第一五章国(くに)生(う)みの旅(たび)〔一八四六〕 火(ひ)は水(みづ)の力(ちから)によりて高(たか)く燃(も)え立(た)ち上(あが)り其(その)熱(ねつ)と光(ひかり)を放(はな)ち、水(みづ)は又(また)火(ひ)の力(ちから)によりて横(よこ)に流(なが)れ低(ひく)きにつく、之(これ)を水火(すゐくわ)自然(しぜん)の活用(はたらき)と言(い)ふ。火(ひ)も水(みづ)の力(ちから)なき時(とき)は横(よこ)に流(なが)れて立(た)つ能(あた)はず、水(みづ)は又(また)火(ひ)の力(ちから)なき時(とき)は高(たか)く上(のぼ)りて直立(ちよくりつ)不動(ふどう)となりて、其(その)用(よう)をなさず。霧(きり)となり、雲(くも)となり、雨(あめ)となりて、四方(よも)の国土(こくど)を湿(うるほ)すも皆(みな)水(みづ)の霊能(れいのう)なり。火(ひ)を本性(ほんせい)として現(あらは)れ給(たま)ふ厳(いづ)の御霊(みたま)を天之(あめの)道立(みちたつ)の神(かみ)と申(まを)すも此(こ)の原理(げんり)より出(い)づるなり。次(つぎ)に太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)と称(たた)ふるも、水気(すゐき)の徳(とく)あらゆる万有(ばんいう)に浸潤(しんじゆん)して其(その)徳(とく)を顕(あらは)すの意(い)なり。故(ゆゑ)に天之(あめの)道立(みちたつ)の神(かみ)は紫微(しび)の宮居(みやゐ)に永久(とこしへ)に鎮(しづ)まりて経(たて)の教(をしへ)を宣(の)り給(たま)ひ、太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)は高地秀(たかちほ)の宮(みや)に鎮(しづ)まりまして、四方(よも)の神々(かみがみ)を初(はじ)めあらゆる国土(こくど)を湿(うる)ほし給(たま)ふ御(ご)職掌(しよくしやう)なりける。故(ゆゑ)に主(ス)の大神(おほかみ)は太元(おほもと)顕津男(あきつを)の神(かみ)に対(たい)し、国生(くにう)み神生(かみう)みの神業(みわざ)を依(よ)さし給(たま)ひて、八十柱(やそはしら)の比女神(ひめがみ)を御樋代(みひしろ)として顕津男(あきつを)の神(かみ)に降(くだ)し給(たま)ひ、殊(こと)に才色(さいしよく)勝(すぐ)れたる八柱(やはしら)の神(かみ)を選(え)りて御側(みそば)近(ちか)く仕(つか)へしめ給(たま)ひしは、天界(てんかい)経綸(けいりん)の基礎(きそ)とこそ知(し)られけり。 茲(ここ)に顕津男(あきつを)の神(かみ)は天理(てんり)に暗(くら)き百神(ももがみ)達(たち)の囁(ささや)きに堪(た)へ兼(か)ね給(たま)ひて、尊(たふと)き神業(みわざ)に躊躇(ちうちよ)し給(たま)ひけるが、主(ス)の神(かみ)の大神宣(おほみこと)黙(もだ)し難(がた)く、紫微(しび)の宮居(みやゐ)に参(ま)ひ詣(まう)で、天之(あめの)道立(みちたつ)の神(かみ)に我(わが)もてる職掌(しよくしやう)を𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に宣(の)り給(たま)ひしかども、素(もと)より火(ひ)の本性(ほんせい)を有(も)たす神(かみ)なれば、顕津男(あきつを)の神(かみ)の神言(みことば)を諾(うべな)ひ給(たま)はず、紫微(しび)の宮居(みやゐ)の百神(ももがみ)達(たち)も言葉(ことば)を極(きは)めて顕津男(あきつを)の神(かみ)の行動(かうどう)を裁(さば)きまつりければ、茲(ここ)に御神(みかみ)は深(ふか)く心(こころ)を定(さだ)めつつ、高地秀(たかちほ)の宮(みや)に帰(かへ)らせ給(たま)ひ、一柱(ひとはしら)の侍神(じしん)も伴(ともな)はず、月(つき)光(て)る夜半(よは)を独(ひと)りとぼとぼ立出(たちい)でまし給(たま)へば、白梅(しらうめ)の香(かをり)ゆかしく咲(さ)き香(にほ)ふ栄城山(さかきのやま)横(よこた)はる。