保食（ウケモチ）の神（カミ）祀（マツ）らづに、いくら野山（ノヤマ）拓（ヒラ）いたとて、物（モノ）作（ツク）ることは出来（デキ）ないぞ。煎（ゐ）り豆（マメ）花咲（ハナサ）く目出度（メデタ）い時（トキ）となってゐるのに何（ナニ）して御座（ゴザ）るのぞ。いくら人民（ジンミン）の尻（シリ）叩（タタ）いて野山（ノヤマ）切（キ）り拓（ヒラ）いても食物（タベモノ）三分（サンブ）むつかしいぞ。神々（カミガミ）まつれと申（モウ）してあろが、野（ノ）拓（ヒラ）く時（トキ）は野（ノ）の神（カミ）まつれ。物（モノ）作（ツク）る時（トキ）は保食（ウケモチ）の神（カミ）まつれ。産土（ウブスナ）の神様（カミサマ）にもお願（ネガ）ひしてお取次（トリツギ）願（ネガ）はな何事（ナニゴト）も成就（ジョウジュ）せんぞ。人民（ジンミン）の学（ガク）や智（チ）ばかりで何（ナニ）が出来（デキ）たか。早（ハ）よ改心（カイシン）第一（ダイイチ）ぞ。山（ヤマ）も川（カワ）も野（ノ）も人民（ジンミン）も草（クサ）も木（キ）も動物（ドウブツ）虫（ムシ）けらも何（ナニ）もかも此（コ）の方（カタ）の徳（トク）であるぞ。それぞれの御役（オヤク）あるのざぞ。学（ガク）や智（チ）捨（ス）てて天（テン）にむかへ。地（チ）にむかへ、草（クサ）にむかへ、生物（セイブツ）にむかへ、木（キ）にむかへ、石（イシ）もの云（イ）ふぞ。草（クサ）もの云（イ）ふぞ。七月（シチガツ）十八日（ジュウハチニチ）、あめのひつくのかみ。