第二〇章声援(せいゑん)〔一七六五〕 清香姫(きよかひめ)、春子姫(はるこひめ)は夜(よ)を日(ひ)についで、高照山(たかてるやま)の山麓(さんろく)迄(まで)辿(たど)りついた。本街道(ほんかいだう)を行(ゆ)くと、追手(おつて)の虞(おそれ)があるので、本街道(ほんかいだう)に添(そ)うた山林(さんりん)や野原(のはら)を忍(しの)び忍(しの)び進(すす)んで行(ゆ)くので、比較(ひかく)的(てき)道(みち)に暇(ひま)がとれる。谷川(たにがは)の涼(すず)しき木蔭(こかげ)に二人(ふたり)は腰(こし)打(うち)かけ息(いき)を休(やす)め述懐(じゆつくわい)を歌(うた)つてゐる。 清香(きよか)『久方(ひさかた)の天津(あまつ)御空(みそら)を伝(つた)ひ行(ゆ)く旭(あさひ)も清(きよ)きヒルの国(くに) 高倉山(たかくらやま)の下津(したつ)岩根(いはね)に宮柱(みやばしら)太(ふと)しく立(た)てて三五(あななひ)の 皇(すめ)大神(おほかみ)を斎(いつき)つつ日出(ひのでの)神(かみ)の御教(みをしへ)を 伝(つた)へ伝(つた)へて世(よ)を救(すく)ふインカの流(なが)れ清(きよ)くして 四方(よも)の民草(たみぐさ)勇(いさ)みつつ恵(めぐみ)の露(つゆ)に霑(うるほ)へる 其(その)神国(かみくに)もいつしかに黄泉国(よもつくに)より荒(あら)び来(く)る 醜(しこ)の魔神(まがみ)に犯(をか)されて払(はら)ふすべなき暗(やみ)の世(よ)の ヒルの御国(みくに)も夜(よる)の如(ごと)暗(やみ)の帳(とばり)に包(つつ)まれて 黒白(あやめ)も分(わ)かぬ人心(ひとごころ)あが足乳根(たらちね)の父母(ちちはは)は 赤(あか)き心(こころ)の紅葉彦(もみぢひこ)楓(かへで)の別(わけ)と次々(つぎつぎ)に 赤(あか)き心(こころ)を大前(おほまへ)に捧(ささ)げまつりて仕(つか)へまし 世人(よびと)を導(みちび)き給(たま)へども時世(じせい)に暗(くら)き老臣(らうしん)が 心(こころ)の暗(やみ)は晴(は)れやらずヒルの天地(てんち)は日(ひ)に月(つき)に 常夜(とこよ)の暗(やみ)となりはてて阿鼻(あび)叫喚(けうくわん)の鬨(とき)の声(こゑ) 春野(はるの)に咲(さ)ける花(はな)の香(か)も梢(こずゑ)に囀(さへづ)る鳥(とり)の声(こゑ)も 秋野(あきの)にすだく虫(むし)の音(ね)も皆(みな)亡国(ばうこく)の気配(けはい)あり 此(この)世(よ)此(この)儘(まま)すごしなばインカの国(くに)は忽(たちま)ちに 修羅(しゆら)の巷(ちまた)と成果(なりは)ててわが衆生(しゆじやう)は根(ね)の国(くに)や 底(そこ)の国(くに)なる苦(くるし)みをうけて亡(ほろ)ぶは目(ま)のあたり 時代(じだい)に目覚(めざ)めし兄(あに)の君(きみ)はわれと語(かた)らひ逸早(いちはや)く 神(かみ)の御(おん)為(ため)国(くに)の為(ため)世人(よびと)の為(ため)に高倉(たかくら)の 堅磐(かきは)常磐(ときは)の堅城(けんじやう)をあとに見捨(みす)てて天(あま)さかる 鄙(ひな)に下(くだ)りて身(み)と魂(たま)を練(ね)り鍛(きた)へつつ新(あたら)しく 生(うま)れ来(きた)らむ世(よ)の中(なか)の柱(はしら)とならむと雄健(をたけ)びし 神(かみ)に誓約(うけひ)を奉(たてまつ)り生(い)でさせ給(たま)ひし健気(けなげ)さよ 