茲(ここ)に顕津男(あきつを)の神(かみ)はほつと御息(みいき)をつかせ給(たま)ひ、栄城山(さかきのやま)の頂(いただき)に登(のぼ)りて、日月(じつげつ)両神(りやうしん)を拝(はい)し天津(あまつ)祝詞(のりと)を奏上(そうじやう)し、我(わが)神業(みわざ)の完成(くわんせい)せむ事(こと)を𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に祈(いの)り給(たま)ひける。 顕津男(あきつを)の神(かみ)は尾上(をのへ)に茂(しげ)る常磐木(ときはぎ)の松(まつ)を根(ね)こじにこじ、白梅(しらうめ)の香(かを)る小枝(こえだ)を手折(たを)らせ給(たま)ひて松(まつ)の梢(こずゑ)にしばりまし、右手(めて)に手握(たにぎ)り左手(ゆんで)の掌(たなごころ)に、夜光(やくわう)の玉(たま)を静(しづか)に柔(やはら)かに捧(ささ)げ持(も)たし、松梅(まつうめ)の幣(みてくら)を左右左(さいうさ)に打振(うちふ)り打振(うちふ)り御声(みこゑ)爽(さはや)かに祈(いの)り給(たま)ふ。其(その)神言霊(みことたま)は忽(たちま)ち天地(てんち)に感動(かんどう)し、紫微(しび)天界(てんかい)の諸神(しよしん)は時(とき)を移(うつ)さず神集(かむつど)ひに集(つど)ひまして、顕津男(あきつを)の神(かみ)の太祝詞言(ふとのりとごと)を謹(つつし)み畏(かしこ)み聴聞(ちやうもん)し給(たま)ふ。 『掛(か)けまくも綾(あや)に畏(かしこ)き久方(ひさかた)の、神国(みくに)の基(もとゐ)とあれませる天(あま)の峯火夫(みねひを)の神(かみ)は、澄(す)みきり澄(す)みきり主(ス)の言霊(ことたま)の神水火(みいき)をうけて、空(そら)高(たか)くあらはれ給(たま)ひ、心(こころ)を浄(きよ)め身(み)を清(きよ)め、いよいよ茲(ここ)に紫微(しび)天界(てんかい)を初(はじ)めとし、外(ほか)に四層(しそう)の天界(てんかい)を𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に生(な)り出(い)でましぬ。紫微(しび)天界(てんかい)の要(かなめ)天極(てんきよく)紫微(しび)の宮(みや)を見(み)たて給(たま)ひ、之(これ)を天(あめ)の御柱(みはしら)の宮(みや)となづけ給(たま)ひて、天之(あめの)道立(みちたつ)の神(かみ)に霊界(れいかい)のことを𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に任(ま)け給(たま)ひ、神(かみ)の御代(みよ)をば開(ひら)かせ給(たま)へと、次(つ)ぎ次(つ)ぎ曇(くも)る天界(てんかい)の此(この)有様(ありさま)を覧(みそな)はし、我(われ)を東(ひがし)につかはして、高地秀(たかちほ)山(やま)に下(くだ)らせつ、茲(ここ)に宮居(みやゐ)を造(つく)るべく依(よ)さし給(たま)へば、ひたすらに畏(かしこ)みまつり、天津国(あまつくに)の遠(とほ)き近(ちか)きに聳(そび)えます、山(やま)の尾上(をのへ)や谷々(たにだに)の、茂木(しげぎ)の良(よ)き木(き)を撰(えら)み立(た)て、本打切(もとうちき)り末打断(すゑうちた)ちて、貴(うづ)の御柱(みはしら)削(けづ)り終(を)へ、高天原(たかあまはら)に千木高(ちぎたか)知(し)りて、我(われ)は朝夕(あさゆふ)仕(つか)へまつりぬ。百神(ももがみ)達(たち)は紫微(しび)の宮居(みやゐ)に対照(たいせう)して東(ひがし)の宮(みや)と呼(よ)ばはりつ、伊寄(いよ)り集(つど)ひて大前(おほまへ)に、朝(あさ)な夕(ゆふ)なの神嘉言(かむよごと)宣(の)り上(あ)げまつる折(をり)もあれ、主(ス)の大神(おほかみ)は厳(おごそ)かに、東(ひがし)の宮居(みやゐ)に下(くだ)りまし、国(くに)の御柱(みはしら)の大宮(おほみや)と名(な)を賜(たま)ひたる尊(たふと)さよ。