第一七章六樫(むつかし)問答(もんだふ)〔一八二六〕 懺悔(ざんげ)生活(せいくわつ)の偽君子(ぎくんし)、スコブッツエン宗(しう)の教祖(けうそ)と名乗(なの)る妖僧(えうそう)キユーバーはダリヤ姫(ひめ)に対(たい)する恋衣(こひごろも)のすげなくも破(やぶ)れしより、もとより心(こころ)の汚(きたな)い便所(はばかり)掃除(さうぢ)、糞度胸(くそどきよう)を据(す)ゑ、捨台詞(すてぜりふ)を残(のこ)して問答所(もんだふどころ)より屁(へ)の如(ごと)く消(き)え去(さ)つた。あとはヨリコ、花香(はなか)、ダリヤの三(さん)人(にん)、何程(なにほど)女丈夫(をんなぢやうぶ)でも男(をとこ)の受持(うけも)つべき掃除(さうぢ)は永(なが)く続(つづ)かないとて、薬種(やくしゆ)問屋(どひや)の主人(しゆじん)イルクに掛合(かけあ)ひ門番(もんばん)のアル、エスを臨時(りんじ)掃除番(さうぢばん)として、手伝(てつだ)はしむることとなつた。朝(あさ)も早(はや)うから、新参者(しんざんもの)の掃除番(さうぢばん)はキユーバー、ダリヤが奮戦(ふんせん)苦闘(くとう)の古戦場(こせんじやう)、上雪隠(かみせつちん)の掃除(さうぢ)しながら、 アル『オイ、エス、主人(しゆじん)の言付(いひつけ)だから是非(ぜひ)もなく、エースと云(い)つて返事(へんじ)はしたものの、本当(ほんたう)に糞忌々(くそいまいま)しい、バカ臭(くさ)い目(め)に遇(あ)ふぢやないか、エー、これだから人(ひと)に使(つか)はれるのは辛(つら)いと云(い)ふのだ』 エス『何(なに)程(ほど)辛(つら)いと云(い)つても仕方(しかた)がないぢやないか、何一(なにひと)つ人(ひと)に勝(すぐ)れた芸能(げいのう)がアルと云(い)ふでもなし、雪隠(せつちん)の虫(むし)のやうに、ババの尻(しり)斗(ばか)り狙(ねら)つてゐるやうな事(こと)で、気(き)の利(き)いた大役(たいやく)も勤(つと)まりさうな事(こと)がないぢやないか。いつも雪隠(せんち)と云(い)ふやつは、紛擾(ふんぜう)の種(たね)を蒔(ま)く奴(やつ)だ。昨日(きのふ)もスコブッツエン宗(しう)の小便使(せうべんし)、キユーバーとかキユーフンとか云(い)ふ糞坊主(くそばうず)がダリヤさまに糞糟(くそかす)にこきおろされ、犬(いぬ)の糞(くそ)のやうに云(い)はれ、終(しま)ひの果(はて)にや糞然(ふんぜん)として屁(へ)つ放(ぴ)り腰(ごし)で雲(くも)を霞(かすみ)と逃(に)げ散(ち)つたりと云(い)ふ為体(ていたらく)、その跡釜(あとがま)に据(す)ゑられた俺(おれ)達(たち)アまるつきり雪隠虫(せんちむし)だ、然(しか)し雪隠虫(せんちむし)だつて落胆(らくたん)するにや及(およ)ばないよ、少時(しばし)糞壺(くそつぼ)の中(なか)でウヨウヨしてる間(あひだ)に羽(はね)が生(は)え、立派(りつぱ)な金襴(きんらん)の衣(ころも)を着(つ)けて、金蠅(きんばへ)となり、ヨリコ姫(ひめ)の頭(あたま)へでも止(とま)つて糞(くそ)小便(せうべん)を放(ひ)りかけるやうになるのだからのう』 アル『門番(もんばん)も今日(けふ)はお尻(しり)の門番(もんばん)と 成(な)り下(さが)りけり糞忌々(くそいまいま)し。 仰(あふ)ぎ見(み)て穴恐(あなおそ)ろしと雪隠虫(せんちむし) 泣(な)くに泣(な)かれぬ糞(くそ)を被(かぶ)りつ。 