妾(わらは)は元(もと)よりなよ竹(だけ)の力(ちから)も弱(よわ)き身(み)なれども 御国(みくに)を思(おも)ひ道(みち)思(おも)ふ雄々(をを)しき心(こころ)に変(かは)りなし すき間(ま)の風(かぜ)も厭(いと)ひたる床(とこ)に飾(かざ)りし姫百合(ひめゆり)の 仮令(たとへ)萎(しほ)るる世(よ)なりとも赤(あか)き心(こころ)の実(み)を結(むす)ぶ 時(とき)を待(ま)ちつつ霜(しも)をふみ慣(な)れぬ旅路(たびぢ)をやうやうに 進(すす)み来(きた)りし嬉(うれ)しさよあゝ天地(あめつち)の大御神(おほみかみ) 妾(わらは)兄妹(おとどい)両人(りやうにん)が清(きよ)けき赤(あか)き真直(ますぐ)なる 心(こころ)を諾(うべ)なひ給(たま)ひつつ今日(けふ)の首途(かどで)をどこ迄(まで)も 意義(いぎ)あらしめよ幸(さち)あらしめよヒルの御国(みくに)の空(そら)打(うち)仰(あふ)ぎ 高倉山(たかくらやま)に斎(いつ)きたる国魂神(くにたまがみ)の御(おん)前(まへ)に 空(そら)行(ゆ)く雲(くも)に吾(わが)心(こころ)のせて通(かよ)ひつ願(ね)ぎ奉(まつ)る あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)のふゆを願(ね)ぎまつる あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)御霊(みたま)の恩頼(ふゆ)を願(ね)ぎまつる』 春子姫(はるこひめ)も亦(また)歌(うた)ふ。 『故里(ふるさと)の空(そら)打(うち)仰(あふ)ぎ思(おも)ふかな わが大君(おほぎみ)はいかにますかと。 ヒルの空(そら)打(うち)仰(あふ)ぎつつ思(おも)ふかな モリス秋山別(あきやまわけ)の身(み)の上(うへ)。 あの雲(くも)は灰色(はひいろ)ださうしてヒルの空(そら)から 走(はし)つて来(く)る痛(いた)ましや 秋山別(あきやまわけ)モリスの神柱(かむばしら)の青息(あをいき)吐息(といき)の 余煙(よえん)だらうあゝ痛(いた)ましや灰色(はひいろ)の 雲(くも)に包(つつ)まれてヒルの国(くに)の衆生(しゆじやう)は さぞ苦(くる)しき雰囲気(ふんゐき)の中(うち)に世(よ)を喞(かこ)ちて 悩(なや)んでゐるだらう春(はる)の野(の)の 百花(ももばな)千花(ちばな)も牡丹(ぼたん)の花(はな)の清香姫(きよかひめ)も あの灰色(はひいろ)の雲(くも)も否(いな)みて こき紫(むらさき)の雲(くも)の漂(ただよ)ふ珍(うづ)の空(そら)へ 逃(にげ)て行(ゆ)く気(き)になつたのだものあゝ天津風(あまつかぜ)時津風(ときつかぜ) 南(みなみ)から北(きた)へ吹(ふ)けよさうして 紫(むらさき)の雲(くも)をヒルの空(そら)に送(おく)れあの灰色(はひいろ)の雲(くも)は 常世(とこよ)の国(くに)に吹(ふき)散(ち)らせよ国愛別(くにちかわけ)の世子(せいし)の君(きみ)は 早(はや)くも珍(うづ)に坐(ま)しますかあの珍(うづ)の空(そら)の雲(くも)の色(いろ)のめでたさよ 高照山(たかてるやま)の空(そら)にはまだ灰色(はひいろ)がかつた 淡(あは)い雲(くも)が往来(ゆきき)してゐる之(これ)を思(おも)へば