第一六章八洲(やす)の河(かは)〔一八四七〕 茲(ここ)に月(つき)の大神(おほかみ)の神霊(しんれい)瑞(みづ)の御霊(みたま)太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)、栄城山(さかきのやま)を下(くだ)り、大御母(おほみはは)の神(かみ)其(その)他(た)の諸神(しよしん)に送(おく)られて、神生(かみう)み国生(くにう)みの旅(たび)に就(つ)かせ給(たま)ふ。数百頭(すうひやくとう)の麒麟(きりん)は神々(かみがみ)を背(せ)に負(お)ひ乍(なが)ら、カコクケキの言霊(ことたま)清(すが)しく鳴(な)り鳴(な)り出(い)でつつ諸神(しよしん)を送(おく)り、鳳凰(ほうわう)の群(むれ)は各々(おのおの)諸神(しよしん)を翼(つばさ)に乗(の)せ、タトツテチの言霊(ことたま)を鳴(な)り出(い)でながら、東北(とうほく)の国原(くにばら)を指(さ)して夜(よ)を日(ひ)に次(つ)いで進(すす)ませ給(たま)ふ。行(ゆ)き行(ゆ)けば前途(ぜんと)に巍峨(ぎが)として高(たか)く聳(そび)ゆる秀嶺(しうれい)あり。顕津男(あきつを)の神(かみ)は高(たか)く御手(みて)を差翳(さしかざ)し秀嶺(しうれい)を望(のぞ)み給(たま)ふに、山頂(さんちやう)より紫(むらさき)の雲気(うんき)立昇(たちのぼ)り目(め)もまばゆきばかりなり。 茲(ここ)に顕津男(あきつを)の神(かみ)は広(ひろ)く長(なが)く横(よこた)はれる天(あめ)の八洲河(やすかは)に麒麟(きりん)諸共(もろとも)に立(た)ち入(い)り給(たま)ひ、白銀(しろがね)の如(ごと)く輝(かがや)く水瀬(みなせ)の中(なか)に立(た)ちて御歌(みうた)詠(よ)ませ給(たま)ふ。 『見渡(みわた)せば紫(むらさき)の雲(くも)立(た)ち昇(のぼ)る 遥(はろ)の高根(たかね)の荘厳(さうごん)なるかな』 大御母(おほみはは)の神(かみ)は直(ただち)に謡(うた)ひ給(たま)はく、 『見(み)はるかす春(はる)の高根(たかね)は天界(てんかい)に その名(な)も著(しる)き高照(たかてる)の山(やま) 高照(たかてる)の山(やま)は遥(はる)けく見(み)ゆれども 吾(われ)には近(ちか)き住所(すみか)なりけり』 と謡(うた)ひ給(たま)ひて、永久(とこしへ)に住(す)み給(たま)ふ御舎(みあらか)の霊山(れいざん)なることを示(しめ)し給(たま)へば、顕津男(あきつを)の神(かみ)は威儀(ゐぎ)を正(ただ)し双(もろ)の手(て)を拍(う)ち合(あは)せ、タカの言霊(ことたま)を鳴(な)り出(い)で礼拝(らいはい)稍久(ややひさ)しう為(な)し給(たま)ふ。 顕津男(あきつを)の神(かみ)は足下(あしもと)を流(なが)るる清泉(せいせん)を賞(ほ)め讃(たた)へながら、 『いすくはし此(これ)の流(ながれ)は主(ス)の神(かみ)の 天津(あまつ)真言(まこと)のみたまなるらむ 霧雲(きりくも)の雨(あめ)とかはりて足引(あしびき)の 山(やま)にくだちし恵(めぐみ)の露(つゆ)かも 此(こ)の水(みづ)は瑞(みづ)の御霊(みたま)のかげ写(うつ)し 神代(かみよ)を照(てら)す真寸鏡(ますかがみ)かも 山川(やまかは)は清(きよ)くさやけし我(われ)は今(いま) 八洲(やす)の河原(かはら)に水鏡(みづかがみ)見(み)つ 此(この)水(みづ)の滞(とどこほ)りなく流(なが)るごと わが経綸(けいりん)を進(すす)ませ給(たま)へ 夕(ゆふ)されば月(つき)の流(なが)るる八洲河(やすかは)の 清瀬(きよせ)に立(た)ちてもの思(おも)ふかな 八柱(やはしら)の宿(やど)に残(のこ)りし比女神(ひめがみ)に 此(この)水鏡(みづかがみ)見(み)せたくぞ思(おも)ふ 滞(よど)みなく千代(ちよ)に流(なが)るる八洲河(やすかは)の 清(きよ)きは瑞(みづ)の御霊(みたま)なるらむ 母神(ははがみ)の我(われ)に賜(たま)ひし珍(うづ)の獣(けもの) 逆(さか)さに写(うつ)る此(こ)の水鏡(みづかがみ)よ 真清水(ましみづ)の鏡(かがみ)に写(うつ)し眺(なが)むれば 我(われ)も逆(さか)さに写(うつ)りてあるも 百神(ももがみ)の我(わが)宣(の)る道(みち)を逆(さか)しまに 見(み)るも宜(うべ)なり瑞(みづ)の御霊(みたま)よ 八洲河(やすかは)の堤(つつみ)に生(お)ふる常磐木(ときはぎ)は 我(わが)神業(かむわざ)を明(あか)して立(た)てるか 常磐木(ときはぎ)の松(まつ)にかかれる天津(あまつ)日(ひ)の 影(かげ)清(すが)しもよ御空(みそら)晴(は)れつつ 