみ)これの供物(くもつ)を召(め)せよ』 八百万(やほよろづ)の神々(かみがみ)は、如衣(ゆくえ)比女(ひめ)の神(かみ)の昇天(しようてん)と聞(き)きて吾先(われさき)にと、高日(たかひ)の宮(みや)に集(あつま)り給(たま)ひ、弔(とむら)ひの歌(うた)を次々(つぎつぎ)謡(うた)はせ給(たま)ふ。遠津(とほつ)御幸(みゆき)の神(かみ)、 『歎(なげ)くとも詮(せん)なきものか比女神(ひめがみ)は 天津(あまつ)神国(みくに)に昇(のぼ)りましぬる 如衣(ゆくえ)比女(ひめ)天国(みくに)に帰(かへ)りましませど 霊(たま)は高日(たかひ)の宮(みや)を照(て)らさむ 姫御子(ひめみこ)を後(あと)に遺(のこ)して神去(かむさ)りし 比女神(ひめがみ)の心(こころ)いたはしきかも 神(かみ)の国(くに)にかかる歎(なげ)きのあらむとは おもはざりしよ御幸(みゆき)の神(かみ)は』 次(つぎ)に大御母(おほみはは)の神(かみ)は、比女神(ひめがみ)の昇天(しようてん)をいたく悼(いた)ませ給(たま)ひて、御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『八洲河(やすかは)の清水(しみづ)に生(あ)れし比女神(ひめがみ)は 惜(を)しや天国(みくに)に昇(のぼ)りましける 主(ス)の神(かみ)の貴(うづ)の経綸(しぐみ)か知(し)らねども われ朝夕(あさゆふ)のなげかひ絶(た)えず 幾千代(いくちよ)も共(とも)にみわざに仕(つか)へむと わがおもひしは夢(ゆめ)なりにけり 顕津男(あきつを)の神(かみ)の神言(みこと)のみ心(こころ)を おしはかりつつ涙(なみだ)しぐるる 白銀(しろがね)の駒(こま)にまたがり迎(むか)へたる よき日(ひ)おもへば夢(ゆめ)か現(うつつ)か 歎(なげ)くとも最早(もはや)詮(せん)なしこの上(うへ)は 美玉(みたま)の姫(ひめ)を育(はごく)み仕(つか)へむ 比女神(ひめがみ)の神去(かむさ)りましし此(この)宮(みや)は 月日(つきひ)の光(かげ)もうすら曇(くも)りつ 天津(あまつ)日(ひ)も月(つき)も歎(なげ)かせ給(たま)ふらむ 今日(けふ)の御空(みそら)はうすらくもれり』 日(す)の本(もと)の神(かみ)は誄歌(しのびうた)詠(よ)み給(たま)ふ。 『高照(たかてる)の山(やま)もくもりて比女神(ひめがみ)の 今日(けふ)のみゆきを仰(あふ)ぎおくりつ からたまの神(かみ)生(う)みましし功績(いさをし)を のこして比女(ひめ)は神去(かむさ)りにけり 神去(かむさ)りし比女(ひめ)の神言(みこと)のけなげさよ 平然(へいぜん)として大蛇(をろち)に呑(の)まれぬ 吾(われ)は今(いま)比女(ひめ)の神言(みこと)の訃(ふ)を聞(き)きて 日(す)の本山(もとやま)より降(くだ)り来(き)にけり 諸々(もろもろ)の神(かみ)一柱(ひとはしら)おちもなく 比女(ひめ)の昇天(しようてん)惜(を)しまざるなし 比古神(ひこがみ)の心(こころ)如何(いか)にと思(おも)ひつつ 空(そら)に知(し)られぬ涙(なみだ)の雨(あめ)降(ふ)る 主(ス)の神(かみ)の大(おほ)みよさしにまつろひて 如衣(ゆくえ)の比女(ひめ)は神去(かむさ)りにけむ』 片照(かたてる)の神(かみ)はまた謡(うた)ふ。 