われ等(ら)二人(ふたり)の身(み)の上(うへ)はまだハツキリと晴(は)れて居(ゐ)ないだらう あゝ味気(あぢき)なき浮世(うきよ)の雲(くも)よ 灰色(はひいろ)の空(そら)よ天(てん)も地(ち)も 山(やま)も河(かは)も皆(みな)灰色(はひいろ)に包(つつ)まれた 今日(けふ)の景色(けしき)国魂(くにたま)の神(かみ)の 怒(いか)りに触(ふ)れてや四方(よも)に怪(あや)しき雲(くも)の竜世姫(たつよひめ) 恵(めぐ)ませ給(たま)へ科戸(しなど)の風(かぜ)を 起(おこ)させ給(たま)へ清(きよ)めの風(かぜ)を』 清香姫(きよかひめ)は又(また)歌(うた)ふ。 『久方(ひさかた)の天津(あまつ)御空(みそら)を打(うち)仰(あふ)ぎ 世(よ)の行先(ゆくさき)を歎(なげ)くわれかな。 天(てん)も地(ち)も皆(みな)灰色(はひいろ)に包(つつ)まれて 世(よ)は常暗(とこやみ)とならむとぞする。 いかにせば此(この)灰雲(はひくも)の晴(は)れぬらむ わが言霊(ことたま)の力(ちから)なければ。 時津風(ときつかぜ)吹(ふ)けよ大空(おほぞら)に又(また)地(ち)の上(うへ)に われ等(ら)が上(うへ)に陰鬱(いんうつ)な 此(この)雰囲気(ふんゐき)の何時(いつ)迄(まで)もかからむ限(かぎ)り人草(ひとぐさ)は 次第(しだい)に次第(しだい)に亡(ほろ)びなむ頑迷(ぐわんめい)固陋(ころう)の獅子(しし)の声(こゑ) 新進(しんしん)気鋭(きえい)の馬(うま)の声(こゑ)北(きた)と南(みなみ)に響(ひび)きつつ 地震(なゐふる)となり雷(いかづち)となりやがては割(わ)るるヒルの国(くに) 之(これ)を思(おも)へば片時(かたとき)も身(み)を安(やす)んじて高倉(たかくら)の 山(やま)に月(つき)をば楽(たの)しまむや花(はな)は匂(にほ)へど 月(つき)は照(て)れど鳥(とり)は唄(うた)へど わが目(め)にはわが耳(みみ)には 皆(みな)亡国(ばうこく)の色(いろ)と見(み)え地獄(ぢごく)の声(こゑ)と聞(きこ)ゆ あゝ痛(いた)ましき今(いま)の世(よ)を清(きよ)め澄(す)まして古(いにしへ)の インカの御代(みよ)に立直(たてなほ)し四民(しみん)平等(べうどう)鳥(とり)唄(うた)ひ 花(はな)咲(さ)き匂(にほ)ふ天国(てんごく)のヒルの都(みやこ)を来(き)たせたい あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)花(はな)のうてなの清香姫(きよかひめ) 木(き)の芽(め)もめぐむ春子姫(はるこひめ)踏(ふ)みもならはぬ高砂(たかさご)の 足(あし)を痛(いた)むる初旅(はつたび)を恵(めぐ)ませ給(たま)へ天津(あまつ)神(かみ) 国魂神(くにたまがみ)の御(おん)前(まへ)に谷(たに)の戸(と)出(い)づる鶯(うぐひす)の かよわき声(こゑ)を張上(はりあ)げて偏(ひとへ)に祈(いの)り奉(たてまつ)る 偏(ひとへ)に祈(いの)り奉(たてまつ)る』 斯(か)かる所(ところ)へ覆面(ふくめん)頭巾(づきん)の山賊(さんぞく)の群(むれ)十数(じふすう)人(にん)、バラバラと現(あら)はれ来(きた)り、二人(ふたり)の姿(すがた)を見(み)て泥棒(どろばう)の親分(おやぶん)らしき奴(やつ)、巨眼(きよがん)を開(ひら)き、二人(ふたり)を包囲(はうゐ)し乍(なが)ら、長刀(ちやうたう)をズラリと引抜(ひきぬ)き、 親分(おやぶん)『オイ、女(あま)つちよ、其(その)方(はう)は何処(どこ)の何者(なにもの)だ。