第一六章東西(とうざい)奔走(ほんそう)〔一八二五〕 妖幻坊(えうげんばう)は別館(べつくわん)の戸(と)を開(あ)け、ズシンズシンと床(ゆか)を響(ひび)かせ乍(なが)ら現(あら)はれ来(きた)り、 『ヤア高(たか)チヤン、御(ご)苦労(くらう)だつたな、ヤ、信者(しんじや)が最早(もう)皆(みな)帰(い)んだと見(み)えるな』 高(たか)『ハイ、皆(みな)帰(かへ)しましたよ、これから貴方(あなた)と妾(わたし)と二人(ふたり)の舞台(ぶたい)ですワ、酒(さけ)でも燗(かん)して上(あげ)ませうか』 妖(えう)『ウン一杯(いつぱい)つけて貰(もら)つても好(よ)いが、然(しか)し何(なん)だか妙(めう)な香(にほひ)がするぢやないか、何処(どこ)ともなしに男(をとこ)臭(くさ)くて仕方(しかた)がないがのう』 高姫(たかひめ)は素知(そし)らぬ顔(かほ)で、 『ハイ、それやさうでせうよ、此処(ここ)に猪(しし)が一匹(いつぴき)絞(し)めて御座(ござ)いますもの、一寸(ちよつと)御覧(ごらん)なさい床(ゆか)の下(した)に放(はう)り込(こ)んでおきましたよ』 妖(えう)『何(なん)だ、これや人間(にんげん)ぢやないか、甚(ひど)い事(こと)したものぢやないか』 高(たか)『人間(にんげん)の猪(しし)（死体(しし)）ですよ、此奴(こいつ)はね、妾(わたし)がトルマン城(じやう)に居(を)つた時(とき)からスコブッツエン宗(しう)の教主(けうしゆ)だと威張(ゐば)り散(ち)らし、大黒主(おほくろぬし)を笠(かさ)に着(き)たり、一方(いつぱう)では大足別(おほだるわけ)をかつぎ、何(ど)うにも斯(か)うにも仕方(しかた)が無(な)いので、妾(わたし)の美貌(びばう)を幸(さいは)ひ此奴(こいつ)をちよろまかせ、トルマン城(じやう)の危急(ききふ)を救(すく)うたのですよ』 妖(えう)『成程(なるほど)、併(しか)し乍(なが)ら、スコブッツエン宗(しう)の教祖(けうそ)と云(い)へば大黒主(おほくろぬし)様(さま)の御(お)片腕(かたうで)だ。大蛇(をろち)様(さま)の兄弟分(きやうだいぶん)、……ウン、とどつこい大蛇(をろち)のやうな勢(いきほひ)を持(も)つて居(ゐ)る立派(りつぱ)な宣伝使(せんでんし)だ。どうだ高姫(たかひめ)、この坊主(ばうず)に活(くわつ)を入(い)れて生(い)きかへらし、お前(まへ)の方(はう)から色仕掛(いろじかけ)で親切(しんせつ)に待遇(もてな)し、此奴(こいつ)を手蔓(てづる)として大黒主(おほくろぬし)に取(と)り入(い)り、トルマン国(ごく)の政権(せいけん)を握(にぎ)つて仕舞(しま)はうぢやないか。さうすりやスガの宮(みや)なんか叩(たた)き潰(つぶ)さうと、どうせうと此方(こつち)の勝手(かつて)だからなア』 高(たか)『遉(さすが)は杢助(もくすけ)様(さま)、よい所(ところ)に気(き)がつきました。どれだけ智慧(ちゑ)があるか知(し)れませぬねえ、そんなら此(こ)のキユーバーを助(たす)けても宜(よ)いのですか』 妖(えう)『アー、いゝとも好(い)いとも、併(しか)し乍(なが)ら色(いろ)をもつて、ちよろまかしてもよいが、要領(えうりやう)を得(え)さしては不可(いけ)ないよ、些(ちつ)と俺(おれ)も妬(やけ)るからのう』 高(たか)『そんな事(こと)は御(ご)心配(しんぱい)下(くだ)さいますな、ヘンそれ程(ほど)安(やす)つぽい高姫(たかひめ)と思(おも)つて貰(もら)つちや片腹痛(かたはらいた)う御座(ござ)いますワ』 妖(えう)『俺(おれ)が此処(ここ)に居(ゐ)ると話(はなし)が仕難(しにく)いかも知(し)れぬ、別室(べつしつ)に入(はい)つて休(やす)むから、そこはお前(まへ)の力(ちから)で旨(うま)く取(とり)込(こ)んでおけ』 高(たか)『何(なに)程(ほど)甘(あま)つたるい事(こと)を云(い)つても決(けつ)して怒(おこ)りませぬね』 妖(えう)『口先(くちさき)許(ばか)りなら、どんな事(こと)云(い)つてもよい。