世(よ)の中(なか)の臭(くさ)い味(あぢは)ひしりの穴(あな) やがて羽衣(はごろも)着(つ)くる雪隠虫(せんちむし)。 金襴(きんらん)の衣(ころも)まとへば糞虫(くそむし)も 人(ひと)の頭(あたま)にとまり糞(くそ)放(ひ)る』 エス『ヨリコ姫(ひめ)ダリヤとしり（知）合(あひ)の穴(あな)なれば 肥(こ)え（光栄）ならむと糞虫(くそむし)云(い)ふらむ。 美(うる)はしき乙女(をとめ)の尻(しり)はよけれども 糞婆(くそばば)の尻(しり)いと臭(くさ)きかな。 天香(てんかう)は雪隠(せんち)空(むな)しうせぬと云(い)ふ 日(ひ)に三回(さんくわい)の飯礼(はんれい)ありせば』 斯(か)く話(はな)してゐる所(ところ)へヨリコ女帝(によてい)が盲腸(まうちやう)、結腸(けつちやう)、直腸(ちよくちやう)辺(あた)りの大(だい)清潔法(せいけつはふ)を施行(しかう)すべく、やつて来(き)た。アルはこれを見(み)て、 アル『あな尊(たふ)とひしりの君(きみ)の御(ご)降臨(かうりん) アルにあられぬ恥(はぢ)を見(み)しかは』 ヨリコ『雪隠(せつちん)と云(い)ふ字(じ)は雪(ゆき)に隠(かく)るなり 白妙(しろたへ)の衣(きぬ)まとふ糞虫(くそむし)』 エス『白妙(しろたへ)の衣(きぬ)をまとひて糞虫(くそむし)は 黄金(こがね)の餌(ゑじき)朝夕(あさゆふ)に喰(く)ふ』 ヨリコ『アル、エスの二人(ふたり)の君(きみ)よ心(こころ)して 黄金仏(わうごんぶつ)にならぬやうにせよ』 アル『アル望(のぞ)み抱(かか)へし吾(われ)は糞度胸(くそどきよう) すゑてかかりぬ便所(はばかり)掃除(さうぢ)に』 エス『アル望(のぞ)みなどとしり顔(がほ)するでない 糞奴(くそやつこ)めがいばり散(ち)らすな』 ヨリコ『アル、エスの二人(ふたり)の君(きみ)よ今(いま)少時(しばし) はばかり玉(たま)へ吾(わが)帰(かへ)るまで』 アル『はばかりの掃除(さうぢ)はすれどこの男(をとこ) はばかり乍(なが)ら腕(うで)に骨(ほね)あり』 エス『えらさうにしり顔(がほ)なしてブツブツと 口先(くちさき)過(す)ぎてババ垂(た)れるなよ』 両人(りやうにん)はヨリコ姫(ひめ)の用(よう)を足(た)す間(あひだ)、便所(はばかり)遠(とほ)く庭(には)の隅(すみ)のパインの下(もと)にクルツプ砲(はう)の難(なん)を避(さ)けた。 アル『いか程(ほど)に容姿(みめ)美(うる)はしき女帝(によてい)さへ 下(した)から見(み)れば愛想(あいそ)やつきむ』 エス『裏門(うらもん)を開(ひら)いて出(い)づる兵卒(へいそつ)の ラツパの声(こゑ)も勇(いさ)ましきかな』 アル『バカ云(い)ふなばば垂(た)れ腰(ごし)を眺(なが)めたら かたい約束(やくそく)も小便(せうべん)し度(た)くならむ』 エス『草木(くさき)もゆる谷(たに)の流(なが)れをピユーピユーと 鵯越(ひよどりごえ)の進(すす)むよしなし。 谷(たに)の戸(と)を開(ひら)いて出(で)るは鶯(うぐひす)の 声(こゑ)ならずして鵯(ひよどり)の声(こゑ)』 アル『思(おも)うたよりヨリコの姫(ひめ)の長雪隠(ながせんち) 心(こころ)短(みじか)き俺(おれ)は堪(たま)らぬ』 エス『こんなことヨリコの姫(ひめ)に聞(きこ)えたら 糞腹(くそばら)立(た)てて尻(しり)や持(も)て来(こ)む。 