一寸(ちよつと)見(み)た所(ところ)、其(その)方(はう)の容貌(きりよう)といひ、持物(もちもの)といひ、衣服(いふく)といひ、普通(ふつう)の民家(みんか)に生(うま)れた女(をんな)ではあるまい。一伍(いちぶ)一什(しじふ)、其(その)方(はう)の素性(すじやう)を源九郎(げんくらう)の前(まへ)に白状(はくじやう)致(いた)せ。違背(ゐはい)に及(およ)ばば、此(この)方(はう)にも覚悟(かくご)があるぞ』 清香姫(きよかひめ)は始(はじ)めて泥棒(どろばう)に出会(であ)つた恐(おそ)ろしさに、顔(かほ)の色(いろ)迄(まで)かへて慄(ふる)うてゐる。春子姫(はるこひめ)は姫(ひめ)の身(み)を庇護(かば)ひ乍(なが)ら……仮令(たとへ)泥棒(どろばう)の二十(にじふ)人(にん)や三十(さんじふ)人(にん)押寄(おしよ)せ来(きた)り、兇器(きようき)を持(も)つて向(むか)ふとも、日頃(ひごろ)鍛(きた)へた柔術(やはら)の奥(おく)の手(て)をあらはし、一人(ひとり)も残(のこ)らず、谷川(たにがは)に投込(なげこ)み、懲(こ)らしめて呉(く)れむ……と覚悟(かくご)をきはめ乍(なが)ら、そ知(し)らぬ体(てい)にて、ワザとおとなしく、両手(りやうて)をつき、 春子(はるこ)『ハイ、妾(わらは)は高倉山(たかくらやま)を守護(しゆご)致(いた)す天人(てんにん)で厶(ござ)います。大変(たいへん)な偉(えら)い権幕(けんまく)で、妾(わらは)に何(なに)かお尋(たづ)ねの様(やう)で厶(ござ)いますが、人間(にんげん)は、仮令(たとへ)泥棒(どろばう)にもせよ、礼儀(れいぎ)といふものが厶(ござ)いませう。孱弱(かよわ)き女(をんな)だと思召(おぼしめ)し、頭(あたま)から威喝(ゐかつ)せうとは、チツト男(をとこ)にも似合(にあ)はぬ、御(ご)卑怯(ひけふ)では厶(ござ)いませぬか。何(なん)の御用(ごよう)か存(ぞん)じませぬが、天地(てんち)を自由(じいう)自在(じざい)に致(いた)す天女(てんによ)で厶(ござ)いますれば、誠(まこと)のことならば何(なん)でも聞(き)いて上(あ)げませう、其(その)代(かは)り道(みち)に外(はづ)れたことならば、少(すこ)しも許(ゆる)しませぬぞ』 とキツパリ言(い)つてのけた。源九郎(げんくらう)は度胸(どきよう)の据(すわ)つた春子姫(はるこひめ)の言葉(ことば)に稍(やや)ド胆(ぎも)を抜(ぬ)かれたが……タカが知(し)れた女(をんな)の二人(ふたり)、自分(じぶん)は十数(じふすう)人(にん)の命知(いのちし)らずの荒武者(あらむしや)をつれてゐる。天人(てんにん)か天女(てんによ)か知(し)らぬが、こんな女(をんな)に尻込(しりご)みしては、今後(こんご)乾児(こぶん)を扱(あつか)ふ上(うへ)に於(おい)て、信用(しんよう)を失墜(しつつゐ)する。飽迄(あくまで)も強圧(きやうあつ)的(てき)に出(で)たのだから、無理(むり)押(お)しで押(お)さへつけてやらむ……と覚悟(かくご)をきはめ、ワザと居丈高(ゐたけだか)になり、 源(げん)『アツハヽヽヽ、吐(ぬか)したりな、すべた女(をんな)、天人(てんにん)とはまつかな詐(いつは)り、吾々(われわれ)が恐(おそ)ろしさの其(その)場(ば)遁(のが)れのテレ隠(かく)し、左様(さやう)なことに誑(たば)かられる源九郎(げんくらう)さまぢやないぞ。