つまりお前(まへ)が甘(うま)く操(あやつ)つて下僕代(しもべがは)りに使(つか)ひさへすればよいのだ』 と云(い)ひ乍(なが)ら別館(べつくわん)に姿(すがた)を隠(かく)して仕舞(しま)つた。高姫(たかひめ)はキユーバーを床下(ゆかした)より引(ひ)き上(あ)げ活(くわつ)を入(い)れ、天(あま)の数歌(かずうた)を奏上(そうじやう)した。ウンと一声(ひとこゑ)息(いき)吹(ふ)き返(かへ)し四辺(あたり)きよろきよろ見廻(みまは)し乍(なが)ら、 キユ『ヤアお前(まへ)は千草(ちぐさ)ぢやないか、人(ひと)の喉(のど)を締(し)めたりして気絶(きぜつ)さすとは甚(ひど)いぢやないか』 高(たか)『そんな事(こと)は当然(あたりまへ)ですよ、よう考(かんが)へて御覧(ごらん)なさい。焼餅焼(やきもちやき)の嫌(いや)な嫌(いや)な爺(おやぢ)が裏(うら)に寝(ね)て居(ゐ)るのにお前(まへ)さまが談判(だんぱん)するなんて出(で)て行(ゆ)きなさるものだから、喧嘩(けんくわ)しては近所(きんじよ)になりが悪(わる)いと思(おも)うて一寸(ちよつと)喉(のど)に手(て)をあてた丈(だけ)ですよ。息(いき)を止(と)めたの殺(ころ)さうのと、そんな大袈娑(おほげさ)な事(こと)をした覚(おぼえ)は御座(ござ)いませぬよ』 キユ『本当(ほんたう)にお前(まへ)は今(いま)の夫(をつと)が嫌(いや)なのか』 高(たか)『それやさうですとも、好(すき)だつたらどうして貴方(あなた)の目(め)を眩(くらま)して気絶(きぜつ)して居(ゐ)るのを生(い)きかへらしませうか。妾(わたし)の今(いま)の夫(をつと)は怒(おこ)るのも甚(ひど)いけれど又(また)機嫌(きげん)の直(なほ)るのも早(はや)い、アツサリした人(ひと)ですからなア。それで今(いま)も今(いま)とて夫(をつと)に相談(さうだん)しましたら、俺(おれ)に心配(しんぱい)は要(い)らない、キユーバーさまを可愛(かあい)がつて上(あ)げるが好(よ)いと云(い)ふのです、何(なん)と今(いま)の男(をとこ)は開(ひら)けて居(ゐ)ませうがな』 キユ『どちらが開(ひら)けて居(ゐ)るのか、弄(もてあそ)ばれて居(ゐ)るのか、テンと訳(わけ)が分(わか)らぬワイ。然(しか)し一旦(いつたん)気絶(きぜつ)して居(ゐ)た処(ところ)を呼(よ)びいけた所(ところ)を見(み)れば些(すこ)しは信用(しんよう)してもよいワイ。そんなら今(いま)の夫(をつと)には済(す)まないが、時々(ときどき)は御(ご)無心(むしん)を云(い)うても宜(よ)いか、其(その)時(とき)は頼(たの)むよ』 高(たか)『それやさうですとも、貴方(あなた)の口(くち)で貴方(あなた)が仰有(おつしや)るのですもの、貴方(あなた)の御(ご)自由(じいう)ですワ。それはさうと、明日(あす)はスガの宮(みや)に乗(の)り込(こ)み、ヨリコ姫(ひめ)と一生(いつしやう)一代(いちだい)の問答(もんだふ)をやらうと思(おも)ふのですが、妾(わたし)も些(ち)つと許(ばか)り心(こころ)許(もと)ないやうな気(き)がしてなりませぬ、一(ひと)つ今晩(こんばん)の間(うち)に練習(れんしふ)して置(お)きたいと思(おも)ひますがなア』 キユ『サア、お前(まへ)も仲々(なかなか)の雄弁家(ゆうべんか)だが、ヨリコと云(い)ふ奴(やつ)は又(また)稀代(きたい)の雄弁家(ゆうべんか)だ。懸河(けんが)の弁(べん)を、振(ふる)つて滔々(たうたう)とやり出(だ)す時(とき)は如何(いか)なる雄弁家(ゆうべんか)も旗(はた)を捲(ま)き鉾(ほこ)を収(をさ)めて逃(に)げ出(だ)すのだからのう。