第二一章祭政(さいせい)一致(いつち)〔一七四五〕 スダルマン太子(たいし)は宣伝使(せんでんし)に送(おく)られ、一行(いつかう)と共(とも)に無事(ぶじ)タラハン城内(じやうない)に立(たち)帰(かへ)り、父(ちち)の大王(だいわう)に面会(めんくわい)し、今(いま)迄(まで)の不都合(ふつがふ)を謝(しや)し、且(か)つ今後(こんご)は心(こころ)を改(あらた)めて、父(ちち)の後(あと)を継(つ)ぎ、国家(こくか)万機(ばんき)の政事(まつりごと)を総攬(そうらん)せむ事(こと)を誓(ちか)つた。カラピン王(わう)は太子(たいし)の姿(すがた)を見(み)るより、喜(よろこ)びの余(あま)り気(き)が緩(ゆる)み、ガツカリとした其(その)刹那(せつな)、忽(たちま)ち人事(じんじ)不省(ふせい)に陥(おちい)り、四五(しご)日(にち)を経(へ)て八十一(はちじふいつ)才(さい)を一期(いちご)となし、此(この)世(よ)に暇(いとま)を告(つ)げた。太子(たいし)は父王(ちちわう)の位(くらゐ)を継承(けいしよう)しカラピン王(わう)第二世(だいにせい)と称(しよう)し、天下(てんか)に仁政(じんせい)を布(し)き、国民(こくみん)上下(じやうか)の区別(くべつ)を撤回(てつくわい)し、旧習(きうしふ)を打破(だは)し、国民(こくみん)の中(なか)より賢者(けんしや)を選(えら)んで、夫(そ)れ夫(ぞ)れの政務(せいむ)に就(つ)かしめ、下民(かみん)悦服(えつぷく)して皷腹(こふく)撃壤(げきじやう)の聖代(せいだい)を現出(げんしゆつ)した。アリナ及(およ)びバランスは国法(こくはふ)の命(めい)ずる所(ところ)に従(したが)ひ、一(いち)時(じ)牢獄(らうごく)に投(とう)ぜられたが、太子(たいし)が王位(わうゐ)に即(つ)くと共(とも)に大赦(たいしや)を行(おこな)ひ、両人(りやうにん)は僅(わづか)に一(いつ)週間(しうかん)の形式(けいしき)許(ばか)りの牢獄(らうごく)住居(ずまゐ)を遁(のが)れ、アリナは天晴(あつぱれ)右守司(うもりのかみ)となつて国民(こくみん)上下(じやうか)の輿望(よばう)を担(にな)ひ、輔弼(ほひつ)の重任(ぢうにん)を尽(つく)し奉(たてまつ)つた。そして民衆(みんしう)救護団(きうごだん)長(ちやう)たりし大女(おほをんな)のバランスを妻(つま)に迎(むか)へ、アリナの家(いへ)は子孫(しそん)代々(だいだい)繁栄(はんゑい)した。又(また)バランスはスダルマン太子(たいし)の即位(そくゐ)と共(とも)に民衆(みんしう)救護団(きうごだん)の必要(ひつえう)なきを感(かん)じ、部下(ぶか)一般(いつぱん)に対(たい)して、解散(かいさん)の命(めい)を下(くだ)した。左守司(さもりのかみ)のガンヂーはカラピン王(わう)の後(あと)を逐(お)うて、之(これ)亦(また)眠(ねむ)るが如(ごと)く帰幽(きいう)した。浅倉山(あさくらやま)の山奥(やまおく)に隠(かく)れてゐた前(ぜん)左守司(さもりのかみ)シャカンナは新王(しんわう)に召(め)されて、城中(じやうちう)に入(い)り元(もと)の如(ごと)く左守(さもり)の職(しよく)に就(つ)き、国政(こくせい)の改革(かいかく)に全力(ぜんりよく)を傾注(けいちう)し、国民(こくみん)一般(いつぱん)の大(おほい)に信任(しんにん)を得(え)た。