高照山(たかてるやま)の山寨(さんさい)に数百(すうひやく)人(にん)の手下(てした)を引(ひき)つれ、往来(ゆきき)の男女(だんぢよ)を脅(おびや)かす悪魔(あくま)の源九郎(げんくらう)たア俺(おれ)のことだい。四(し)の五(ご)の吐(ぬか)さず、衣類(ゐるゐ)万端(ばんたん)脱(ぬ)いで渡(わた)すか、さもなくば、源九郎(げんくらう)の女房(にようばう)になるか、サアどうだ。速(すみやか)に返答(へんたふ)を承(うけたま)はらう』 春子姫(はるこひめ)は益々(ますます)度胸(どきよう)がすわつて来(き)た。清香姫(きよかひめ)は一生(いつしやう)懸命(けんめい)、神(かみ)の救(すく)ひを心中(しんちう)に祈(いの)つてゐる。 春子(はるこ)『ホツホヽヽヽヽ悪魔(あくま)の源九郎(げんくらう)とやら、好(よ)い所(ところ)へ現(あら)はれて来(き)た。妾(わらは)は其方(そち)の出現(しゆつげん)を待(ま)つてゐたのだ。邪魔(じやま)臭(くさ)い、木偶(でく)の坊(ばう)を二十(にじふ)や三十(さんじふ)連(つ)れて来(き)た所(ところ)で、歯(は)ごたへがせぬ。乾児(こぶん)を残(のこ)らず引(ひき)つれ、吾(わが)前(まへ)に並(なら)べてみよ。片(かた)つぱしから、窘(たしな)めてくれむ。悪魔(あくま)退治(たいぢ)に出陣(しゆつぢん)の途中(とちう)、悪魔(あくま)の張本(ちやうほん)源九郎(げんくらう)に会(あ)ふとは、何(なん)たる幸先(さいさき)のよい事(こと)だらう。一人(ひとり)二人(ふたり)は面倒(めんだう)だ。源九郎(げんくらう)、サア一度(いちど)にかかれ、天人(てんにん)の神力(しんりき)を現(あら)はして、汝(なんぢ)が肝(きも)を冷(ひや)しくれむ』 といふより早(はや)く、襷十字(たすきじふじ)にあやどり、優(やさ)しい顔(かほ)に後(うしろ)鉢巻(はちまき)を締(し)め、懐剣(くわいけん)の柄(つか)に手(て)をかけ身構(みがま)へした。此(この)勢(いきほひ)に清香姫(きよかひめ)も気(き)を取直(とりなほ)し、又(また)もや赤襷(あかだすき)に白鉢巻(しろはちまき)、懐剣(くわいけん)の鞘(さや)を払(はら)つて源九郎(げんくらう)目懸(めが)けて、ヂリヂリとつめよせた。春子姫(はるこひめ)は十数(じふすう)人(にん)の乾児(こぶん)に目(め)を配(くば)り、寄(よ)らば斬(き)らむと身構(みがま)へしてゐる。源九郎(げんくらう)が一令(いちれい)の下(もと)に、乾児(こぶん)は二人(ふたり)に向(むか)つて、切(き)りつくることとなつてゐた。併(しか)し乍(なが)ら頭梁(とうりやう)の源九郎(げんくらう)は二人(ふたり)の姿(すがた)を見(み)て、稍(やや)恋慕(れんぼ)の念(ねん)を起(おこ)し……何(なに)程(ほど)強(つよ)いといつても、女(をんな)の二人(ふたり)、片腕(かたうで)にも足(た)らないが、併(しか)し斯様(かやう)な、美人(びじん)をムザムザ殺(ころ)すのは惜(をし)いものだ、何(なん)とかして助(たす)けたい……と早(はや)くも恋(こひ)に捉(とら)はれてゐる。 