一(ひと)つ夜分(やぶん)の宣伝(せんでん)旁(かたがた)練習(れんしふ)するのも宜(よ)からう、本町(ほんまち)に出(で)てやつて見(み)たら如何(どう)だい。俺(おれ)は見(み)え隠(がく)れに跟(つ)いて行(い)つてやるからのう』 聞(き)くより高姫(たかひめ)雀躍(こをどり)し頭(あたま)の髪(かみ)を撫(な)で上(あ)げて 顔(かほ)に塗(ぬ)つたる薄化粧(うすげしやう)派出(はで)な単衣(ひとへ)を身(み)に纒(まと)い 老海(えびちや)茶袴(ばかま)を穿(うが)ちつつ桐(きり)の下駄(げた)をば足(あし)にかけ 神官扇(しんくわんあふぎ)を手(て)に持(も)つてソロリソロリと門(かど)の口(くち) 太夫(たいふ)の道中(だうちう)宜(よろ)しくの肩(かた)と尻(しり)とを振(ふ)り乍(なが)ら 反(そ)り身(み)になつて本町(ほんまち)の人通(ひとどほ)り多(おほ)き十字街(じふじがい) 月(つき)の光(ひかり)を浴(あ)び乍(なが)らキユーバーを後(あと)に従(したが)へて 悠々然(いういうぜん)と出(い)で来(きた)り道(みち)の傍(かたへ)に佇(たたず)んで 鈴(すず)を振(ふ)るよな声(こゑ)絞(しぼ)り 『これこれ申(まを)し皆(みな)の人(ひと)ウラナイ教(けう)の大教主(だいけうしゆ) 千草(ちぐさ)の姫(ひめ)の演説(えんぜつ)を一通(ひととほ)りお聞(き)きなされませ 妾(わらは)は元(もと)はトルマン国(ごく)の王妃(わうひ)と仕(つか)へし身(み)の上(うへ)ぞ 衆生(しゆじやう)済度(さいど)のその為(た)めに雲(くも)を押(お)し分(わ)けて天降(あまくだ)り 市井(しせい)の巷(ちまた)に往(ゆ)き来(き)して天地(てんち)を創(つく)り給(たま)ひたる 誠(まこと)の親(おや)の御(ご)神徳(しんとく)無限(むげん)絶対(ぜつたい)無始(むし)無終(むしう) 厚(あつ)き恵(めぐみ)の御(ご)由来(ゆらい)を世(よ)の人々(ひとびと)に宣(の)り伝(つた)へ 八衢(やちまた)地獄(ぢごく)の苦(くる)しみを助(たす)けて神(かみ)の永久(とこしへ)に 鎮(しづ)まり居(ゐ)ます天国(てんごく)の高天原(たかあまはら)の楽園(らくゑん)に 救(すく)ひ導(みちび)き永久(とことは)に変(かは)らず動(うご)かぬ楽(たの)しみを 与(あた)へむ為(た)めの此(この)旅出(たびで)悪(わる)く思(おも)つたり疑(うた)がつて 神(かみ)をなみしちやいけませぬ妾(わたし)は王妃(わうひ)の身(み)であれば 此(この)世(よ)に何(なん)の不自由(ふじゆう)も不足(ふそく)もないので御座(ござ)います 大慈(だいじ)大悲(だいひ)の吾(わが)心(こころ)世界(せかい)の人(ひと)の苦(くる)しみを 見(み)るに忍(しの)びず此(この)通(とほ)り女(をんな)の繊弱(かよわ)き身(み)をもつて 寒(さむ)さ暑(あつ)さの嫌(きら)ひなく世(よ)の為(た)め神(かみ)の道(みち)の為(た)め 難行(なんぎやう)苦行(くぎやう)をして居(ゐ)ます皆(みな)さまお聞(き)きでありませうが 此(この)頃(ごろ)建(た)つたスガ山(やま)の神(かみ)の館(やかた)に三五(あななひ)の 教(をしへ)の射場(いば)が出来(でき)ました其処(そこ)を守(まも)れる神司(かむづかさ) 玉清別(たまきよわけ)と云(い)ふ人(ひと)は何処(どこ)の馬骨(ばこつ)か知(し)らねども 千草(ちぐさ)の姫(ひめ)に比(くら)ぶればまだまだ苦労(くらう)が足(た)りませぬ 苦労(くらう)もなしに真実(しんじつ)の香(かん)ばし花(はな)は咲(さ)きませぬ それのみならずスガ館(やかた)傍(かたへ)に建(た)ちし大道場(だいだうぢやう) 預(あづか)る女(をんな)はヨリコ姫(ひめ)花香(はなか)にダリヤと云(い)ふ女(をんな) 