太子(たいし)の最(もつと)も寵愛(ちようあい)せしスバール姫(ひめ)は王妃(わうひ)の位(くらゐ)に上(のぼ)り、殿内(でんない)の制度(せいど)を自(みづか)ら改革(かいかく)し、従前(じゆうぜん)の因習(いんしふ)や情実(じやうじつ)的(てき)採用法(さいようはふ)を全廃(ぜんぱい)し、賢女(けんぢよ)を集(あつ)めて殿内(でんない)の革正(かくせい)に努(つと)めた。又(また)向日(むかひ)の森(もり)の辺(ほとり)に住(す)む茶坊主(ちやばうず)のタルチンはスバール姫(ひめ)に終身(しうしん)仕(つか)ふる事(こと)となつた。毒婦(どくふ)シノブの為(ため)にインデス河(がは)に投込(なげこ)まれた王女(わうぢよ)のバンナ姫(ひめ)はバランスの部下(ぶか)に救(すく)はれ芽出度(めでたく)宮中(きうちう)に送(おく)り帰(かへ)され、トルマン国(ごく)の太子(たいし)に懇望(こんぼう)されて其(その)妃(きさき)となつた。大宮山(おほみややま)の盤古(ばんこ)神王(しんわう)の社(やしろ)は梅公別(うめこうわけ)の宣伝使(せんでんし)が指揮(しき)に従(したが)ひ、以前(いぜん)よりも数倍(すうばい)宏大(くわうだい)にして且(か)つ立派(りつぱ)なる社殿(しやでん)を造営(ざうえい)し、社(やしろ)を三棟(みむね)となし、中央(ちうあう)には大国常立(おほくにとこたちの)尊(みこと)、豊雲野(とよくもぬの)尊(みこと)を祭(まつ)り、左側(ひだりがは)の宮(みや)には神(かむ)素盞嗚(すさのをの)尊(みこと)、大八洲彦(おほやしまひこの)命(みこと)を鎮祭(ちんさい)し、右側(みぎがは)の宮(みや)には盤古(ばんこ)神王(しんわう)及(および)国魂(くにたま)の神(かみ)を鎮祭(ちんさい)し、カラピン王家(わうけ)の産土神(うぶすながみ)として永遠(えいゑん)に王(わう)自(みづか)ら斎主(さいしゆ)となり奉仕(ほうし)する事(こと)となつた。 カラピン大王(だいわう)や左守(さもり)ガンヂーの葬祭式(さうさいしき)には上下(じやうか)挙(こぞ)つて会葬(くわいさう)し、開闢(かいびやく)以来(いらい)の盛儀(せいぎ)と称(しよう)せられた。次(つ)いで大宮山(おほみややま)の遷宮式(せんぐうしき)並(ならび)に太子(たいし)の即位式(そくゐしき)や結婚式(けつこんしき)等(とう)にて、タラハン城市(じやうし)に全国(ぜんこく)より祝意(しゆくい)を表(へう)して集(あつ)まり来(きた)る者(もの)引(ひき)も切(き)らず、期(き)せずして大火災(だいくわさい)に会(あ)ひしタラハン市(し)は一(いち)年(ねん)ならずして復興(ふくこう)し、以前(いぜん)に優(まさ)る事(こと)数倍(すうばい)の繁栄(はんえい)を来(き)たした。何(いづ)れも新王(しんのう)が民意(みんい)を容(い)れ、平等(びやうどう)博愛(はくあい)の政治(せいぢ)を布(し)き給(たま)ひし恩恵(おんけい)として子供(こども)の端(はし)に至(いた)る迄(まで)其(その)徳(とく)を慕(した)ひ、不平(ふへい)を洩(も)らす者(もの)は只一人(ただいちにん)もなかつたといふ。