春子(はるこ)『源九郎(げんくらう)とやら、其(その)方(はう)は大言(だいげん)を吐(は)き乍(なが)ら、なぜ孱弱(かよわ)き二人(ふたり)の女(をんな)に手出(てだ)しをせぬのか、吾々(われわれ)の威勢(ゐせい)に恐(おそ)れてゐるのか、返答(へんたふ)せい。妾(わらは)は天下(てんか)を救(すく)ふ宣伝使(せんでんし)だ。汝(なんぢ)如(ごと)きに怖(おそ)れを抱(いだ)いて、どうして天人(てんにん)の職(しよく)が勤(つと)まらうぞ、卑怯(ひけふ)未練(みれん)な男(をとこ)だなア』 源(げん)『ナアニ、タカが女(をんな)の一人(ひとり)や二人(ふたり)、片腕(かたうで)にも足(た)らねども、可惜(あたら)名花(めいくわ)を散(ち)らすは惜(をし)いものだ。それ故(ゆゑ)暫時(しばらく)、根株(ねかぶ)を切(き)つた鉢植(はちうゑ)の花(はな)だと思(おも)つて眺(なが)めてゐるのだ。やがて果敢(はか)ない終(をは)りを告(つ)げるだらうと思(おも)へば、聊(いささ)か同情(どうじやう)の涙(なみだ)にくれぬ事(こと)もないわい。テモ偖(さて)も見(み)れば見(み)る程(ほど)、美(うつく)しい……イヤいぢらしい者(もの)だワイ』 春子(はるこ)『エヽ汚(けが)らはしい、泥棒(どろばう)の分際(ぶんざい)として、天人(てんにん)に向(むか)ひ、いぢらしいとか、美(うつく)しいとか、チツと過言(くわごん)であらうぞ。要(い)らざる繰言(くりごと)申(まを)すよりも旗(はた)をまき尾(を)をふつて、此(この)場(ば)を早(はや)く立去(たちさ)れ、エヽ汚(けが)らはしい、シーツシーツ』 と猫(ねこ)でも逐(お)ふ様(やう)な大胆(だいたん)不敵(ふてき)の挙動(きよどう)に、源九郎(げんくらう)は怒(いか)り心頭(しんとう)に達(たつ)し、 源(げん)『要(い)らざる殺生(せつしやう)はしたくなけれ共(ども)、モウ斯(か)うなれば後(あと)へは退(ひ)かれぬ男(をとこ)の意地(いぢ)、コリヤ女(をんな)、今(いま)に吠面(ほえづら)かわかしてみせる、覚悟(かくご)をいたせ……ヤアヤア乾児(こぶん)共(ども)、両人(りやうにん)に向(むか)つて斬(き)りつけよ』 と下知(げち)すれば、心得(こころえ)たりと、十数(じふすう)人(にん)の乾児(こぶん)は二人(ふたり)の女(をんな)に向(むか)つて、阿修羅(あしゆら)王(わう)の如(ごと)くに迫(せま)り来(きた)る。春子姫(はるこひめ)は一方(いつぱう)の手(て)で、清香姫(きよかひめ)を庇(かば)ひ乍(なが)ら、力(ちから)限(かぎ)りに防(ふせ)ぎ戦(たたか)へども、剛力(がうりき)無双(むさう)の敵(てき)の襲撃(しふげき)、早(はや)くも力(ちから)尽(つ)きて、彼(かれ)が毒牙(どくが)にかからむとする危機(きき)一髪(いつぱつ)の場合(ばあひ)となつて来(き)た。源九郎(げんくらう)は岩上(がんじやう)に腰(こし)打(うち)かけ、平然(へいぜん)として煙草(たばこ)を燻(くゆ)らし乍(なが)ら、此(この)光景(くわうけい)を見下(みお)ろしてゐる。清香姫(きよかひめ)は今(いま)や捉(とら)へられむとする一刹那(いつせつな)、あたりの空気(くうき)を振動(しんどう)させて宣伝歌(せんでんか)が聞(きこ)えて来(き)た。あゝ此(この)結果(けつくわ)は何(ど)うなるであらうか。 （大正一三・一・二五旧一二・一二・二〇伊予於山口氏邸、松村真澄録）