問答所(もんだふどころ)の看板(かんばん)を臆面(おくめん)もなく掲(かか)げ出(だ)し 世人(よびと)を煙(けぶり)にまいて居(ゐ)る抑々(そもそも)人間(にんげん)と云(い)ふものは 一寸先(いつすんさき)の見(み)えぬものどうして宗教(しうけう)の真諦(しんたい)が 分(わか)る道理(だうり)がありませうか天(てん)から下(くだ)つた生身魂(いくみたま) 日出(ひのでの)神(かみ)の永久(とことは)に宿(やど)らせ玉(たま)ふ肉(にく)の宮(みや) 高姫(たかひめ)でなくては分(わか)るまいこれから皆(みな)さま見(み)て御座(ござ)れ 明日(あす)は館(やかた)に乗(の)り込(こ)んでヨリコの姫(ひめ)を相手取(あひてど)り 宗教(しうけう)問答(もんだふ)おつ始(ぱじ)め誠(まこと)の道(みち)に帰順(きじゆん)させ 天晴(あつぱ)れ勝(か)つて見(み)せませう何(なに)程(ほど)偉(えら)そに云(い)つたとて オーラの山(やま)に立(た)て籠(こも)り泥棒(どろばう)の手下(てした)の奴輩(やつぱら)に 姉貴(あねき)々々(あねき)と立(た)てられて威張(ゐば)つて居(を)つたよな代物(しろもの)が どうして誠(まこと)の神(かみ)の道(みち)完全(うまら)に委曲(つばら)に説(と)けませう 皆(みな)さま今(いま)から言(い)うておく何(なに)程(ほど)仕事(しごと)がせわしくも 明日(あす)一(いち)日(にち)は張(はり)込(こ)んで此(この)方(はう)とヨリコの問答(もんだふ)を 何方(どちら)がよいか虚(きよ)か実(じつ)か篤(とつ)くり聞(き)いたその上(うへ)で よい判断(はんだん)をなさいませ今(いま)から予告(よこく)致(いた)します あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて 善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわ)けるヨリコの姫(ひめ)もさぞやさぞ 明日(あす)一(いち)日(にち)が断末魔(だんまつま)思(おも)へば思(おも)へば気(き)の毒(どく)で 個人(こじん)としては耐(たま)らねどお道(みち)の為(ため)と人(ひと)の為(た)め 神(かみ)の御(おん)為(た)め国(くに)の為(た)め往(ゆ)かねばならぬ吾(わが)思(おも)ひ 皆(みな)さま察(さつ)して下(くだ)さんせ何(なに)も好(この)んで争論(さうろん)を やり度(た)い事(こと)はなけれども弱(よわ)きを助(たす)け強(つよ)きをば 挫(くじ)かにやおかぬ義侠心(ぎけふしん)これが黙(だま)つて居(を)られうか 此方(こちら)の説(せつ)が勝(か)つたならヨリコの姫(ひめ)を叩(たた)き出(だ)し その跡釜(あとがま)に千草姫(ちぐさひめ)神(かみ)の司(つかさ)となりすまし 誠(まこと)の教(をしへ)を宣伝(せんでん)しスガのお宮(みや)を祀(まつ)りかへ ヘグレ神社(じんじや)と致(いた)すぞやヘグレのヘグレのヘグレ武者(むしや) ヘグレ神社(じんじや)の大神(おほかみ)は三十三(さんじふさん)相(さう)は未(ま)だ愚(おろ)か 五十六(ごじふろく)億(おく)七千万(しちせんまん)ミロクの活動(くわつどう)遊(あそ)ばして 此(この)世(よ)の中(なか)を天国(てんごく)の常磐(ときは)堅磐(かきは)の楽園(らくゑん)と 立替(たてかへ)遊(あそ)ばす経綸(しぐみ)ぞや喜(よろこ)び遊(あそ)ばせ人々(ひとびと)よ 神(かみ)の言葉(ことば)に嘘(うそ)はないきつと成就(じやうじゆ)さして見(み)せう 此(この)世(よ)を創(つく)りし神直日(かむなほひ)心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ) 