即位式(そくゐしき)の状況(じやうきやう)に付(つ)いては茲(ここ)に省略(しやうりやく)し、祝歌(しゆくか)のみを紹介(せうかい)する。 新王(しんわう)『久方(ひさかた)の天津(あまつ)御神(みかみ)の御心(みこころ)を 麻柱(あななひ)まつり国(くに)を治(をさ)めむ。 国民(くにたみ)の日々(ひび)の暮(くら)しの安(やす)かれと 朝(あさ)な夕(ゆふ)なに神(かみ)に祈(いの)らむ。 親々(おやおや)の開(ひら)き給(たま)ひし神(かみ)の国(くに)を 謹(つつし)み畏(かしこ)み守(まも)りまつらむ。 新(あたら)しき国(くに)の政(まつり)を開(ひら)きつつ 野(の)に在(あ)る聖(ひじり)広(ひろ)く求(もと)めむ。 大宮(おほみや)の下(した)つ岩根(いはね)に千木(ちぎ)高(たか)く 鎮(しづ)まりゐます神(かみ)ぞ尊(たふと)き。 三五(あななひ)の神(かみ)の教(をしへ)を今(いま)よりは あが国民(くにたみ)に教(をし)へひろめむ』 妃(ひ)『吾(わが)君(きみ)の勅(みこと)のままに服(まつろ)ひて 御国(みくに)の母(はは)と仕(つか)へまつらむ。 天(あま)つ神(かみ)国津(くにつ)御神(みかみ)を斎(いは)ひつつ 吾(わが)神国(かみくに)の御民(みたみ)を治(をさ)めむ。 諸々(もろもろ)の珍(うづ)の司(つかさ)を率(ひき)ゐつつ 吾(わが)大君(おほぎみ)の道(みち)を助(たす)けむ。 有難(ありがた)き神(かみ)の恵(めぐみ)の露(つゆ)に会(あ)ひて 今日(けふ)九重(ここのへ)にわれは輝(かがや)く。 世(よ)の中(なか)の御民(みたみ)よ永遠(とは)に安(やす)かれと 祈(いの)るはおのが願(ねがひ)なりけり』 アリナ『大君(おほきみ)は遠(とほ)く御国(みくに)に昇(のぼ)りまし 天(あめ)にゐまして御代(みよ)をしらさむ。 吾(わが)父(ちち)は吾(わが)大君(おほぎみ)に従(したが)ひて 神(かみ)の御国(みくに)に昇(のぼ)りますらむ。 足曳(あしびき)の山(やま)の名画(めいぐわ)と謳(うた)はれし 后(きさき)の宮(みや)のうまし御姿(みすがた)。 吾(われ)は今(いま)右守司(うもりのかみ)と任(まけ)られて あが大君(おほきみ)の御前(みまへ)に侍(はべ)る。 天(あめ)はさけ地(つち)ゆり海(うみ)はかかる共(とも) 君(きみ)の恵(めぐみ)は忘(わす)れざらまし。 大神(おほかみ)と吾(わが)大君(おほきみ)の御(おん)為(ため)に 心(こころ)も身(み)をも捧(ささ)げまつらむ』 シャカンナ『神(かむ)去(さ)りしあが大君(おほきみ)に仕(つか)へてし われは再(ふたた)び世(よ)に出(い)でにけり。 新(あら)たなるあが大君(おほぎみ)の恵(めぐみ)にて 吾(わが)まな娘(むすめ)人(ひと)となりぬる。 山奥(やまおく)に匂(にほ)ひ初(そ)めたる梅(うめ)の花(はな) 今日(けふ)は高天(たかま)に実(み)を結(むす)ぶなり。 親(おや)と子(こ)の称(たた)へはあれど大君(おほぎみ)の 后(きさき)とゐます君(きみ)に従(したが)ふ。 十年(ととせ)振(ぶり)珍(うづ)の都(みやこ)に立帰(たちかへ)り 君(きみ)に仕(つか)ふる事(こと)の嬉(うれ)しさ。 