何事(なにごと)も皆(みな)しりの穴(あな)ヨリコ姫(ひめ) 尻(しり)もて来(く)れば猫婆(ねこばば)きめる。 猫婆(ねこばば)をきめる積(つも)りでキユーバーが 便所(はばかり)掃除(さうぢ)請合(うけあひ)しならむ。 こつぴどくこき卸(おろ)されて糞腹(くそばら)立(た)て 糞垂(ばばた)れ腰(ごし)の糞坊主(くそばうず)去(い)ぬ』 ヨリコ姫(ひめ)は便所(べんじよ)から、しとやかに出(で)て来(き)た。アル、エスは先(さき)を争(あらそ)うて手洗鉢(てうづばち)の前(まへ)により、柄杓(ひしやく)の柄(え)をとり水(みづ)を無暗(むやみ)矢鱈(やたら)にかけながら、 アル『弁天(べんてん)の化身(けしん)のやうな女帝(によてい)様(さま)の お手(て)洗(あら)ふさへしやくの種(たね)なる』 エス『このやうな美人(びじん)を妻(つま)にする男(をとこ) 面(つら)見(み)るさへも小(こ)しやくにさはる』 ヨリコ『八(はち)尺(しやく)の二人(ふたり)の男(をとこ)が漸(やうや)くに 五勺(ごしやく)許(ばか)りの水(みづ)を呉(く)れたり。 雪隠(せつちん)の掃除(さうぢ)も神(かみ)の御恵(みめぐ)みよ 天香(てんかう)さまの出世(しゆつせ)見(み)給(たま)へ』 アル『何(なに)程(ほど)に出世(しゆつせ)したとて何時(いつ)迄(まで)も 尻掃除(しりさうぢ)とはバツとしませぬ』 ヨリコ『左様(さやう)ならアルさまエスさま別(わか)れませう 又(また)明日(あす)の朝(あさ)会(あ)ふを楽(たの)しみに』 と云(い)ひ乍(なが)らヨリコ姫(ひめ)は吾(わが)居室(ゐま)に帰(かへ)つて行(ゆ)く。 ○ ヨリコ姫(ひめ)、花香(はなか)、ダリヤ、アル、エスの聯合(れんがふ)家族(かぞく)は食堂(しよくだう)に集(あつま)つて四方山(よもやま)の話(はなし)に耽(ふけ)り乍(なが)ら朝飯(あさめし)を喫(きつ)してゐると、表(おもて)の玄関(げんくわん)に向(むか)つて甲走(かんばし)つた女(をんな)の声(こゑ)が聞(きこ)えて来(き)た。 高姫(たかひめ)『ハイ、御免(ごめん)なさいませ、一寸(ちよつと)物(もの)をお尋(たづ)ね申(まを)します。ヨリコさまと云(い)ふ無冠(むくわん)の女帝(によてい)さまはお宅(たく)で御座(ござ)いますかな、宗教(しうけう)問答(もんだふ)のためにウラナイ教(けう)の教主(けうしゆ)、千草(ちぐさ)の高姫(たかひめ)が参(まゐ)りました。別(べつ)に驚(おどろ)くやうな女(をんな)ぢや御座(ござ)いませぬ、第一(だいいち)霊国(れいごく)の身魂(みたま)、日出(ひのでの)神(かみ)の生宮(いきみや)、下津(したつ)岩根(いはね)の大弥勒(おほみろく)の化身(けしん)で御座(ござ)いますよ』 と呼(よば)はつてゐる。 ヨリコ『ホツホヽヽヽ、朝(あさ)つぱらから、何処(どこ)の狂人(きちがひ)か知(し)らないが、妙(めう)な事(こと)を云(い)うて来(き)よつたものだ。ダリヤさま、妾(わたし)の代理(だいり)となつて少時(しばらく)相手(あひて)になつてやつて下(くだ)さいな』 ダリヤ『女帝(によてい)様(さま)の仰(おほ)せでは御座(ござ)いますが、狂者(きちがひ)を相手(あひて)にする事(こと)は真平(まつぴら)御免(ごめん)を蒙(かうむ)り度(た)う御座(ござ)います』 ヨリ『第一線(だいいつせん)に貴女(あなた)出(で)て下(くだ)さい、もしも戦況(せんきやう)危(あやふ)しと見(み)た時(とき)は第二線(だいにせん)として花香(はなか)に行(い)つて貰(もら)ひます。