茲(ここ)に主(ス)の神(かみ)もろもろの大御(おほみ)経綸(しぐみ)と任(ま)け給(たま)ひ、あらゆる国(くに)を治(をさ)むべく国魂神(くにたまがみ)を生(う)ませよと、八十柱(やそはしら)の比女神(ひめがみ)を我(われ)に下(くだ)して、御空(みそら)高(たか)く元津(もとつ)御座(みくら)に帰(かへ)りましましぬ。我(われ)はもとより瑞御霊(みづみたま)、一所(ひとところ)に留(とど)まるべきにあらねば、栄城山(さかきのやま)の上(へ)に今(いま)立(た)ちて、四方(よも)の神々(かみがみ)さし招(まね)き、職掌(つとめ)を委曲(つぶさ)に、百(もも)の神々(かみがみ)司神(つかさがみ)に今(いま)あらためて宣(の)り告(つ)ぐる。百神(ももがみ)達(たち)は主(ス)の神(かみ)の、神言(みこと)をうけし我(わが)言葉(ことば)、𪫧怜(うまら)に委曲(つばら)に聞召(きこしめ)し、厳(いづ)の御霊(みたま)は言(い)ふも更(さら)、瑞(みづ)の御霊(みたま)の宣言(のりごと)も、浜(はま)の千鳥(ちどり)と聞(き)きながさず、心(こころ)の奥(おく)に納(をさ)めおきて、我(わが)神業(みわざ)を救(すく)へかし。嗚呼(ああ)惟神(かむながら)々々(かむながら)、天津(あまつ)真言(まこと)の言霊(ことたま)もて心(こころ)の丈(たけ)を告(つ)げまつる』 かく謡(うた)ひ終(をは)り給(たま)へば、百神(ももがみ)達(たち)は何(なん)の答(いら)へもなく鰭伏(ひれふ)して合掌(がつしやう)するのみ。時(とき)しもあれや主(ス)の神(かみ)の主(ス)の言霊(ことたま)は四方(よも)に響(ひび)き渡(わた)り、微妙(びめう)の音楽(おんがく)非時(ときじく)聞(きこ)えて、其(その)荘厳(さうごん)さ愉快(ゆくわい)さ譬(たと)ふるにものなし。迦陵(かりよう)頻伽(びんが)は満山(まんざん)の白梅(しらうめ)に枝(えだ)も撓(たわわ)に集(あつま)り来(きた)りて美音(びおん)を放(はな)ち、鳳凰(ほうわう)は幾百千(いくひやくせん)ともなく彼方(かなた)此方(こなた)の天(てん)より集(あつま)り来(きた)り、栄城山(さかきのやま)の上空(じやうくう)を悠々(いういう)翔(か)けまはる様(さま)、実(じつ)に最奥(さいおう)天国(てんごく)の有様(ありさま)なりける。 ここに大御母(おほみはは)の神(かみ)は、数多(あまた)の神々(かみがみ)を従(したが)へ数百頭(すうひやくとう)の麒麟(きりん)を率(ひき)ゐて此処(ここ)に現(あらは)れ給(たま)ひ、山頂(さんちやう)の広場(ひろば)に整列(せいれつ)して、顕津男(あきつを)の神(かみ)の門出(かどで)を祝(しゆく)し給(たま)ふ。茲(ここ)に顕津男(あきつを)の神(かみ)は大御母(おほみはは)の神(かみ)の奉(たてまつ)りし麒麟(きりん)に跨(またが)り山路(やまぢ)を下(くだ)り給(たま)へば、大御母(おほみはは)の神(かみ)を初(はじ)め百神(ももがみ)達(たち)は各(おの)も各(おの)もと麒麟(きりん)の背(せ)に跨(またが)り、其(その)他(た)は鳳凰(ほうわう)の翼(つばさ)に駕(が)して従(したが)ひ給(たま)ふ。大太陽(だいたいやう)の光(ひかり)は益々(ますます)強(つよ)く、大太陰(だいたいいん)は慈光(じくわう)を放(はな)ち、清涼(せいりやう)の気(き)を送(おく)りて其(その)炎熱(えんねつ)を調和(てうわ)し給(たま)ひ、水火(すゐくわ)和合(わがふ)の祥徴(しやうちよう)実現(じつげん)して、紫微(しび)天界(てんかい)は忽(たちま)ち浄土(じやうど)の光景(くわうけい)を現(げん)じける。再拝(さいはい)。 （昭和八・一〇・一二旧八・二三於水明閣加藤明子謹録）