第二一章禊(みそぎ)の段(だん)〔一八五二〕 高照山(たかてるやま)の大峡(おほがい)小峡(をがい)より滴(したた)り落(お)つる真清水(ましみづ)は、茲(ここ)に集(あつま)りて滔々(たうたう)と落(お)つる滝(たき)となり、淵(ふち)となりつつ、高日(たかひ)の宮(みや)の清庭(すがには)を右左(みぎひだり)に廻(めぐ)りて流(なが)れ居(ゐ)る。顕津男(あきつを)の神(かみ)、如衣(ゆくえ)比女(ひめ)の神(かみ)は、高照山(たかてるやま)の滝津瀬(たきつせ)に禊(みそぎ)せむとて館(やかた)を立(た)ち出(い)で、下滝(しづたき)のかたへに立(た)ち寄(よ)り給(たま)へば、水音(みなおと)轟々(がうがう)として千丈(せんぢやう)の高(たか)きより落(お)ちくだち、四辺(あたり)は滝(たき)のしぶき狭霧(さぎり)となりて真白(ましろ)く、容易(ようい)に近(ちか)づくべからざるの荘厳(さうごん)さなり。如衣(ゆくえ)比女(ひめ)の神(かみ)は下滝(しづたき)の落(お)つる水音(みなおと)にやや驚(おどろ)き給(たま)ひ、茫然(ばうぜん)として空(そら)を仰(あふ)ぎ謡(うた)ひ給(たま)はく、 『久方(ひさかた)の天津空(あまつそら)よりくだつかと 思(おも)ふばかりのこの滝津瀬(たきつせ)は 滔々(たうたう)と落(お)つる水秀(みづほ)の滝壺(たきつぼ)に ちらばひくだけ霧(きり)となりぬる 立(た)ちのぼる滝(たき)の狭霧(さぎり)に天津(あまつ)日(ひ)は いろいろいろに映(は)ゆる清(すが)しさ 天津(あまつ)日(ひ)のくだり給(たま)ひし心地(ここち)して 瑞(みづ)の御霊(みたま)と共(とも)に見(み)るかな この滝(たき)の雄々(をを)しく落(お)つる状(さま)を見(み)て 瑞(みづ)の御霊(みたま)の功績(いさを)をおもふ 下滝(しづたき)は高(たか)く清(すが)しも常磐木(ときはぎ)の 狭間(はざま)すかして落(お)つる水音(みなおと) この滝(たき)の貴(うづ)の言霊(ことたま)よく聞(き)けば タタターと鳴(な)る音(おと)の尊(たふと)き ターターと落(お)ちたきちつつ滔々(たうたう)と 滝壺(たきつぼ)深(ふか)くなり響(ひび)くなり 鳴(な)り鳴(な)りて鳴(な)りも止(や)まざる滝津瀬(たきつせ)は 生言霊(いくことたま)のあらはれなるらむ 高(たか)きより低(ひく)きに落(お)つる滝(たき)の如(ごと) 国津(くにつ)神(かみ)たち清(きよ)めまつらむ 言霊(ことたま)の幸(さち)はふこれの神国(かみくに)に 生(うま)れてタカの言霊(ことたま)聞(き)くも この滝(たき)は高天原(たかあまはら)と響(ひび)くなり 吾(われ)みそぎせむ瑞(みづ)の言霊(ことたま) 此(この)滝(たき)は天津(あまつ)神国(みくに)に懸(かか)りあれば 水(みづ)の響(ひび)きは四方(よも)にわたらむ』 顕津男(あきつを)の神(かみ)は御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『滔々(たうたう)とみなぎり落(お)つる下滝(しづたき)の 勢(いきほひ)みれば我(われ)はづかしき 一滴(いつてき)も滞(とどこほ)りなく落(お)ちくだつ 滝(たき)はさながら神(かみ)の心(こころ)よ 下滝(しづたき)の落(お)つるが如(ごと)くさらさらに 心(こころ)のくもり祓(はら)ひたくおもふ 千丈(せんぢやう)の高(たか)きゆ落(お)つる滝水(たきみづ)の 言霊(ことたま)高(たか)し地(ち)をゆすりつつ 言霊(ことたま)の助(たす)け幸(さち)はふ神国(かみくに)の 厳(いづ)の力(ちから)を目(ま)のあたり見(み)し この淵(ふち)の深(ふか)きが如(ごと)くこの滝(たき)の 高(たか)きにならふ心(こころ)持(も)たばや 