照渡(てりわた)る天津(あまつ)日(ひ)懸(かか)る常磐木(ときはぎ)の 松(まつ)のこずゑに露(つゆ)光(ひか)るなり 鳳凰(ほうわう)は翼(つばさ)を揃(そろ)へ世(よ)を謳(うた)ひ 麒麟(きりん)は足(あし)を揃(そろ)へて言祝(ことほ)ぐ 大御母(おほみはは)神(かみ)の恵(めぐ)みに我(われ)は今(いま) 八洲(やす)の河原(かはら)の清瀬(きよせ)を渡(わた)る 主(ス)の神(かみ)の恵(めぐみ)の露(つゆ)に生(お)ひ立(た)ちし 麒麟(きりん)に跨(またが)り国生(くにう)みなさばや 神(かみ)を生(う)み国魂(くにたま)を生(う)む神業(かむわざ)を 助(たす)くる麒麟(きりん)はわが宝(たから)なり』 斯(か)く謡(うた)ひながら大御母(おほみはは)の神(かみ)の御後(みうしろ)に従(したが)ひて八洲(やす)の河原(かはら)の東(ひがし)の岸(きし)に安々(やすやす)着(つ)き給(たま)へば、諸神(しよしん)もわれ遅(おく)れじと一斉(いつせい)に岸(きし)に上(のぼ)らせ給(たま)ひ、 「ウーアー、ウーア」の厳(いづ)の言霊(ことたま)宣(の)り上(あ)げ給(たま)ふ。故(かれ)天界(てんかい)の諸山(しよざん)諸川(しよせん)を初(はじ)めとし、森羅(しんら)万象(ばんしやう)悉(ことごと)く震動(しんどう)して言霊歌(ことたまうた)を謡(うた)ひ踊(をど)り狂(くる)ひ舞(ま)ふ。 大御母(おほみはは)の神(かみ)は麒上(きじやう)高(たか)く御声(みこゑ)爽(さはや)かに謡(うた)ひ給(たま)ふ。 『久方(ひさかた)の天(あめ)の八洲河(やすかは)安々(やすやす)と 渡(わた)らふ岐美(きみ)の雄々(をを)しき姿(すがた)よ そも此(この)河(かは)を永久(とこしへ)に 流(なが)るる清水(しみづ)真清水(ましみづ)は 千早(ちはや)振(ふ)る遠(とほ)き宇宙(うちう)の初(はじ)めより 紫微(しび)天界(てんかい)の司(つかさ)の河(かは)と 称(とな)へ奉(まつ)られ永久(とこしへ)に 恵(めぐみ)の露(つゆ)を流(なが)しつつ 世(よ)の雲霧(くもきり)を払(はら)ふべき 百(もも)の罪咎(つみとが)洗(あら)ふべき そも此(これ)の真清水(ましみづ)は 瑞(みづ)の御霊(みたま)に主(ス)の神(かみ)の 与(あた)へ給(たま)ひし生命(いのち)の水(みづ)よ 汝(なれ)太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ) 此(この)真清水(ましみづ)を心(こころ)とし 清(きよ)き流(なが)れを教(をしへ)とし 四方(よも)の神々(かみがみ)遺(お)ちもなく もれなく救(すく)へ惟神(かむながら) 厳(いづ)の言霊(ことたま)宣(の)り上(あ)げて 主(ス)の神(かみ)初(はじ)め諸々(もろもろ)の 神(かみ)の御前(みまへ)に宣(の)り奉(まつ)る 天津(あまつ)日(ひ)は照(て)る照(て)る月(つき)は冴(さ)ゆ 天(あめ)に昇(のぼ)りて雲(くも)となり 雨(あめ)とかはりて地(ち)にくだち 高山(たかやま)短山(ひきやま)霑(うる)ほして 百谷(ももたに)千谷(ちたに)の細流(こながれ)を 一(ひと)つに集(あつ)めし神(かみ)の河(かは) 流(なが)るる水(みづ)は瑞御霊(みづみたま) 四方(よも)の神々(かみがみ)うるほして 永久(とは)の生命(いのち)を与(あた)へます 生命(いのち)の清水(しみづ)真清水(ましみづ)よ 此(こ)の天界(てんかい)に八洲河(やすかは)の 流(なが)れあらずば如何(いか)にせむ 浜(はま)の真砂(まさご)の数(かず)なせる 星(ほし)の神霊(みたま)は輝(かがや)きて 天(てん)に花(はな)咲(さ)き地(ち)の上(うへ)は 白梅(しらうめ)匂(にほ)ひ迦陵(から)頻伽(びんが) 清(すが)しく歌(うた)ひ鳳凰(ほうわう)は 翼(つばさ)拡(ひろ)げて舞(ま)ひ遊(あそ)び 麒麟(きりん)は数多(あまた)の神々(かみがみ)を 背負(せお)ひ奉(まつ)りて八洲(やす)の河(かは) 雄々(をを)しく清(きよ)く渡(わた)らしぬ いざ是(これ)よりは高照山(たかてるやま)の 尾(を)の上(へ)にかけ登(のぼ)り 貴(うづ)の宮居(みやゐ)を見立(みた)て奉(まつ)り 主(ス)の大神(おほかみ)の経綸(けいりん)に 仕(つか)へ奉(まつ)らむ惟神(かむながら) 急(いそ)がせ給(たま)へ百神(ももがみ)よ』 と謡(うた)ひ終(をは)り、真先(まつさき)に立(た)ちて麒麟(きりん)の足許(あしもと)チヨクチヨクと御山(みやま)を指(さ)して急(いそ)ぎ給(たま)ふ。 （昭和八・一〇・一二旧八・二三於水明閣森良仁謹録）