その第二線(だいにせん)が破(やぶ)れました時(とき)、殿(しんがり)として此(この)ヨリコが大(だい)獅子吼(ししく)を致(いた)しますからね』 アル『もしもし女帝(によてい)様(さま)、あんな狂者(きちがひ)にダリヤ姫(ひめ)さまなんか、出(だ)すのは勿体(もつたい)ないぢやありませぬか、先陣(せんぢん)は私(わたくし)が勤(つと)めますから何卒(どうぞ)此(この)役目(やくめ)をアルに譲(ゆづ)つて下(くだ)さいませ、タカガ知(し)れた狂者(きちがひ)ぢやありませぬか』 ヨリコ『お前(まへ)さまは決(けつ)して相手(あひて)になつちやいけませぬよ、いくつ位(くらゐ)の女(をんな)か一寸(ちよつと)様子(やうす)を調(しら)べて来(き)て貰(もら)ひさへすれば宜(よろ)しい』 アル『ハイ、承知(しようち)致(いた)しました、オイ、エス、お前(まへ)は俺(おれ)の副将軍(ふくしやうぐん)だ、ソツト後(あと)から従(つ)いて来(こ)い』 と云(い)ひ乍(なが)ら、早(はや)くも玄関口(げんくわんぐち)に立(たち)塞(ふさ)がり、 アル『イヨー！何(なん)とマアチツト許(ばか)り年(とし)はよつて居(ゐ)るが、ステキなものだなア』 高(たか)『これ奴(やつこ)さま、ナーンぢやいな、失礼(しつれい)な、お客(きやく)さまの前(まへ)で立(たち)はだかつて、挨拶(あいさつ)一(ひと)つ知(し)らない穀潰(ごくつぶ)しだな、僕(しもべ)のやり方(かた)を見(み)りや大抵(たいてい)主人(しゆじん)の性質(せいしつ)が分(わか)るものだ。此(この)下駄(げた)の脱(ぬ)ぎ方(かた)と云(い)ひ、乱離(らんり)骨灰(こつぱい)、まるつきりなつちやゐないぢやないか。ヘン偉(えら)相(さう)に宗教(しうけう)問答所(もんだふどころ)なんて、まるつきり狂者(きちがひ)の沙汰(さた)だ』 アル『オイ、高姫(たかひめ)とか云(い)ふ中婆(ちうばば)さま、人(ひと)の所(ところ)の宅(うち)へ出(で)て来(き)て、履物(はきもの)の小言(こごと)まで云(い)うてくれな、俺(おれ)方(たち)の悪口(あくこう)をつくのならまだ虫(むし)を堪(こら)へておくが、天下(てんか)無双(むさう)の才女(さいぢよ)、ヨリコ姫(ひめ)女帝(によてい)の悪口(あくこう)まで吐(ぬ)かすに於(おい)ては、断(だん)じて此(この)玄関(げんくわん)は通(とほ)さない。エー糞忌々(くそいまいま)しい、婆(ばば)の来(く)る所(ところ)ぢやない、屁(へ)なつと嗅(か)いで去(い)んでくれ』 高(たか)『ホツホヽヽヽ、お前(まへ)がさう云(い)はいでも、此(この)高姫(たかひめ)がヨリコ姫(ひめ)の膏(あぶら)を絞(しぼ)り、蛸(たこ)を釣(つ)り灸(きう)をすゑ、鼬(いたち)の最後屁(さいごぺ)を放(ひ)らして往生(わうじやう)さしてやるから臭(くさ)い顔(かほ)して待(まつ)て居(ゐ)なさい、ド奴(やつこ)の糞奴(くそやつこ)め。