第一章天(あま)之(の)峯火夫(みねひを)の神(かみ)〔一八三二〕 天(てん)もなく地(ち)もなく宇宙(うちう)もなく、大虚空(だいこくう)中(ちう)に一点(いつてん)のヽ(ほち)忽然(こつぜん)と顕(あらは)れ給(たま)ふ。このヽ(ほち)たるや、すみきり澄(す)みきらひつつ、次第(しだい)々々(しだい)に拡大(くわくだい)して、一種(いつしゆ)の円形(ゑんけい)をなし、円形(ゑんけい)よりは湯気(ゆげ)よりも煙(けむり)よりも霧(きり)よりも微細(びさい)なる神明(しんめい)の気(き)放射(はうしや)して、円形(ゑんけい)の圏(けん)を描(ゑが)きヽ(ほち)を包(つつ)み、初(はじ)めて⦿(ス)の言霊(ことたま)生(うま)れ出(い)でたり。此(こ)の⦿(ス)の言霊(ことたま)こそ宇宙(うちう)万有(ばんいう)の大根元(だいこんげん)にして、主(ス)の大神(おほかみ)の根元(こんげん)太極元(たいきよくげん)となり、皇神国(すめらみくに)の大本(だいほん)となり給(たま)ふ。我(わが)日(ひ)の本(もと)は此(こ)の⦿(ス)の凝結(ぎようけつ)したる万古(ばんこ)不易(ふえき)に伝(つた)はりし神霊(しんれい)の妙機(めうき)として、言霊(ことたま)の助(たす)くる国(くに)、言霊(ことたま)の天照(あまて)る国(くに)、言霊(ことたま)の生(い)くる国(くに)、言霊(ことたま)の幸(さち)はふ国(くに)と称(しよう)するも、此(こ)の⦿(ス)の言霊(ことたま)に基(もとづ)くものと知(し)るべし。 キリストの聖書(せいしよ)にヨハネ伝(でん)なるものあり。ヨとはあらゆる宇宙(うちう)の大千(だいせん)世界(せかい)の意(い)なり、ハは無限(むげん)に発達(はつたつ)開展(かいてん)、拡張(くわくちやう)の意(い)なり、ネは声音(せいおん)の意(い)にして宇宙(うちう)大根本(だいこんぽん)の意(い)なり。ヨハネ伝(でん)首章(しゆしやう)に曰(いは)く、『太初(はじめ)に道(ことば)あり、道(ことば)は神(かみ)と偕(とも)にあり、道(ことば)は即(すなは)ち神(かみ)なり。此(こ)の道(ことば)は太初(はじめ)に神(かみ)と偕(とも)に在(あり)き。万物(よろづのもの)これに由(より)て造(つく)らる、造(つく)られたる者(もの)に一(ひとつ)として之(これ)に由(よ)らで造(つく)られしは無(なし)』と明示(めいじ)しあるも、宇宙(うちう)の大根元(だいこんげん)を創造(さうざう)したる主(ス)の神(かみ)の神徳(みとく)を称(たた)へたる言葉(ことば)なり。 清朗(せいらう)無比(むひ)にして、澄切(すみき)り澄(すみ)きらひスースースースーと四方(しはう)八方(はつぱう)に限(かぎ)りなく、極(きは)みなく伸(の)び拡(ひろ)ごり膨(ふく)れ上(あが)り、遂(つひ)に⦿(ス)は極度(きよくど)に達(たつ)してウの言霊(ことたま)を発生(はつせい)せり。ウは万有(ばんいう)の体(たい)を生(う)み出(だ)す根元(こんげん)にして、ウの活動(くわつどう)極(きは)まりて又(また)上(うへ)へ上(うへ)へと昇(のぼ)りアの言霊(ことたま)を生(う)めり。又(また)ウは降(くだ)つては遂(つひ)にオの言霊(ことたま)を生(う)む。 ⦿(ス)の活動(くわつどう)を称(しよう)して主(ス)の大神(おほかみ)と称(しよう)し、又(また)天之(あまの)峯火夫(みねひを)の神(かみ)、又(また)の御名(みな)を大国常立(おほくにとこたちの)神言(みこと)と奉称(ほうしよう)す。大虚空(だいこくう)中(ちう)に、葦芽(あしがひ)の如(ごと)く一点(いつてん)のヽ(ほち)発生(はつせい)し、次第(しだい)々々(しだい)に膨(ふく)れ上(あが)り、鳴(な)り鳴(な)りて遂(つひ)に神明(しんめい)の形(かたち)を現(げん)じたまふ。⦿神(スしん)の神霊(しんれい)は⦿(ス)の活動力(くわつどうりよく)によりて、上下(じやうげ)左右(さいう)に拡(ひろ)ごり、⦿(ス)極(きは)まりてウの活用(くわつよう)を現(げん)じたり。ウの活用(くわつよう)より生(あ)れませる神名(しんめい)を宇迦須美(うがすみ)の神(かみ)と言(い)ふ、宇迦須美(うがすみ)は上(うへ)にのぼり下(した)に下(くだ)り、神霊(みたま)の活用(くわつよう)を両分(りやうぶん)して物質(ぶつしつ)の大元素(だいげんそ)を発生(はつせい)し給(たま)ひ、上(うへ)にのぼりては霊魂(れいこん)の完成(くわんせい)に資(し)し給(たま)ふ。今日(こんにち)の天地(てんち)の発生(はつせい)したるも、宇迦須美(うがすみ)の神(かみ)の功(いさを)なり。ウーウーウーと鳴(な)り鳴(な)りて鳴極(なりきは)まる処(ところ)に神霊(しんれい)の元子(げんし)生(うま)れ物質(ぶつしつ)の原質(げんしつ)生(う)まる。故(ゆゑ)に天之(あまの)峯火夫(みねひを)の神(かみ)と宇迦須美(うがすみ)の神(かみ)の妙(めう)の動(うご)きによりて、天津(あまつ)日鉾(ひほこ)の神(かみ)大虚空(だいこくう)中(ちう)に出現(しゆつげん)し給(たま)ひ、言霊(ことたま)の原動力(げんどうりよく)となり七十五(しちじふご)声(せい)の神(かみ)を生(う)ませ給(たま)ひ、至大(しだい)天球(てんきう)を創造(さうざう)し給(たま)ひたるこそ、実(げ)に畏(かしこ)き極(きは)みなりし。再拝(さいはい)。 （昭和八・一〇・四旧八・一五於天恩郷千歳庵加藤明子謹録）