『おもひきや高日(たかひ)の宮(みや)の神柱(かむばしら) 如衣(ゆくえ)の比女(ひめ)の神去(かむさ)りますとは 一度(ひとたび)は見(み)らくおもひつ比女神(ひめがみ)に あはで別(わか)るる事(こと)の惜(を)しさよ 比女神(ひめがみ)の昇天(しようてん)ききて吾(われ)はただ 夢(ゆめ)になれよと祈(いの)りけるかな 紫微界(しびかい)に姿(すがた)見(み)えずも比女神(ひめがみ)は 天(あめ)の高宮(たかみや)に輝(かがや)き居(ゐ)まさむ 吾(われ)はしも片照(かたてる)の神(かみ)高地秀(たかちほ)の 尾(を)の上(へ)をわけて来(きた)り弔(とむら)ふ 主(ス)の神(かみ)の神言(みこと)畏(かしこ)み今日(けふ)はしも 比女(ひめ)弔(とむら)ふと降(くだ)り来(き)しはや 比女神(ひめがみ)の神去(かむさ)り給(たま)ふは惜(を)しかれど 神(かみ)の経綸(しぐみ)とおもへば尊(たふと)し』 明晴(あけはる)の神(かみ)はまた謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『比女神(ひめがみ)のここに現(あらは)れましてより この天界(てんかい)は明晴(あけはる)の神(かみ) あきらけく晴(は)れ渡(わた)りたる天界(てんかい)の 今日(けふ)は曇(くも)りぬ比女(ひめ)いまさねば あけくれを仕(つか)へ奉(まつ)りし比女神(ひめがみ)の かげだに見(み)えず淋(さび)しき今日(けふ)なり 比古神(ひこがみ)の雄々(をを)しき心(こころ)きくにつけ わが天界(てんかい)の栄(さか)えをおもふ 美玉姫(みたまひめ)神(かみ)の命(みこと)に従(まつ)ろひて 吾(われ)は神国(みくに)をひらき照(て)らさむ』 近見男(ちかみを)の神(かみ)は謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『中滝(なかたき)の大蛇(をろち)の神(かみ)の醜業(しこわざ)を 比女神(ひめがみ)のために退(やら)はむと思(おも)ふ 愛善(あいぜん)の光(ひかり)に満(み)つる天界(てんかい)に 仇(あだ)報(むく)ゆるは如何(いかが)あるべき さり乍(なが)ら世(よ)の禍(わざはひ)を打(う)ち祓(はら)ふ みわざは神(かみ)も許(ゆる)させ給(たま)はむ これに在(ま)す百(もも)の神(かみ)達(たち)きこし召(め)せ 世(よ)のため大蛇(をろち)の神(かみ)のぞかばや』 茲(ここ)に真澄(ますみ)の神(かみ)は声(こゑ)高々(たかだか)と謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『ます鏡(かがみ)真澄(ますみ)の神(かみ)の言霊(ことたま)に 切(き)り放(はふ)るべし滝(たき)の大蛇(をろち)を 天(てん)も地(ち)も真澄(ますみ)に澄(す)みてある世(よ)なり 醜(しこ)の曲霊(まがひ)を清(きよ)めずあるべき われここに真澄(ますみ)の神(かみ)と現(あらは)れて 比女(ひめ)を弔(とむら)ひ言(こと)はかりすも 天界(てんかい)に禍(わざはひ)をなす醜神(しこがみ)を 打(う)ちきためずば神世(みよ)は栄(さか)えじ』 斯(か)く滝(たき)の大蛇(をろち)の言向(ことむ)けを提唱(ていしやう)し給(たま)へば、百神(ももがみ)は一度(いちど)に「オー」と答(こた)へて、真澄(ますみ)の神(かみ)の御謀(みはか)り事(ごと)に参(さん)じ、これより百(もも)の神々(かみがみ)は、中津滝(なかつたき)に向(むか)つて大蛇(をろち)を言向(ことむ)けやはすべく、さしも難路(なんろ)の高照山(たかてるやま)の谿間(たにま)を進(すす)ませ給(たま)ふぞ畏(かしこ)けれ。 （昭和八・一〇・一六旧八・二七於水明閣内崎照代謹録）