今(いま)よりは心(こころ)の駒(こま)を立直(たてなほ)し 御民(みたみ)の心(こころ)なごめまつらむ』 バランス『バランスは鄙(ひな)に育(そだ)ちし身(み)ながらも 今日(けふ)九重(ここのへ)の空(そら)にすむ哉(かな)。 背(せ)の君(きみ)と手(て)を携(たづさ)へて政(まつりごと) 輔(たす)けまつらむ事(こと)の嬉(うれ)しさ。 タルチンの館(やかた)に三年(みとせ)忍(しの)びつつ 仇(あだ)に返(かへ)せし事(こと)の苦(くる)しさ。 ブルジョアや資本(しほん)階級(かいきふ)悉(ことごと)く 打払(うちはら)はむとすさびせしかな。 都路(みやこぢ)に火(ひ)を放(はな)ちたる曲業(まがわざ)も 御代(みよ)を救(すく)はむ心(こころ)なりけり』 タルチン『力(ちから)なき小(ちひ)さき吾(わが)身(み)も御恵(みめぐみ)の 露(つゆ)にうるほひ甦(よみがへ)りける。 有難(ありがた)し后(きさき)の宮(みや)の手(て)を取(と)りて 茶道(ちやだう)教(をし)ゆる身(み)こそ嬉(うれ)しき』 梅公別(うめこうわけ)『皇神(すめかみ)の貴(うづ)の御光(みひかり)現(あら)はれて 世(よ)の基(もとゐ)をば開(ひら)く今日(けふ)哉(かな)。 大宮山(おほみややま)の聖場(せいじやう)に大宮柱(おほみやばしら)太(ふと)しりて 斎(いは)ひまつりし大神(おほかみ)の御前(みまへ)を畏(かしこ)み願(ね)ぎまつる 抑(そもそ)もこれの神国(かみくに)は遠(とほ)つ神代(かみよ)の昔(むかし)より 民(たみ)の心(こころ)を心(こころ)とし国(くに)の司(つかさ)は天地(あめつち)の 神(かみ)の心(こころ)を心(こころ)とし上下(じやうげ)の隔(へだ)てを取去(とりさ)りて 中取(なかと)り臣(おみ)と現(あら)はれて国(くに)の国王(こきし)となり給(たま)ひ 四方(よも)の民草(たみぐさ)平(たひら)けくいと安(やす)らけく撫(な)で給(たま)ふ 畏(かしこ)き御代(みよ)も中(なか)つ世(よ)に押(おし)よせ来(きた)れる曲道(まがみち)に 皆(みな)汚(けが)されて神国(かみくに)は悪魔(あくま)の荒(あら)ぶる世(よ)となりぬ 上(うへ)に仕(つか)ふる司(つかさ)等(ら)は名利(めいり)の欲(よく)に心(こころ)をば 晦(くら)ませ鬼(おに)と成変(なりかは)り民(たみ)の苦(くるし)み気(き)にかけず 利己(りこ)主義(しゆぎ)一途(いちづ)に相流(あひなが)れ世(よ)は日(ひ)に月(つき)に弱(よわ)りはて 怨嗟(ゑんさ)の声(こゑ)は野(の)に山(やま)に都大路(みやこおほぢ)の隅々(すみずみ)に 轟(とどろ)きわたる恐(おそ)ろしさ時(とき)しもあれや皇神(すめかみ)の 化身(けしん)とあれますスダルマン太子(たいし)の君(きみ)は逸早(いちはや)く 能(よ)く民情(みんじやう)に通(つう)じたるアリナの君(きみ)を抜擢(ばつてき)し 股肱(ここう)の臣(しん)と愛(めで)給(たま)ひ心(こころ)を合(あは)せ力(ちから)をば 一(ひと)つになして国民(くにたみ)の苦難(くなん)を救(すく)ひ助(たす)けむと 心(こころ)を砕(くだ)かせ給(たま)ひしが曇(くも)り切(き)つたる九重(ここのへ)の 