落(お)ち降(くだ)ち鳴(な)り鳴(な)り止(や)まぬ下滝(しづたき)の 水瀬(みなせ)の音(おと)に神(かみ)の声(こゑ)あり 澄(す)みきらふ貴(うづ)の真清水(ましみづ)朝夕(あさゆふ)に 鳴(な)り鳴(な)り止(や)まぬ言霊(ことたま)清(すが)しも 常磐木(ときはぎ)の松(まつ)は春風(はるかぜ)にそよぎつつ 滝(たき)の響(ひび)きをささせ居(ゐ)るらし 非時(ときじく)に鳴(な)る音(おと)高(たか)き下滝(しづたき)の かたへに立(た)てば魂(たま)冷(ひ)えわたる わが魂(たま)の冷(ひ)えわたるまで佇(たたず)みて 瑞(みづ)の言霊(ことたま)楽(たの)しみ聞(き)かむ』 かかる処(ところ)へ大御母(おほみはは)の神(かみ)、明晴(あけはる)の神(かみ)、近見男(ちかみを)の神(かみ)の三柱(みはしら)、両神(りやうしん)の御後(みあと)を追(お)ひて茲(ここ)に静々(しづしづ)入(い)り来(きた)りまし、天(てん)に懸(かか)れる下滝(しづたき)の荘厳(さうごん)さに打(う)たれつつ、大御母(おほみはは)の神(かみ)は先(ま)づ謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『下滝(しづたき)の高(たか)きは瑞(みづ)の御霊(みたま)かも 終日(ひねもす)流(なが)れて国(くに)をうるほす 瑞御霊(みづみたま)月(つき)の大神(おほかみ)の神霊(みたま)ぞと 朝夕(あさゆふ)われは称(たた)へまつるも 鳴(な)り鳴(な)りて朝夕(あしたゆふべ)を轟(とどろ)ける 滝(たき)の言霊(ことたま)吾(われ)を教(をし)ゆる 山(やま)高(たか)く谿(たに)また深(ふか)く広(ひろ)くして この下滝(しづたき)はなり出(い)でにけむ 見上(みあ)ぐればみ空(そら)の雲(くも)の狭間(はざま)より 落(お)つるが如(ごと)し高滝(たかたき)の水(みづ)は 下滝(しづたき)の水瀬(みなせ)はゆくゑ白浪(しらなみ)の 竜(たつ)の宮居(みやゐ)の海(うみ)に入(い)るらむ』 如衣(ゆくえ)比女(ひめ)の神(かみ)はまた謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『天(あま)わたる月(つき)大神(おほかみ)の御恵(みめぐ)みの 露(つゆ)の雫(しづく)かこの高滝(たかたき)は 天(あま)わたる月(つき)にみたまを寄(よ)せ給(たま)ふ わが背(せ)の岐美(きみ)の稜威(みいづ)尊(たふと)き 滝津瀬(たきつせ)の清(きよ)きを見(み)つつ思(おも)ふかな とどこほりなき岐美(きみ)の心(こころ)を 鳴(な)り鳴(な)りて幾千代(いくちよ)までも響(ひび)くらむ 月(つき)大神(おほかみ)のいます限(かぎ)りは 立(た)ち昇(のぼ)る霧(きり)を照(てら)して天津(あまつ)日(ひ)の かげ紫(むらさき)に耀(かがよ)ひますも この霧(きり)は昇(のぼ)り昇(のぼ)りて雲(くも)となり 高照山(たかてるやま)を紫(むらさき)に染(そ)むるか 紫(むらさき)の雲(くも)よりくだつ滝(たき)なれば 吾(われ)はこれより身(み)を滌(そそ)ぐべし』 と謡(うた)ひ終(をは)り、悠然(いうぜん)として滝壺(たきつぼ)近(ちか)く寄(よ)り給(たま)ひ、滔々(たうたう)と落(お)つる水(みづ)の秀(ほ)に身(み)を打(う)たせ、生言霊(いくことたま)を宣(の)り上(あ)げ給(たま)ふぞ雄々(をを)しけれ。顕津男(あきつを)の神(かみ)もまた、滝(たき)の下に進(すす)み給(たま)ひて、強(つよ)き水(みづ)の秀(ほ)を浴(あ)みて禊(みそぎ)の業(わざ)につかせ給(たま)ふ。 明晴(あけはる)の神(かみ)はこの様(さま)を拝(はい)し奉(まつ)りて謡(うた)ふ。 