唯(ただ)何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は直日(なほひ)に見直(みなほ)し聞(き)き直(なほ)し 世(よ)の過(あやまち)は宣(の)り直(なほ)す神(かみ)の教(をしへ)をかしこみて 此(この)世(よ)を乱(みだ)し世(よ)の人(ひと)を誤(あやま)らしむるヨリコ姫(ひめ) それに従(したが)ふ奴輩(やつぱら)を片(かた)つぱしから言向(ことむ)けて 改心(かいしん)さして見(み)せませうあゝ勇(いさ)ましや勇(いさ)ましや 明日(あす)の吉(よ)き日(ひ)ぞ待(ま)たれける』 キユーバーは後(うしろ)の方(はう)から蟇(がま)が風(かぜ)を引(ひ)いたやうな響(ひびき)のある声(こゑ)を出(だ)して、 『神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて善(ぜん)と悪(あく)とを立別(たてわ)ける 此(この)世(よ)を創造(つく)りし神直日(かむなほひ)心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ) ただ何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は直日(なほひ)に見直(みなほ)し聞(き)き直(なほ)す ウラナイ教(けう)の御(おん)教(をしへ)皆(みな)さま耳(みみ)を掃除(さうぢ)して 一言(いちごん)半句(はんく)も漏(も)らさずに生宮(いきみや)さまの御(ご)託宣(たくせん) しつかりお聞(き)き遊(あそ)ばせよ下(した)つ岩根(いはね)の大(おほ)ミロク 日出(ひのでの)神(かみ)の生宮(いきみや)と現(あら)はれたまひし千草姫(ちぐさひめ) ヘグレのヘグレのヘグレ武者(むしや)ヘグレ神社(じんじや)の大神(おほかみ)と 現(あら)はれ此処(ここ)に下(くだ)りまし鬼(おに)や大蛇(をろち)の魂(たましひ)に 憑(とりつか)れたる憐(あはれ)なる人(ひと)の難儀(なんぎ)を救(すく)はむと 大慈(だいじ)大悲(だいひ)の心(こころ)もて現(あら)はれたまひし有難(ありがた)さ スガの宮居(みやゐ)の神館(しんくわん)に頑張(ぐわんば)り暮(くら)すヨリコとは 天地(てんち)雲泥(うんでい)の違(ちが)ひぞやめつたにこんな生神(いきがみ)が 再(ふたた)び下(くだ)る事(こと)はない時(とき)は来(きた)れり時(とき)は今(いま) 爺(ぢ)さまも婆(ば)さまも孫(まご)つれて近所(きんじよ)合壁(がつぺき)誘(さそ)ひ合(あは)せ 明日(あす)の大事(だいじ)な談判(だんぱん)をお聞(き)きにお出(い)でなさいませ よい後学(こうがく)になりまするそれのみならず神(かみ)様(さま)に 尊(たふと)い御縁(ごえん)が結(むす)ばれて万劫(まんごふ)末代(まつだい)永久(とことは)に おかげの泉(いづみ)に浸(ひた)りつつ此(この)世(よ)この儘(まま)天国(てんごく)の 生存権(せいぞんけん)が得(え)られます必(かなら)ず疑(うたが)ひ遊(あそ)ばすな スコブッツエン宗(しう)の大教主(だいけうしゆ)キユーバーでさへも尾(を)をまいて 生宮(いきみや)様(さま)の後(あと)につきお伴(とも)に仕(つか)へて居(を)りまする これだけ見(み)ても皆(みな)さまよ生宮(いきみや)さまの御(ご)神徳(しんとく) ただでないのが分(わか)るだろあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸倍(さちはへ)ましませよ』 と歌(うた)ひ乍(なが)ら、スガの町々(まちまち)を残(のこ)る隈(くま)なく東西屋(とうざいや)もどきに歩(ある)いて仕舞(しま)つた。 （大正一五・六・三〇旧五・二一於天之橋立なかや別館加藤明子録）