御空(みそら)の雲(くも)は深(ふか)くして晴(は)らす由(よし)なき常暗(とこやみ)の 曲(まが)の健(たけ)びは手(て)を下(くだ)す術(すべ)さへもなく一時(ひととき)は 館(やかた)を出(い)でて山(やま)に野(の)に彷徨(さまよ)ひ給(たま)ひ千万(ちよろづ)の 悩(なや)みをうけさせ給(たま)ひしが一陽(いちやう)来復(らいふく)時(とき)来(きた)り 今(いま)や王位(わうゐ)に登(のぼ)りまし諸政(しよせい)の改革(かいかく)断行(だんかう)し 新(あらた)に国(くに)を開(ひら)きつつ慈母(じぼ)の赤子(せきし)に於(お)ける如(ごと) 万(よろづ)の民(たみ)を撫(な)で給(たま)ふ畏(かしこ)き御世(みよ)とはなりにけり あゝ惟神(かむながら)々々(かむながら)五六七(みろく)の御代(みよ)の魁(さきがけ)か 仰(あふ)げば高(たか)し久方(ひさかた)の尊(たふと)き神(かみ)の御恵(みめぐ)みか 称(たた)へ尽(つく)せぬ御(おん)稜威(みいづ)仰(あふ)ぎまつれよ諸人(もろびと)よ 上(うへ)は国王(こきし)を初(はじめ)とし司々(つかさづかさ)の端々(はしばし)も 神(かみ)を敬(うやま)ひ大君(おほぎみ)を慕(した)ひまつりて邪(よこしま)の 心(こころ)を改(あらた)め惟神(かむながら)神(かみ)の心(こころ)に叶(かな)ひたる 勤(つと)めをなせよ惟神(かむながら)神(かみ)に代(かは)りて梅公(うめこう)が 名残(なごり)に一言(ひとこと)述(の)べておくあゝ惟神(かむながら)々々(かむながら) 御霊(みたま)幸(さち)はひましませよ旭(あさひ)は照(て)る共(とも)曇(くも)る共(とも) 月(つき)は盈(み)つ共(とも)虧(か)くる共(とも)仮令(たとへ)大地(だいち)は沈(しづ)む共(とも) 誠(まこと)一(ひと)つは世(よ)を救(すく)ふ神(かみ)が表(おもて)に現(あら)はれて 善(ぜん)と悪(あく)とを立(たて)わける此(この)世(よ)を造(つく)りし神直日(かむなほひ) 心(こころ)も広(ひろ)き大直日(おほなほひ)只(ただ)何事(なにごと)も人(ひと)の世(よ)は 直日(なほひ)に見直(みなほ)し聞直(ききなほ)し世(よ)の過(あやま)ちは宣(の)り直(なほ)し 珍(うづ)の祭(まつり)を永久(とこしへ)に執(と)らせ給(たま)へよ大君(おほぎみ)よ 三五教(あななひけう)の宣伝使(せんでんし)梅公別(うめこうわけ)が謹(つつし)みて 神(かみ)の御旨(みむね)を宣(の)べ伝(つた)ふ』 梅公別(うめこうわけ)の宣伝使(せんでんし)は新王(しんのう)を始(はじ)め並(なみ)ゐる重臣(ぢうしん)共(ども)に神(かみ)の教(をしへ)を諄々(じゆんじゆん)と説(と)き諭(さと)し、再(ふたた)び白馬(はくば)に跨(またが)り、タラハン城(じやう)を後(あと)に眺(なが)めて、照国別(てるくにわけ)の隊(たい)に合(がつ)すべく、蹄(ひづめ)の音(おと)も勇(いさ)ましく、矢(や)を射(い)る如(ごと)く帰(かへ)り行(ゆ)く。あゝ惟神(かむながら)霊(たま)幸倍(ちはへ)坐世(ませ)。 （大正一四・一・七新一・三〇於月光閣松村真澄録） （昭和一〇・六・二三王仁校正）