『勇(いさ)ましき瑞(みづ)の御霊(みたま)の心(こころ)かな 滝(たき)に打(う)たせる二柱(ふたはしら)の神(かみ) 滔々(たうたう)と雲(くも)より落(お)つる下滝(しづたき)の 鳴音(なりおと)聞(き)きても震(ふる)はるるものを 神国(かみくに)を清(きよ)め給(たま)ふと二柱(ふたはしら) 滝(たき)にかからすさまの尊(たふと)き この滝(たき)の清(きよ)きが如(ごと)くこの淵(ふち)の ふかき心(こころ)を神(かみ)は知(し)るらむ この滝(たき)は顕津男(あきつを)の神(かみ)この淵(ふち)は 如衣(ゆくえ)の比女神(ひめがみ)永久(とは)に清(すが)しも』 近見男(ちかみを)の神(かみ)はまたも謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『天国(てんごく)の世(よ)は近(ちか)みつつ高照(たかてる)の 山(やま)の下滝(しづたき)鳴(な)り響(ひび)くなり 近(ちか)く見(み)れば雲(くも)より降(くだ)ち遠(とほ)く見(み)れば 松(まつ)の木(こ)の間(ま)ゆおつる下滝(しづたき) 白銀(しろがね)の柱(はしら)を立(た)てし如(ごと)くなり 遠(とほ)く離(さか)りて見(み)る下滝(しづたき)は 常磐木(ときはぎ)の松(まつ)に交(まじ)らひ咲(さ)き匂(にほ)ふ 百花(ももばな)千花(ちばな)を分(わ)け落(お)つる滝(たき)よ 白梅(しらうめ)の花(はな)の香(か)清(きよ)く匂(にほ)ふなり この滝水(たきみづ)を掬(すく)ひて見(み)れば 白梅(しらうめ)の清(きよ)き教(をしへ)を世(よ)に流(なが)す 薫(かを)りも高(たか)きこれの下滝(しづたき)』 斯(か)く謡(うた)ふ折(をり)しも顕津男(あきつを)の神(かみ)は、滝壺(たきつぼ)を静々(しづしづ)と出(い)で給(たま)ひ、 『思(おも)ひきやこの滝壺(たきつぼ)は八千尋(やちひろ)の 底(そこ)をさぐれど果(はて)しなかりき 滝(たき)高(たか)く滝壺(たきつぼ)深(ふか)きは主(ス)の神(かみ)の ふかき心(こころ)とさとらひにけり からたまも御魂(みたま)も頓(とみ)に清(きよ)まりぬ めぐみの露(つゆ)の滝津瀬(たきつせ)あみて この滝(たき)の清(きよ)き心(こころ)を我(われ)もちて この神国(かみくに)をうるほすべけむか』 大御母(おほみはは)の神(かみ)は、また謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『滝壺(たきつぼ)の底(そこ)を極(きは)めし岐美(きみ)こそは げにや真(まこと)の瑞御霊(みづみたま)なる 比女神(ひめがみ)の姿(すがた)は何(いづ)れにましますか 心(こころ)もとなし早(はや)現(あ)れませよ』 斯(か)く謡(うた)ひ給(たま)へば、如衣(ゆくえ)比女(ひめ)の神(かみ)の白(しろ)き御姿(みすがた)は、波(なみ)の上(うへ)にぽかりと浮(う)き上(あが)り給(たま)ひ、しづしづとのぼり来(きた)りて、 『背(せ)の岐美(きみ)のみあと慕(した)ひて八千尋(やちひろ)の われは底(そこ)ひをくぐりみしはや 八千尋(やちひろ)の底(そこ)をくぐりて主(ス)の神(かみ)の 清(きよ)き心(こころ)をかたじけなみけり 朝夕(あさゆふ)にみたまからたまを清(きよ)むべき この滝津瀬(たきつせ)は吾(わが)師(し)なりけり』 茲(ここ)に五柱(いつはしら)の神(かみ)は常磐(ときは)の木蔭(こかげ)に整列(せいれつ)して、一斉(いつせい)に生言霊(いくことたま)の神祝言(かむほぎごと)を唱(とな)へ、しづしづとして、高日(たかひ)の宮(みや)の八尋殿(やひろどの)に帰(かへ)らせ給(たま)ひける。 （昭和八・一〇・一三旧八・二四於水明閣内崎照代謹録）