こんなガラクタ男(をとこ)を使(つか)うて、えらさうに構(かま)へ込(こ)んでゐるとは誠(まこと)に以(もつ)て噴飯(ふんぱん)の至(いた)りだ、ホツホヽヽヽ』 アル『エー、とても、こんな気違(きちがひ)婆(ばば)は俺(おれ)方(たち)の挺棒(てこぼう)に合(あ)はない、サア第一線(だいいつせん)だ第一線(だいいつせん)だ』 と云(い)ひ乍(なが)ら奥(おく)に飛(と)び込(こ)み、 アル『もしもし女帝(によてい)様(さま)、竹(たけ)に鶯(うぐひす)、梅(うめ)に雀(すずめ)と云(い)ふやうな婆(ばば)が来(き)ましたよ』 ヨリコ『ホツホヽヽヽそれは木違(きちが)ひ鳥違(とりちが)ひと云(い)ふのだらう、サア之(これ)から梅(うめ)に雀(すずめ)の婆(ばあ)さまに向(むか)つて、戦闘(せんとう)開始(かいし)をやつて下(くだ)さい』 ダリヤ『ハイ、及(およ)ばず乍(なが)ら第一線(だいいつせん)に立(た)ちませう、どうか後援(こうゑん)を頼(たの)みます』 と云(い)ひ乍(なが)ら玄関口(げんくわんぐち)に出(で)た。 ダリヤ『玉鉾(たまぼこ)の道(みち)の問答(もんだふ)せむものと 遥々(はるばる)尋(たづ)ね来(きた)りし君(きみ)はも。 いざさらば問答席(もんだふせき)へ通(とほ)りまし 及(およ)ばずながら案内(あない)申(まを)さむ』 高(たか)『むづかしき歌(うた)よみかけて高姫(たかひめ)を 困(こま)らさむとす猾(ずる)さに呆(あき)れし。 兎(と)も角(かく)も此(この)家(や)の奥(おく)へ踏(ふ)ん込(こ)んで 狸(たぬき)の化(ばけ)の皮(かは)むいて見(み)む』 と云(い)ひ乍(なが)ら、ダリヤ姫(ひめ)に従(したが)ひ問答席(もんだふせき)についた。 ダリ『いざさらば寛(くつろ)ぎ給(たま)へ椅子(いす)の上(へ)に 世(よ)の悉(ことごと)はしりの穴(あな)の君(きみ)』 高(たか)『賢(さか)しげな事(こと)を云(い)へども何処(どこ)やらに 息(いき)のぬけたる汝(なれ)の顔(かほ)かも。 汝(なれ)こそはヨリコの姫(ひめ)の身代(みがは)りと 吾(わが)慧眼(けいがん)に見(み)えたり如何(いか)にや』 ダリ『妾(わらは)こそヨリコの姫(ひめ)の妹(いもうと)よ ダリヤの花(はな)の名(な)を負(お)ひし姫(ひめ)。 何(なん)なりと問答(もんだふ)遊(あそ)ばせ立板(たていた)に 水(みづ)の流(なが)るる如(ごと)く答(こた)へむ』 高(たか)『美(うる)はしき女(をんな)にも似(に)ず出(だ)し抜(ぬ)けに 大法螺(おほぼら)を吹(ふ)くしりの太(ふと)さよ。 いざさらば吾(わが)問(と)ふことに答(こた)へかし 今日(けふ)こそ汝(なれ)が生死(いきしに)の境(さかひ)ぞ』 ダリ『如何(いか)ならむ賢(かしこ)き人(ひと)の来(きた)るとも 後(あと)へはひかぬ弦(つる)離(はな)れたる征矢(そや)』 高姫(たかひめ)いかい目(め)をむいてダリヤの姫(ひめ)の面上(めんじやう)を ハツタと睨(にら)み大口(おほぐち)を斜(ななめ)に開(ひら)き白歯(しろは)をば むき出(だ)し乍(なが)ら手(て)を振(ふ)つて演説(えんぜつ)口調(くてう)で語(かた)り出(だ)す 高(たか)『お前(まへ)はヨリコの妹(いもうと)と名乗(なの)つたからは高姫(たかひめ)が 宣(の)る言霊(ことたま)を一々(いちいち)に川瀬(かはせ)の水(みづ)の流(なが)る如(ごと) 答(こた)へて裁(さば)くで御座(ござ)らうなよしよしそんなら高姫(たかひめ)が 一(ひと)つの問題(もんだい)出(だ)しませうこの世(よ)の中(なか)を造(つく)りたる 誠(まこと)の神(かみ)は何神(なにがみ)か何卒(なにとぞ)聞(き)かして貰(もら)ひませう それが分(わか)らぬやうな事(こと)で問答所(もんだふどころ)の役員(やくゐん)と云(い)へませうか サアサア如何(いか)に』と詰寄(つめよ)ればダリヤはニツコと打(うち)笑(わら)ひ ダリ『如何(いか)なる難(むつか)しいお尋(たづ)ねと思(おも)つてゐたのに何(なん)のこと この世(よ)の御(ご)先祖(せんぞ)は云(い)はいでも世界(せかい)に知(し)れた厳霊(いづみたま) 国常立(くにとこたち)の神(かみ)様(さま)よこの神(かみ)様(さま)は泥海(どろうみ)を 造(つく)り固(かた)めて山川(やまかは)や草木(くさき)の神(かみ)迄(まで)生(う)みました 吾(われ)方(ら)の誠(まこと)の親(おや)です』と云(い)へば高姫(たかひめ)反(そり)かへり フフンと笑(わら)ふ鼻(はな)の先(さき) 高姫『三五教(あななひけう)のトチ呆(ばう)け大根本(だいこんぽん)の根本(こつぽん)の 誠(まこと)の神(かみ)は大弥勒(おほみろく)底津(そこつ)岩根(いはね)の神(かみ)様(さま)よ 人間姿(にんげんすがた)の分際(ぶんざい)で誠(まこと)の神(かみ)は分(わか)らうまい そんな下(くだ)らぬ事(こと)云(い)うて沢山(たくさん)の人(ひと)を欺(だま)すより 早(はや)くすつこんで居(を)りなされお前(まへ)ぢや事(こと)が分(わか)らない 肝腎要(かんじんかなめ)の当(たう)の主(ぬし)ヨリコの姫(ひめ)を呼(よ)んでおいで 余(あま)りに相撲(すまう)が違(ちが)ふので阿呆(あはう)らしくて話(はなし)になりませぬ』 云(い)へばダリヤはうつ向(む)いて顔(かほ)を真赤(まつか)に染(そ)め乍(なが)ら すごすご立(た)つて奥(おく)に入(い)るつづいて出(で)て来(く)る美婦人(びふじん)は 天女(てんによ)に擬(まが)ふ花香姫(はなかひめ)千草(ちぐさ)の高姫(たかひめ)見(み)るよりも いと慇懃(いんぎん)に会釈(ゑしやく)して静(しづか)に梅花(ばいくわ)の口(くち)開(ひら)き 声(こゑ)しとやかに『妾(わらは)こそヨリコの姫(ひめ)に仕(つか)へたる 梅(うめ)の花香(はなか)と申(まを)します何卒(なにとぞ)お見知(みし)りおかれませ いかなる問答(もんだふ)か知(し)らねども即座(そくざ)にお答(こた)へ申(まを)しませう 遠慮(ゑんりよ)会釈(ゑしやく)は要(い)りませぬ何(なん)なとお尋(たづ)ねなさいませ』 云(い)へば高姫(たかひめ)反(そ)りかへり 高(たか)『妾(われ)こそ誠(まこと)の救世主(きうせいしゆ)高天原(たかあまはら)の霊国(れいごく)の 第一(だいいち)天人(てんにん)の霊魂(みたま)ぞや下津(したつ)岩根(いはね)の大弥勒(おほみろく) 三千(さんぜん)世界(せかい)の救世主(きうせいしゆ)日出(ひのでの)神(かみ)と現(あら)はれて トルマン国(ごく)のスガの町(まち)天降(あまくだ)りたるウラナイの 教(をしへ)の道(みち)の神柱(かむばしら)必(かなら)ず粗相(そさう)のないやうに 謹(つつし)み敬(うやま)ひ吾(わが)言葉(ことば)胸(むね)にたたんでトツクリと 考(かんが)へなされよ花香(はなか)さまサアサアこれから高姫(たかひめ)が 貴女(あなた)に質問(しつもん)致(いた)すぞや抑々(そもそも)天地(てんち)の根本(こんぽん)の 大根本(だいこんぽん)の根本(こんぽん)のその又(また)根本(こんぽん)の根本(こんぽん)の まだまだ根本(こんぽん)の根本(こんぽん)の昔(むかし)の昔(むかし)のさる昔(むかし) ま一(ひと)つの昔(むかし)の又(また)昔(むかし)ま一(ひと)つの昔(むかし)の大昔(おほむかし) 又(また)も昔(むかし)のその昔(むかし)ドツト張込(はりこ)んでその昔(むかし) 猿(さる)が三匹(さんびき)飛(と)んで来(き)て三千(さんぜん)世界(せかい)を掻(か)きまはし この世(よ)に暗(やみ)と明(あか)りと雨(あめ)降(ふ)りを来(きた)した訳(わけ)は如何(どう)ですか この訳(わけ)聞(き)かして貰(もら)ひませう』云(い)へば花香(はなか)は噴(ふ)き出(いだ)し 花(はな)『弥勒(みろく)の弥勒(みろく)のまだ弥勒(みろく)ま一(ひと)つ弥勒(みろく)のその弥勒(みろく) 日(ひ)の出(で)の日(ひ)の出(で)のまだ日(ひ)の出(で)も一(ひと)つ日(ひ)の出(で)のその日(ひ)の出(で) 昔(むかし)の昔(むかし)の大昔(おほむかし)猿(さる)が六匹(ろつぴき)飛(と)んで来(き)て 一(ひと)つは雪隠(せんち)を掻(か)きまはす一(ひと)つは頭(あたま)をかきまはす 一(ひと)つは恥(はぢ)をかきまはす一(ひと)つは借用(しやくよう)証文(しようもん)書(か)きまはす 一(ひと)つはお粥(かゆ)をかきまはす一(ひと)つはそこらをかきまはす も一(ひと)つお尻(しり)をかきまはす此奴(こいつ)の謎(なぞ)がとけたなら お前(まへ)さまの問題(もんだい)に答(こた)へませう』等(など)と分(わか)らぬ予防線(よばうせん) 鉄条網(てつでうまう)を張(は)りまはし用心(ようじん)堅固(けんご)に備(そな)へしは 流石(さすが)はヨリコの妹(いもうと)と生(うま)れし甲斐(かひ)ぞ見(み)えにける 高姫(たかひめ)拳(こぶし)を固(かた)めつつ力(ちから)限(かぎ)りに卓(たく)を打(う)ち 高(たか)『これやこれや女(あま)つちよ痩(や)せ女郎(めらう)そんな事(こと)云(い)うて高姫(たかひめ)を 煙(けむ)りに捲(ま)かうとはづうづうしいお前(まへ)のやうな分(わか)らない 女(をんな)を相手(あひて)にやして居(を)れぬ当(たう)の主人(しゆじん)のヨリコ姫(ひめ) 早(はや)く此(こ)の場(ば)へ引(ひき)出(だ)せよこの高姫(たかひめ)の弁舌(べんぜつ)で 道場破(だうぢやうやぶ)りをして見(み)せるあゝ面白(おもしろ)い面白(おもしろ)い いよいよ之(これ)から正念場(しやうねんば)気(き)の毒(どく)なのはお前(まへ)達(たち) 折角(せつかく)建(た)てた神館(かむやかた)城(しろ)明(あ)け渡(わた)しスゴスゴと 逃(に)げねばならぬ断末魔(だんまつま)いよいよこれが悪神(あくがみ)の 世(よ)の持(も)ち終(をは)りとなつたのだあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) ウラナイ教(けう)の御(ご)神徳(しんとく)今更(いまさら)感(かん)じ入(い)りました』 花香姫(はなかひめ)は高姫(たかひめ)のあまりの強情(がうじやう)に呆(あき)れ果(は)て、暗(やみ)に打(う)ち出(だ)す鉄砲玉(てつぱうだま)に持(も)てあましつつ匆々(さうさう)としてヨリコの居室(ゐま)に駆(か)け込(こ)んで了(しま)つた。 （大正一五・七・一旧五・二二於天之橋立文珠なかや別館北村隆光録）